第4章　姓氏与名、字、号

一、填空题

1．母系氏族社会的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就成为该氏族成员的________。（中山大学2010年研）

相关试题：在母系氏族公社时期，每个氏族都有相互区别的族号，这个族号就是“________”。（厦门大学2011年研）

【答案】姓

【解析】中国的姓氏产生一般认为可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。据《说文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生。”“感天而生”，其实就是知母不知父的意思。

2．“高宗纯皇帝”中，“高宗”是________号；“纯”是________号。

【答案】庙；谥

【解析】庙号是帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号，如“高祖”、“太祖”、“世祖”等；谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号，如文、武、景等。在这里，“高宗”为乾隆的庙号，“纯”为谥号。

3．______是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定而给与褒贬或同情的称号。

【答案】谥号

【解析】谥号是古代在人死后按其生平事迹评定褒贬给予的称号。

4．皇帝死后，一般有两个正式称号，一是谥号，另外一个是________。

【答案】庙号

【解析】高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号，以褒贬善恶，称为谥或谥号；庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。

5．帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”，“某宗”的名号，即为______，而对帝后在生前或死后奉上的尊崇颂扬性称号称为______。

【答案】庙号；尊号

【解析】庙号是帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号，始于商代，明确称谓于汉代；尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。

二、判断题

1．“八大山人”是清代八位著名的画家。（北京大学2010年研）

【答案】错误

【解析】“八大山人”是朱耷的号，古人在名字之外还有“号”，这是中国文化中的一个独特现象。如唐代大诗人杜甫号“少陵野老”，明末朱耷号“八大山人”，唐代大诗人李白因生长于青莲乡而号“青莲居士”。

2．帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号即为谥号。

【答案】错误

【解析】庙号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝，指帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号。

3．年号是中国古代皇帝为记载自己在位的年数而确立的名号叫年号，始于秦汉时期。

【答案】错误

【解析】年号是中国古代皇帝即位后为纪年而设置的称号，始于西汉武帝即位之年的“建元”（公元前140年）。

4．隋以前的帝王一般称“庙号”，明清常年以年号来称呼当时在位的皇帝。

【答案】错误

【解析】唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号，如汉武帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，唐太宗等。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号（明英宗除外），所以习惯上常称年号。皇帝生前也可以称其年号。

5．封建帝王即位后为纪年设置的称号叫年号，年号是不能更改的。

【答案】错误

【解析】年号是指用于纪年的名号，一般由皇帝发起，发端于中国。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元。一个皇帝在位时，可以多次改元。至明清时期，每个皇帝才只有一个年号（明英宗除外）。

6．谥号是和封建宗法祭祀制度相联系的一项称号。

【答案】错误

【解析】谥号，为中国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用。它与封建宗法祭祀制度无关。

7．古代对死去的帝王、大臣、贵州按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号是庙号。

【答案】错误

【解析】庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝；谥号，为中国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

三、选择题

1．古时姓与氏是分开的，以区别血统和子孙，二者混合为一大约是在（　  ）时期。（南开大学2010年研）

A．先秦

B．秦汉

C．魏晋

D．隋唐

【答案】B

【解析】姓与氏混合为一，大约在秦汉时代。到司马迁撰写《史记》的时候，二者已经没有什么区别，表明在进入封建的大一统社会以后，姓氏原有的区别已经毫无意义了。

2．以下姓氏中，其来源与官职有关的是（　  ）。（厦门大学2010年研）

A．姜　 

B．韩　 

C．史　 

D．孟

【答案】C

【解析】以官职为姓。如司马、司空、司徒、司寇、史、理、钱、宗、帅等。

3．“青莲居士”是谁的号？（　　）（中山大学2010年研）

A．李白　 

B．杜甫　 

C．自居易　 

D．欧阳修

【答案】A

【解析】古人在名字之外还有“号”，这又是中国文化中的一个独特现象。李白因生长于青莲乡而号“青莲居士”。

4．东周的都城在今天的（　　）。（首都师范大学2011年研）

A．西安　 

B．北京　 

C．洛阳　 

D．许昌

【答案】C

【解析】公元前770年，周幽王在申国和犬戎联军的攻打下，兵败被杀，西周灭亡，其子周平王继位，将都城东迁洛邑（今河南省洛阳市），史称“东周”。

5．建于唐贞观年间的裴氏宗祠是现存最早的宗祠，位于今（　  ）境内。（南开大学2010年研）

A．江苏

B．江西

C．广东

D．山西

【答案】D

【解析】裴氏祠堂又称晋公（晋公裴度，字中立，为唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝重臣，出将入相，爵封晋公。）祠，建于唐贞观三年，有前殿、后殿、状元坊、碑廊等，规模宏大。位于今山西省闻喜县。

6．古时人们常用帝王的（　　）来代称当时在位的皇帝。

A．谥号

B．庙号

C．尊号

D．年号

【答案】D

【解析】年号是皇帝用以纪年而设置的称号。A项，谥号是古代帝王及官僚死后，据死者生前事迹而加给的称号。B项，庙号是帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号。C项，尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。

7．《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专名中的“高宗”、“文景”、“永乐”依次分别是（　　）。

A．谥号、年号、年号

B．庙号、谥号、年号

C．年号、尊号、庙号

D．尊号、谥号、庙号

【答案】B

【解析】“高宗”是对古代帝王一个赞誉较高的庙号。“文景”分别是汉文帝和汉景帝的谥号。“永乐”指中国明代明成祖朱棣的年号。

8．明朝开国皇帝朱元璋又称明太祖，这里“太祖”是（　　）。

A．谥号

B．庙号

C．尊号

D．年号

【答案】B

【解析】庙号是指帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号。汉代以后，其标志前缀先是“祖”或“宗”字。每个朝代的第一个皇帝称“祖”，之后的嗣君称“帝”或“宗”。西汉仅刘邦称“祖”；南北朝开始，至唐朝所有皇帝都称“宗”；明、清时前几个皇帝有都称“祖”的现象，如“明太祖”（朱元璋）、“明成祖”（朱棣），“清太祖”（努尔哈赤）、“清世祖”（福临）、“清圣祖”（玄烨）等。“帝”字从汉代与谥号结合后，也成为庙号，如“汉文帝”、“魏文帝”、“晋武帝”等。A项，谥号是指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。C项，尊号，又称徽号，是在皇帝和后妃生前所加的表示崇敬褒美的称号，如“太上皇”、“皇太后”、“高皇帝”刘邦等。D项，年号是指中国古代封建皇帝用以纪年的名号，年号始于汉武帝。

9．“建安”是属于帝王的什么号（　　）。

A．庙号

B．年号

C．谥号

D．尊号

【答案】B

【解析】年号是封建帝王为纪在位之年而立的名号。最早的年号是从汉武帝时开始的，新君即位必须改变年号，称为改元。“建安”是东汉末年汉献帝的年号，公元196～220年。

10．“文”这个谥号是表示（　　）。

A．表扬

B．贬义

C．同情

D．其他

【答案】A

【解析】谥号分为三种：①表示赞美的美谥；②表示同情的平谥；③表示贬义的恶谥。上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。B项，表示变异的谥号有：厉、灵、炀等。C项，表示同情的谥号有：怀、悼、哀、闵、殇。

11．下列哪个属于庙号？（　　）

A．周平王

B．宋太祖

C．慈禧

D．乾隆

【答案】B

【解析】庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。A项，周平王为谥号；C项，慈禧为徽号；D项，乾隆为年号。

12．古人在人际交往中，下对上、平辈之间，称（　　）。

A．名

B．字

C．绰号

D．别号

【答案】B

【解析】古人在人际交往中，名具有“名以正体”的严肃性，一般用于谦称、卑称。上对下、长对少方可称名，下对上、平辈之间、称字不称号，在一般情况下直呼对方的名，是不礼貌的。

13．“明英号”、“永乐大帝”、“汉哀帝”分别属于（　　）。

A．谥号、年号、庙号

B．庙号、谥号、年号

C．庙号、年号、谥号

D．年号、庙号、谥号

【答案】C

【解析】年号，是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如明成祖朱棣在位年号永乐，称“永乐皇帝”；谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号，如汉武帝等；庙号，是封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。

14．“明太祖”的称谓是属于（　　）。

A．谥号

B．庙号

C．尊号

D．年号

【答案】B

【解析】庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。A项，谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。C项，尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代，实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。D项，年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”，以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，称为改元。

15．公元前140年，汉武帝即位，称建元元年，“建元”是中国历史上第一个（　　）。

A．庙号

B．年号

C．谥号

D．尊号

【答案】B

【解析】年号是指用于纪年的名号，中国历史上第一个年号是西汉汉武帝刘彻的“建元”。

16．在中国古代，根据皇帝一生的所作所为给予相应称号是（　　）。

A．庙号

B．年号

C．谥号

D．徽号

【答案】C

【解析】中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。庙号，始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号；谥号，是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，根据皇帝一生的所作所为给予相应称号，有褒贬之意；尊号，是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号；年号，是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。

17．周文王、汉高祖、康熙依次为帝王的（　　）。

A．庙号、尊号、谥号

B．尊号、年号、谥号

C．谥号、庙号、年号

D．谥号、尊号、年号

【答案】C

【解析】中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。C项，周文王是谥号，汉高祖是庙号，康熙是年号。

18．帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊为某祖、某宗，这就是（　　）。

A．谥号

B．徽号

C．年号

D．庙号

【答案】D

【解析】庙号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝，指帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号。A项，谥号，为中国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。B项，徽号，是尊号的别名，即在皇帝和后妃生前所加的表示崇敬褒美的称号。C项，年号，是中国古代独创发明的产物，发起于中国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，新皇帝根据自己的思想，起一个新的年号。

19．谥号为“忠肃”的是（　　　  ）。

A．于谦

B．岳飞

C．张苍水

D．钱谬

【答案】A

【解析】于谦，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，谥曰忠肃，著有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。B项，岳飞，字鹏举，谥号武穆，中国历史上著名的战略家、军事家、民族英雄，位列南宋中兴四将（即岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之首。C项，张煌言，字玄著，号苍水，南明儒将、诗人。D项，钱谬，字具美，五代政治家，吴越国的创立人，谥号武肃王。

20．下列谥号中，不属于平谥的是（　　）。

A．怀

B．悼

C．哀

D．康

【答案】D

【解析】中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为“谥法”，始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。考王之后，方有谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。D项，“康”不属于平谥。

21．与避讳不相符的说法是（　  ）。

A．用改名、缺笔等办法来回避

B．用改字、缺笔等办法来回避

C．始于周期，苛于清朝

D．给古文献造成了一定的混乱

【答案】A

【解析】避讳是中国历史上，必须回避君主、尊长“名讳”的一种要求，通常只限于君主、尊长之本名，其字号则无必要。避讳，始于周期，至唐、宋和清朝，极为盛行，且随着君主专制的加强逐渐严苛。古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法，主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法，次要则有两种避名称字和改变称呼。避讳的采用，在历史文献上造成了一定的混乱。

22．我国古代的全称是一种合称，包括（　　）。

A．庙号

B．年号

C．徽号

D．谥号

E．陵号

【答案】ACD

【解析】我国古代的全称一般涵盖庙号、徽号和谥号。B，年号是中国古代独创发明的产物，除了是用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代尊号。D项，陵号，历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号。

23．下列历史时期以年号冠名的是（　  ）。

A．文景之治

B．开皇之治

C．开元之治

D．光武中兴

E．康乾盛世

【答案】BCE

【解析】年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，为汉武帝首创。开皇之治是隋朝隋文帝在位二十多年时开创，开皇是隋文帝的年号；开元之治是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世，开元是唐玄宗的年号；康乾盛世是由清朝康熙帝和乾隆帝开创，康熙和乾隆的称号来自于两位皇帝的年号。A、D项以谥号冠名，文景之治由汉文帝、汉武帝两位皇帝开创，光武中兴由汉光武帝刘秀开创，其年号为建武。

24．封建社会对帝后在生前或死后奉上的尊崇颂扬性称号为（　  ）。

A．谥号

B．庙号

C．尊号

D．陵号

【答案】C

【解析】尊号，是指古代尊崇皇帝、皇后的号。A项，谥号，是指古代具有一定地位的人死后，根据他们的生平与品德，给予一个带有评判性质的称号。B项，庙号，是指皇帝死后在庙中被供奉时所称呼的名号。D项，陵号，历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号。

四、简答题

1．汉语中与“名”、“姓”有关的成语甚多，请任举三例，并简单分析一下古代的“姓”、“名”、“字”与今天我们常说的“名字”之间的关系。（南开大学2012年研）

答：（1）与“名”、“姓”相关的成语

二姓之好、改名易姓、显姓扬名。

（2）“姓”、“名”、“字”与“名字”之间的关系

①姓

a．姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。中国姓氏的产生一般认为可以追溯到母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。《说文解字》中说：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”

b．而现在人们常说和常用的不再是母系氏族时期的从女的“姓”，而是父亲的姓氏。

②字

字是古代男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

“字”的这一意义在现在已经不再使用，而“字”往往和“名”一起使用，表示“姓名”的意义。

③名

古代，人们在姓氏之外，还会取“名”、“字”和“号”。“名”的概念大概在氏族社会就已经出现了，《说文解字》中说：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”《礼记·檀弓上》记载：“幼名，冠字”。注疏说：“名以名质，生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云初名也。冠字者，人年二十有为父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字”。字由名演化而来，所以统称为“名字”。名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称。

总之，现在人们常用的“名字”只是古代的“名，它和古代的“姓”、“名”、“字”相比，意义已经发生了很大变化。

2．什么叫避讳？避讳的方法有哪几种？请分别举例说明。

答：避讳是中国封建社会中一种特有的历史现象。“讳”是指帝王、“圣人”、长官以及尊者的名字，平时用到这些字时必须设法避开或改换，叫避讳。按照所避讳字的不同，一般将避讳分为“国讳”、“家讳”和“圣讳”三种。其中避讳的方法有：

①（1）改字法，如汉文帝刘恒，“恒山”改为常山，唐代改钱唐为钱塘。

②（2）空字法。，如唐人撰《隋书》，为避讳，书隋将韩擒虎作“韩擒”，空“虎”字。

③（3）缺笔法，唐以后为避孔丘的讳，丘下面少写一横。

④（4）读音避讳法。，如讳字属平声不能念，但上去入三声仍可念。

3．古代对不同年龄有哪些称谓？

答：古人对特定的年龄阶段，有专门的称谓，从小到大依次为：

（1）襁褓：原指包裹婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿；

（2）孩提：指2～3岁的儿童；

（3）总角：借指幼年，古代未成年者把头发扎成髫，称为总角；

（4）垂髫、髫年：借指幼年，髫为儿童头上扎起来下垂的短发；

（5）束发、成童：十五岁以上，古代男孩成童时束发为髫；

（6）豆蔻：指女子十三四岁，杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；

（7）及笄：女子十五岁左右，古代女子十五岁时就把头发簪起；

（8）弱冠：指男子二十岁；

（9）而立：三十岁；

（10）不惑：四十岁；

（11）知天命、半百：五十岁；

（12）花甲：六十岁；

（13）古稀：七十岁；

（14）耋：指七八十岁的年纪，泛指老年；

（15）耄：指八九十岁的年纪，泛指老年；

（16）期颐：一百岁。

4．中国古代的谦称有哪些？

答：谦称是表示谦虚的自称，一般为：

（1）表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等。

（2）古代帝王的自谦词，有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。

（3）古代官吏的自谦词，有下官、末官、小吏等。

（4）读书人的自谦词，有小生、晚生、晚学等。

（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。

（6）其他自谦词，女子自称一般用妾、奴等，对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆，称自己的儿子为小儿、犬子，称女儿为息女、小女等。

5．中国古代皇族、皇戚的称呼。

答：皇族、皇戚为最高统治阶级的代表，对他们具有专门的称呼，且不同的朝代称呼也具有差异。具体为：

（1）对皇帝的称呼：在原始社会称“后”、“王”，西周出现“天子”，自秦始皇始称“皇帝”；

（2）皇帝的祖母：称太皇太后；

（3）皇帝的父亲：称太上皇；

（4）皇帝的母亲：称皇太后；

（5）皇帝的正妻：称皇后；

（6）皇帝的诸妾：称统称嫔妃，有美人、贵人、才人、昭仪、婕妤、贵妃、贵嫔等称号；

（7）皇帝的诸子中，皇位的法定继承人称：皇太子，又称太子；

（8）皇帝的女儿：称公主；

（9）皇帝的姊妹：称长公主（汉代）；

（10）皇帝的姑妈：称大长公主；

（11）皇帝的女婿：称驸马，清朝称额驸。

6．古代对避讳有哪些要求？

答：避讳是中国封建社会中一种特有的历史现象。“讳”是指帝王、“圣人”、长官以及尊者的名字，平时用到这些字时必须设法避开或改换，叫避讳。按照所避讳字的不同，一般将避讳分为“国讳”、“家讳”和“圣讳”三种。

（1）国讳

如秦始皇赢政时，改正月为端月，其父名子楚，《吕氏春秋》就改楚为荆；汉高祖刘邦时，改邦为国。

（2）避圣人、尊者讳

汉淮南王刘安之父刘长，避长而用修。

（3）避恶人讳

“人自宋后少名桧，我到坟前耻姓秦”，即耻于与南宋奸臣秦侩同姓。

（4）其他忌讳

古人讳言钱而日“孔方兄”，讳言大小便日“更衣、出恭”，讳言死则日“驾崩、仙逝、坐化、作古”等。