3．麟州杨氏事迹与小说的对应：以杨业为例

在具体情节方面，两部明代杨家将小说内容与麟州杨氏事迹存在或显或隐的对应。现以杨业故事为例，摘引数条，略述如次：

（1）两部小说所写杨业之死，除将被俘绝食而死改成碰李陵碑而死之外，其他叙述和史载基本相同。

（2）《杨家府演义》说杨业乃北汉刘氏养子，与史吻合。唯其又将杨业当作何氏之子、北汉刘氏之甥，则不知何据。

（3）《杨家府演义》叙杨业初不肯降宋，太宗多次招抚，乃约定三个条件而降，事属无稽，但也有一定历史根据。路振《九国志》记刘继业（即杨业）降宋事曰：

初，刘继业为继元捍太原城，甚骁勇。及继元降，继业犹据城苦战。上素知其勇，欲生致之，令中使谕继元俾招继业。继元遣所亲信往，继业乃北面再拜，大恸，释甲来见。上喜，慰抚之甚厚，复姓杨氏，止名业。

小说接着写宋太宗见业大喜，“遂赐姓杨”，这似即由“复姓杨”讹传而来。

（4）《北宋志传》叙杨六郎、杨令婆不识天门阵，提到杨业曾有“三卷六甲兵书，惟下卷难晓，皆是阴文妖道之术”这样的议论，并“曾留下兵书一册”。天门阵故事虚诞不足信，书中说杨业精通六甲兵法却有根据。欧阳修《书遁甲立成旁通历后》一文说：

此本得于杨畋。畋，继业之后也。继业善用兵，以见昔时名将皆精于所学，非止一夫之勇也。此本尤为简要，世罕传也。

文中称自己从杨畋处得到罕传的《遁甲立成旁通历》一书，由此赞叹杨业“善用兵”，并不只是一个勇夫。揣测文意，这部书似是杨畋得之于杨业。小说所言兵书，原型大概就是类似《遁甲立成旁通历》这样的行军手册，本身并不神秘。它的神秘化，一是故事需要，二是它世所罕传。

由上可知，历经六百余年的演变，杨家将小说里的杨业故事(包括某些小细节)与历史仍有许多照应之处。类似这样的照应自然不少，只是小说倾向增饰抟合，年代久远，很多人物、故事已难以确指其历史原型和本事。譬如杨业七子延彬无表现，杨家将故事却塑造了一位武艺高强的杨七郎延嗣。这个七郎，可能是与杨延昭并称“二杨”的杨嗣的化身。又譬如杨家将故事必定阑入了杨畋的事迹，惜乎我们无法肯定哪些故事有他的身影。

杨畋(1007—1062)字乐道，麟州杨重勋曾孙，杨琪之子，进士及第。他曾率兵征讨岭南徭族之叛，又奉旨讨侬智高。杨畋征侬智高，恰在杨文广从狄青南征侬智高之前不久，杨畋又是杨文广从侄。郑骞因此推测：“小说戏剧中之杨宗保及文广征南故事，恐有此人若干成分在内。”可备一说。

总结一下本节所论。杨家将故事的兴起，根源于杨业祖孙三代抗击外族的真实历史。他们的忠勇精神赢得朝野上下的推崇，他们的悲剧遭遇激起广大民众的同情，他们一门三代皆为名将极具传奇色彩。这一切，都为杨业祖孙的事迹从“时事”变为“故事”提供了契机。从早期相关记载来看，杨家将故事兴起之后，逐渐在口头传说过程中摆脱历史束缚，走上随意捏合、自由虚构的道路，一些本来不属于杨业祖孙的事迹开始被糅合进来(如杨畋)。但是，变中自有不变，譬如杨业故事基本定型(两部小说所叙杨六郎故事比较相似，恐怕也与它基本定型有关)，大关节甚至与史实高度吻合。这说明杨家将故事在长期演化过程中，其核心部分自成一个较为稳定的故事段落。