我心安在

禅宗史上有个著名的故事：达摩来到中国时，事实上是遭受冷遇的。一方面是由于他说话太直，没有得到梁武帝的好感；另一方面是由于他的理论没有得到中国佛教界和社会的理解与认同。于是他“一苇渡江”，在河南少林寺附近的山里面壁九年。这九年可以理解为他在修行，可以理解为他在等待时机，可以理解为他在深思如何在中国推广禅，可以理解为他在等待“愿者上钩”的徒弟。当时来了一位名叫慧可的人，他是后来的中国禅宗二祖，是中国人的第一个“祖”。达摩仍在面壁，不理他，不知是在定中出不来还是故意考验他，反正过了很久，直到冬天下大雪，雪埋到慧可的膝盖了，他还在那里苦苦等待。有一天，达摩他老人家或出定了，或动了恻隐之心，问慧可：“你找我做什么？”慧可说：“求心安。”达摩说：“你的心在何处？你把心拿来我就给你安”，据说慧可因此大悟。我没有考证慧可是立即顿悟，还是后来苦思冥想渐渐悟了，抑或是长期苦思冥想后有一天有一个什么触动突然顿悟了。

我感叹达摩的中文水平如此之高，机锋如此之锐，教法如此之妙，寓意如此之深。达摩之问是启迪智慧的一种方法，是禅宗的拿手好戏。心是什么？心在哪里？这可不是一个容易回答的问题，而且越想越不容易回答。试图翻译出来向外国人讲明白就更不容易。也许达摩自己也没有搞明白，但这并不妨碍他成为一个伟大的导师，因为通过他的机锋之问你想明白了就行。心是变化的，心是多样的，你的心不等于他的心，你此时之心不等于你彼时之心。你的明白未必是他的明白，当你找到心的时候，已经不需要他来安了。

试着把“心”翻译成英文，至少有如下几种意思：Heart, Spirit, Mind, Ambition, Love, Soul, Mentality, Moral, Purity，等等。《心经》被直译成Heart Sutra。看Heart Sutra，反而更容易看明白，但是失去了很多意味深长的东西。在中文里，“心经”的心是什么？儒家的“诚意正心”正的是什么心？禅家的“明心见性”明的是什么心？道家的“道心”是什么心？兵家的“心机”是什么心？“真心”“虚心”“爱心”“平心而论”“随心所欲”“一心一意”之心又是什么心？心可谓是包罗万象的，但是在某时、某地、于某人，心是特定的，而且万象之中，心是核心。

通过分析归纳，我把心分成八类：心灵、心气、心性、心态、心意、心智、心力、心要。第一，心灵。心灵是物质的对应，心灵是对应客观的主观，是指非物质世界，是精神与灵魂，是Spirit and Soul。第二，心气。心气是正气和志气，养浩然之气，立鸿鹄之志，是Integrity, Ambition and Will。第三，心性。心性是性质与性格，是性本善还是性本恶，是性格与性情。所谓性情中人，往往是随心所欲的、不拘小节的、有个性的，但心地善良的，是Nature and Characteristics。第四，心态。心态主要是对外部矛盾事物、纷杂环境的认知和把握，以及对自己情绪的把握，包括心境、心情、心绪，等等。有所谓的好心态，首先应当有好的心境，有好心境的前提是能够心静，此乃心之一切的基础。因此，心态是Mood, Feeling, Mentality and Attitude。第五，心意。心意包含三层意思：心意、心愿、心爱。心意到深处是心爱，是对人的敬重、友爱、挚爱，是一心一意，是真心诚意，是全心全意，是By Heart, Heartily, Heart and Soul。第六，心智。心智是思维模式和思维方法，也是智力程度。是“仁、义、礼、智、信”的智，是“智、信、仁、勇、严”的智，是Wisdom。禅宗的机锋里、禅宗的转语中蕴含了深深的智。第七，心力。心力是由心而产生的、从心里体现出来的各种可以被感知的力量，例如责任心、包容心、敏锐心、忍耐心，等等。蒋介石退居台湾，把住宅之山草山改为阳明山，将住处命名为阳明山庄，就是为了从阳明中获取强大的心力。他的文胆陈布雷不乏忠心、不乏诚心、不乏智慧，但在心力上是不济的，因此在辽沈战役之后淮海战役之前因为失望和绝望自杀了。心力正好堪比后来西方流行的各种Power，可称之为Heart Power。第八，心要。心要即核心、中心。一个组织和个人在任何时候都有什么为重、什么为要的问题，有以什么为中心、为核心、为重心的问题。在诸多矛盾和问题中，什么是核心矛盾和矛盾的核心问题，搞清楚了才能“一针见血”“一语中的”，化繁为简，化腐朽为神奇。因此，心要的英文就是Core。

王阳明在晚年把心学总结为三句话：心即理，知行合一，致良知。把这三句话归于心，是心灵、心力、心性。对于一个企业组织者而言，企业之心重要在于企业心灵、企业心气和企业心性。但是，这并非固化的，企业领导人只要有心，可以从企业的实际状态和阶段考虑，本企业的心是由什么要素构成的、什么是最本质的。

就企业家个人而言，“心”的面可能更宽一些，心态是根本的。从根本上说，企业组织之心是企业家个人之心的延伸和展示。个人之心此时此刻是什么心？不安的是什么心？如同慧可一样，只要知道了于你而言，心是什么，心在哪儿，就已经不需要人来安了。但是这并不容易。很多人甚至连想心的时间都没有，或者说根本没有心。

禅宗强调“不立文字，直指人心”，不提倡逻辑推理，不提倡理性分析，不提倡注意外部。达摩和慧可的问答其实什么也没有说清楚，但在一问一答中，问题已经解决了。禅学注重内在的、感性的、直觉的东西。谁也不能否认，禅宗有智慧，禅宗的智慧可以传承。听起来似乎不科学，但是，面对完全不确定的环境，进行完全创新性的工作时，没有经验参考、没有路径依赖、没有数据分析、无法逻辑推理，那不就只能如此吗？

因此，就论心而言，也可以是去逻辑、去理性、去外向的。尽管我分析归纳了八个心，于你而言，听完以后，还是可以抛开一切，视而不见，只问本心。这在科学上可称为融会贯通了、升华了。还是那个问题：你的心在哪里？达摩与慧可后面的两句对话是，慧可：“我觅心了不可得”，达摩：“我已经给你安心了”。

有学生问我：老师，八个心最重要的是什么心？我反问：你看呢？这问题问得好，的确是要找到最重要的心，此时此刻最重要的心，或是一生一世最重要的心。这问题也问得不好，因为这是你自己的问题。我已经为你们这样具有逻辑思维、理工科思维、科学思维的人解构了心，在用的方面，显然不需要八心，而是只问本心。你心只有你知。

组织是人的集合，是人就有血、有肉，就有心。“心外无法，心外无理，心外无事，心外无物”，不是主观唯心主义，而是客观的物本来存在，但于你而言未必存在。你能把握和改变的是自己的心，然后以强大的心力去改变外部世界，如王阳明、如曾国藩、如毛泽东，如古往今来的一切英雄豪杰。

2015. 5