四、宗教信仰

1伊斯兰教、基督教在山西的发展过程（了解）

（1）伊斯兰教

①据现存清真古寺的碑文记载，早在唐代贞元年间就有伊斯兰传教者来到“唐明镇”。

②北宋年间，多有大食国商人到山西来经商，有的后来就留居下来。

③到了13世纪，蒙古军队中的大量穆斯林又多定居山西。

④明清两代，山西穆斯林的迁入以家族、亲戚相牵。

⑤国民党时期，地方军阀和国民党政府歧视穆斯林。

⑥新中国成立后，山西伊斯兰教和回族在政治、经济、文化等方面都有不同程度的改善和提高。

（2）基督教

①明末清初，意大利耶稣会传教士艾儒略进入山西传教。

②义和团运动时期，教会遭到毁灭性打击。

③20世纪20年代初开始，“非基督教运动”兴起，教会势力的发展逐渐放缓。

④日军侵华期间，各教会组织普遍遭到不同程度的损失。

⑤解放战争时期，由于全面内战爆发，教会实施了复兴、应变、撤退三部曲。

⑥新中国成立后，基督教各教派进行整合，统一为中国共产党领导下的基督教三自爱国组织。

2不同历史阶段佛教、道教在山西的发展过程（熟悉）

（1）佛教

①佛教在山西兴起于东汉，发展于北魏，鼎盛于隋唐，绵延于宋元明清。

②中华民国中期以后，社会动乱使得许多人流离失所，出家为僧和在家供佛者越来越多。

③抗日战争时期，僧人不甘被奴役，或逃离或从军抗日，亦或还俗耕田、经商。佛教急剧衰落，寺庙亦遭破坏。

④新中国成立后，在中国共产党和人民政府领导下，恢复了正常的宗教生活。

（2）道教

①道教为中国汉民族固有的宗教，是中国本土宗教。

②早期的道教有五斗米道和太平道。

③东汉时期，道教在山西基本形成。

④北魏时期，山西的道教文化进入历史高峰期。

⑤隋朝时期，隋炀帝曾下令禁止道教。

⑥唐朝时期，统治者欲借用老子李聃，巩固统治地位，大力扶持道教进入历史上又一个兴盛时期。

⑦北宋时期，重视道教，山西各庙观香火旺盛。

⑧清末尊佛抑道，山西道教已日渐衰落。

⑨民国时期，道教的命运大起大落。

⑩新中国成立后，山西省道教逐步恢复正常的宗教生活。

3佛教、道教在山西的代表人物及影响（掌握）

（1）佛教

①慧远

334～416年，东晋僧人，是高僧释道安最有名的弟子。曾驻锡庐山东林寺，创造了一套带有明显中国特色的佛学新体系——净土宗，成为佛教中国化的重要代表人物

②法显

336～422年，东晋僧人，是中国著名的旅行家、翻译家，也是第一位留学天竺的中国僧人，写成了《佛国记》。记叙的内容是中国南洋海上交通最早、最详备的历史记录。法显为沟通古代中国同南亚各国的文化交流建立了不可磨灭的功绩。

③昙鸾

476～542年，是佛教净土宗的创立者。中土净土思想原于道安、慧远诸高僧，但深入研究净土经典、从佛学理论上阐发净土思想、创立净土弥陀信仰的学说、奠定净土宗理论基础的是昙鸾。

（2）道教代表人物及影响

①北魏太武帝时期，寇谦之是道教新天师道代表人物。太武帝信仰道教，排斥佛教，道教得以在北魏时期进入高速发展阶段。

②唐朝初起，王远知为道教的代表人物。全国上下崇道成风，各地宫观林立，香火鼎盛。

③元朝，全真教道士丘处机，全真教得到很大的发展。

④清朝，山西籍道士王常日在全国影响甚大。在白云观设戒坛培养道士，修改和制定清规戒律，致力于教团改革，现仍实行的三堂大戒，便因此而来。