前言

“想亲手书写甲骨文和金文。”就是因为这样的想法才有了本书的编写。如果能自由书写古文字，一定会很有趣吧。白川静先生进入深厚而广博的汉字世界，大概也是这样迈出了第一步。

所谓书写，究竟是什么意思呢？“書”字由“聿”和“者”上下叠在一起而组成，“聿”是用手执笔的样子，“者”表示用树枝和沙土覆盖祈祷用的容器。也就是说，“書”表示将手写的符咒收入祈祷用的容器中，埋入地下。埋在城邑周围的容器可以发挥出神力，阻止外部邪灵的侵害。

如上所述，汉字最初并不是以写实物体外观的方式出现的，而是象征着人与神之间的交流。即，汉字是古人与神交流想法的方式。不只如此，人们还想象出不会显示真面目的神的气息，以及看不见的心的动向。

体验这样的动态世界的最好方法，就是亲手书写。通过书写，我们可以进入古代的精神世界。当我们用手和身体感受到汉字里跃动的生命力时，就可以真切地体会，汉字不仅保留了古代的原貌，现在也依然保持着生命力。书法这一传统艺术，生动地表现出汉字的原始状态和使用时的灵动。正因为如此，书法才能在我们的内心引起波澜。

在白川静先生担任文字文化研究所理事长时，我们曾向他表达过关于本书的企划想法。他自己也有着让中小学生亲近古代文字的愿望，对我们的企划表示了认同：“这真是令人高兴的一件事。”

编写本书的最大困难是，如何将古代文字作为具有统一性的文字群进行重新设计。幸运的是，通过排字艺术专家、女子美术大学的森启老师，我们找到了森研究室的佐贺一郎先生来负责本书的设计和文字制作。原始文字笔画粗细不一，希望能在原封不动保留其跳跃感的同时，将甲骨文字和金文文字放置在同一版面上。如何才能呈现出统一性呢？佐贺先生进行了多次试验，后来，神宫千佳先生加入完成了设计。“针金文字”也制作完成。

关于各个文字的说明，限定为对古代文字本身的理解，而不是现代汉字的意思。另外，在说明之中，采用图形形象而不是文字的方法对构成古代文字的偏旁进行说明。这样非常便于理解。

例如，“乳”字选择了甲骨文字，希望大家看到这个字容易理解其意思。其他字典的说明是：“字形为爪和孔的组合。……「乳」为婴儿的头加上手，类似于喂奶的姿势。甲骨文字为给婴儿喂奶的样子。……”本书的说明为“是婴儿，是喂奶的女子。意思是喂奶。”这样说明的话，就可以理解表意文字“乳”的本意。

再举一个例子。“初”选择了甲骨文字。其他字典的说明是：“字形为衣和刀的组合，意思是用刀裁布制作衣服。制作最初的衣服，指的是制作婴儿的襁褓。……”本书的说明是：“是衣服，是刀。意思是制作婴儿的襁褓。”这样，不做详细的说明，用简洁的方式让入门者直接感受，容易理解。

每一个汉字都具有各自的抽象意义和故事性，并具有让现代人也能轻易想象出那种场景的强大力量，可以让人们直接感受到古代文字本身，或许这就是东亚之魂的力量。佐贺先生和神宫先生多次盛赞创造出古代文字的无名天才们的想象力、设计力，希望读者能通过本书体会到那份神妙。汉字就有着这种高度的完美性。

我们拜托了代表日本水准的书法家今井凌雪老师的雪心会，今井老师同意负责监修笔顺。当然，我们知道没有绝对的笔顺，规定下笔顺是为了便于用铅笔或钢笔进行临摹描画。由于书写的人会有不同的解读，笔顺也略有差异。但是，若读者恰好能从中感受到乐趣，便是大幸。正是因为有了笔顺，任何人都可以毫不犹豫愉快地临摹古代文字。

白川静先生毕六十年之功使丰富的古代文字世界生动了起来，通过本书练习古代文字，任何人都可以拥有这一世界，哪怕只是其中一部分。书写这一行为本身就是前往古代精神世界的一次穿越，本书正是为读者准备好了通往古代世界的大门。正如开头所说的，古代文字并不是以写实物体外观的方式出现，而是作为表示人神之间精神交流状态的文字而形成的。希望读者随本书练习到最后时，能感受到这种状态。

白川静先生是真正驰骋在东洋古代世界里的人。从这个意义上说，通过阅读本书，便可以明白汉字的规范，也能认清误用是如何歪曲了汉字本来的形态。向白川静先生所提倡的“东洋学的复活”迈出虽小但切实的一步，也是本书所抱持的愿望。先生所期盼的是，学习东洋古典的人增多，日本人能重新发现东洋的睿智。若能让目前在生活中依然使用汉字的包括日本在内的东亚各国人民，以及关心汉字的世界上其他地区的人们能够遨游在这一人类史上稀有的表意文字的世界里，我们便会感到喜悦至极。

日本文字文化机构 2008年5月