（2）男子的服饰

《大宝律令》中规定了三种服饰，即“礼服”“朝服”和“制服”。根据奈良时代养老年间修订的条文，所谓“礼服”就是现如今的礼服，是五位以上的官吏参加朝廷仪式时必须穿着的；所谓“朝服”是官吏从事公务时必须穿着的；而“制服”则是非官吏的民众参与公共活动时的服装。此等服饰在仿效唐朝服饰方面同现今仿效欧美服饰如出一辙。

礼服由带装饰的冠、袖子宽松舒展的衣和白色的袴构成。在这些服装的外面要穿上类似裳一样的包裹住下体的“褶”（裳的一种），再系上称作条带的腰带，穿上特意烘托出脚趾部分的叫作“舄”的履，佩戴上绶、玉佩等装饰品。

朝服由上面提及的头巾、类似现今风衣长短的衣、白色的袴、称作腰带的皮带、称作乌皮履的黑沓等组成。但是，如同当今军人等按官阶享受不同待遇一样，五位以上和六位以下是一个大的分水岭。五位以上所戴头巾称作皂罗头巾，使用的是黑色的罗莎；而六位以下称作皂缦头巾，使用的是类似黑色的绢织物。前者腰带上附有显著的金银装饰，后者配有并不醒目的铜质涂漆饰物。此外衣的颜色也分紫、绯、绿、蓝四个等级，这四种颜色等级又分别按各自颜色的深浅排序。一位着深紫，二三位着浅紫，四位着深绯，五位着浅绯，六位着深绿，七位着浅绿，八位着深蓝，初位着浅蓝。按照规定，着礼服和朝服者都要持笏，五位以上持象牙笏，六位以下持木制笏。

制服虽可以和朝服同场出现，但衣的颜色则另有规定，普通庶民着黄色，奴婢着墨黑色，或称橡墨色。

如前所述，虽然朝服和制服是在仿效唐朝制服的基础上形成的新型服装，但是由于以前所穿着的衣裈也都是经由朝鲜半岛引进的，所以两者之间即使不属亲子关系，也拥有堂兄弟般的渊源。所以，不难想象，奈良时代的人们穿上朝服和制服时并未感到特别的异样，这不同于明治初年第一次脱去短衣和袴、穿上西服时的情景。当然，朝服与制服的关系对于下面将要谈到的女子的情况来说也是相同的。

需要说明的是，武官在装束上与文官明显不同。武官不仅要佩带大刀、携带武器，出席仪式时，还要根据身份，或配带弓箭，或手持枪戟。当时文官的衣，也就是袍的下摆处加了一截称作“襕”的横条布，而武官的衣是无“襕”的，称作“袄”。这种有无“襕”的区别成为了下个时代“缝腋”和“阙腋”的起源。此外，文官着礼服要穿“舄”，而高级武官则穿靴，即类似现今长靴系的鞋子。这似乎为后来的文官在出席庄严仪式时也要穿靴奠定了基础。另外还有些规定要求袄的外面须穿着裲裆（古代的一种背心），佩戴挂甲（甲的一种），白袴外面须有胫巾（外出时穿在小腿上的护腿）。

以上是公服的一些规定。不难想象除公服外还有日常穿着的私服。上身穿着的服装在公私层面似乎没有多大差别，但是袴是有区别的。公服的袴是切袴（裤腿的下摆被剪掉一截，也叫半袴），款式像现在西服的裤子，而私服的袴则大多是下摆处穿根带子，像收紧袋口一样能够将袴口收细。《日本书纪》中记载的“缚口袴”和“括绪袴”就是这种袴。下个时代的“差贯”（一种布袴）是这种袴的延续，贵族在着便装的时候可以穿着它，平民也可以穿着它。而且，这种缚口袴同前面所提到的圭冠，即乌帽子的前身并相使用。

关于百姓们的着装，寒冷季节百姓们穿着布制的袄袴，温暖季节则穿着同样是布制的衫袴。袄在前面武官的公服中曾经出现，它如同汉字字典所阐释的那样，是夹短衣的意思。《令义解》将其解释为双面夹层衣。衫则毋庸赘述就是单的短衣，《令义解》将其解释为单层短衣。如此这般，我们不妨将由上下两部分构成的服饰看作上个时代衣裈的延续。