第四节 功成未必论出身

除了前文所述一进士、三举人、四贡生外，十七房郑氏还有一大批列名庠序、品学兼优的文人儒士，他们或为廪生、增生、县学生，或为附贡生、增贡生等，他们虽未能取得进身仕途的更高资格，但是才华横溢，各有所长，在当地都是很有名气的文儒，特别难得的是郑氏士籍中还出现了两名武生。

在十七房郑氏的文儒中，有多名附贡生和增贡生。所谓附贡生和增贡生，是通过捐纳取得爵位官职，亦即捐官，被看作是“异途出身”的功名。十七房郑氏宗族的文儒中，共有9名附贡生或增贡生，他们无论才学还是品行均可与“正途”出身之人相比肩，其中四五位身居官职，如郑德阶、郑传箴父子均为县学教谕，他们居官谨饬，深受百姓爱戴，堪称一代师儒典范。异途出身为官者还有十五世郑传棫、十六世郑芳圭。郑传棫（1857—？），官名一龙，字肖庵，国学生，官福建候补县丞署同安县知事。郑芳圭（1835—1875），字锡介，号小竹，附贡生，钱业领袖郑勋四子，官刑部郎中福建司行走。

因此说，“功成未必论出身”的说法还是很有道理的。

一、郑德阶、郑传箴“父子司训”

十四世郑德阶（1799—1860），官名楷，字升初，号稻香，恒德第二代，郑备烈之长子，以附贡生官会稽县学训导。十五世郑传箴（1820—1887），字式程，号勿庵，郑德阶之长子，恒德第三代。郑传箴才华过人，工楷法，擅诗文，以增贡生官富阳县学训导。郑德阶、郑传箴父子被称誉为“父子司训”。

郑德阶出身于一个经商世家，其父郑备烈中年弃儒经商，鼎盛时家拥千亩良田，从郑德阶的号“稻香”就可以看出与千亩良田的关联。他子承父业，也曾有过经商经历，中晚年后才从儒为官。

郑德阶9岁丧母，父亲对他要求十分严格。他天资颖异，读书用功，谦虚好学，从小就跟随堂伯父后堂楼进士郑谦以及任茗香、刘星若两位先生外出求学。

清道光四年（1824），27岁的郑德阶受学使杜石樵先生赏识和推荐，成为秀才。道光二十三年（1843），46岁的郑德阶成为附贡生，咸丰六年（1856），出任会稽县学训导，在任4年，政绩卓著，备受爱戴。咸丰十年（1860），郑德阶从会稽县学训导任上告病还乡。

郑德阶的教育理念比较注重后天教育，他常教导学生，如果想做好学问，首先要学会做人，这样才能事半功倍。别人是视财如命，而他却惜“才”如金，对那些想读书又读不起书的人，总是不吝钱财倾力帮助，从不图回报。一般老师都会喜欢那些长进较快的学生，而对后进生就缺乏耐心了。郑德阶却不然，见有后进者，耐心引导、循循善诱，他相信，每个学生都应该是天才，每个人都有自己的长处和优点。

郑德阶为人勤慎，性和缓，重诚信，不妄交游，好为人排难解忧，急公好义。在会稽县学任上时，如遇人有急难，则想方设法周济，毫不吝啬，凡有国家劝输、筹防、铜米诸公益募捐等活动时都极力报效。同时热心当地的公益事业，维修护城墙、疏通护城河，建官署、补海塘，他都出资赞其事成。回到家乡后，捐资建梁治道，施棺椁，舍衣药，诸善举他更是笃行不倦。

郑德阶最殷切的期望就是子弟辈能取得功名。而他的兄弟子侄也不负其重望，先后出了两个举人、一个贡生，一批邑庠生、国学生等。

郑德阶的品行直接影响着他周围的人，尤其是他的几个儿子。他共育有六子，其中长子传箴与次子传箕最为优秀，长子郑传箴颇有父亲之风范，不管是学识还是仕途都不在其父之下。

郑传箴从小聪明过人，悟性极高，对读书有着超乎寻常的浓厚兴趣。很小就被父亲郑德阶送进了书塾进行系统学习。寒来暑往，经过多年的勤奋和刻苦，他博览古今，又写得一手好文章，在众多读书人中脱颖而出，科举考试中每次都能名列前茅。外出求学的经历，更使他视野开阔，思想成熟。但遗憾的是，省试14次以上却未能考中，后以增贡生出身官富阳县学训导。

郑传箴初赴富阳训导之任时，文庙年久失修，他便自己出资雇用工匠进行修缮。任职期间，更是兢兢业业，尽心尽力，教导学生要为人正直，做事要脚踏实地。他认真按时批阅学生的文章，并采用多种方式定期考核学生的学习效果，针对效果的好坏适当地调整自己的教授方法。对那些还没考中秀才的读书人，尽管他们还没有资格进入县学学习，但只要他们愿意，郑传箴都会让他们坐到课堂上来，和别的学生一起大声朗读、热烈讨论、相互交流，却分文不收。

闲暇时间，郑传箴便遍游名胜，纵情于山水之间，大自然的鬼斧神工常常让他流连忘返，也激发了他的创作灵感，在做富阳训导的5年时间里，郑传箴创作了许多诗歌，后共辑成两卷传于后世。有时，他也会约上几个好朋友一起去游山玩水，动情之处，他们便吟诗作赋，你唱我和。

郑传箴性格笃厚，待人真挚，为人和善，人们都愿意和他亲近。郑传箴自辞官回乡后，再也没有离开过家乡。他身体强健，60多岁时仍脸色红润，耳不聋，眼不花，甚至还能写蝇头小字，还时不时地给学生改改文章，日子过得简单而又充实。

子承父风，郑传箴与父亲郑德阶一样乐善好施，热心公益，在慈善和公益事业上毫不吝惜钱财。当年，灵绪乡有一座“大堰闸”，因年久失修，堰坝渗水，堰坝内万余亩良田都受到影响。为了加固堰坝，保护良田，郑传箴拟筹款千金，改建石堰，他多次登殷富之门劝捐，结果竟无一人响应。郑传箴一笑置之，于是不再动员他人，自出家资独力建闸。光绪十三年（1887），大堰石闸竣工，而郑传箴却因督理堰工得了风寒，数月后竟以此病逝，他为大堰闸真可谓呕心沥血，死而后已。

二、赍志而殁郑德峻

十七房郑氏宗族子弟中致力于科举的还有郑德峻。十四世郑德峻（1813—1851），字希唐，号蓉卿，进士郑谦第五子，县禀生，郑德容的弟弟。

郑德峻天资聪颖，从小父亲郑谦就教授他读四子书，竟然能够理解书中含义。童年时，便开始涉猎经史，工制艺。清道光十三年（1833），郑德峻赴县试，邑宰李公欣赏他的文章，特置前茅，入邑庠。然而，之后却屡赴省闱而不中，如，道光十四年（1834）乡试，受李筠舫先生推荐，但最终因名额已满而被淘汰。道光二十三年（1843）科试时，被罗萝村先生所赏识，拔列高等，补廪膳生。时与二哥郑德容齐名，人称“大小宋”。

咸丰初年（1851），适逢恩科大考，郑德峻正准备与二哥郑德容一起启程应试，不料，却身患重病，数日卧床不起。见考期已至，他强行爬起来，督促二哥郑德容启程前往考场。待二哥走之后，他的病一天比一天加重，为了不影响二哥考试，便告诫家人隐瞒病情。病危之际，郑德峻料理完身后事便把三个儿子唤到床边，嘱咐说：“你们的才智虽然一般，但是能够读书进取者尽量去努力，以继承先业，这就是我平生的志向。”说完，与世长辞，年仅39岁。

郑德峻是一位难得的文学人才，他文思敏妙，精通楷法，尤工诗赋，遗稿颇多，可惜在亲戚朋友的传抄中散佚殆尽。今仅存《镜蓉馆诗抄》一卷，此诗抄弥足珍贵。《前绪郑氏宗谱》选刊了他的《和余君瘦梅七绝四章》：忆梅、梦梅、画梅、吟梅。其兄郑德容也作了《和余君瘦梅七绝四章》：忆梅、梦梅、画梅、吟梅。两者相比，德容更大气一些，德峻则平添一分文人之优雅。

郑德峻虽然壮志未酬，赍志而殁，却后继有人，进入新时代后，他的后世子孙最为繁盛，才俊辈出，一门涌现出“十八杰”。“教授市长”郑基英、药理学家郑家骏、民国邮政元老郑钟煌、海外成功商人郑国良及其后代等，均为德峻之后。

三、能诗善赋郑传铦

十五世郑传铦（1816—1861），字砺堂，别字箩棠，县增生，十七房三房后代，曾为郑传澜的老师，存有《寄梦庐诗草》二卷。

郑传铦天资英敏，很小的时候读书就能过目成诵，学习知识掌握得特别快，堪比少年。长大后，更加聪慧，知识渊博，特别擅长研究经史，对庄子、骚体以及诸子百家，直至唐宋元明各诗集皆能探讨其源流。

郑传铦口吃，但善于写文章，尤其对古今体诗以及词赋、杂著等有很深的研究。他常年手中握笔沉思吟哦，一旦有了佳句便眉飞色舞，曼声循诵，自我陶醉，久而久之，成诗若干首。遗憾的是，郑传铦曾自删其诗稿并焚烧掉，其他的诗作也没有被很好地收拾起来，以致散失殆尽，今仅存《寄梦庐诗草》二卷，藏于族侄郑芳址家。

少年时，郑传铦也曾致力于求取功名，参加科考，但也是屡试不得志。后受到郡尊李筠舫先生的赏识，考试时名列前茅，后又以诗赋受到学宪罗萝村先生赏识，列冠军入邑庠（县学），岁试中受到学宪吴姓舫、张文贞赏识，拔补增广生员。但是，其后多次参加省试最终没能考中。

郑传铦对郑氏宗族最大的贡献就是参加重修宗谱，他负责对十七房郑东沧公后裔各房系的访查，随访随记录，为修谱作准备。访查过程极其艰难，他曾感慨地说：“有志者苦无力，有力者苦无志。”咸丰己未（1860）秋，郑传铦患病，他立志修谱却壮志未酬身先死，年仅45岁。

四、一批贤儒名士

在十七房郑氏宗族列名庠序的数百名文儒中，除上述几位，还有一大批贤儒名士，虽然未能进身仕途，但他们绝非等闲之辈，他们风雅清高、能文善墨、多才多艺，以其智慧才德留芳于后世。如，善擘窠书的县学生郑传楹，善写骈体文的县学生郑传蘅，工制艺、族中业儒者多出其门的县增生郑传桾，诚心课徒积劳病故的府廪生郑传潮，为重修郑氏族谱做出贡献的国学生郑传澜，资禀颖异、工制艺词章的府廪生郑增芳，吟风弄月的县学生郑芳址，工文词、敦孝友、品行为宗族所重的县学生郑钟杲，以及有功于郑氏的老一代学人县学生郑业新，等等，他们各有所长，均以才德横溢享誉地方，郑氏一门可谓诗书之泽浸润乡里，无愧于书香门第、衣冠望族的称誉。

在这批贤儒名士中，郑传澜虽然学历较低，但才华却十分出众，在本族中的影响也较大。十五世郑传澜（1836—1890），字紫迥，号兰吟，国学生，议叙府同知盐运司运同衔加一级，赏戴蓝翎。郑传澜才思敏捷，文笔卓著，他为光绪版《郑氏宗谱》所作的《山川记》，隽朗清秀，将山水与人文结合起来阐释人杰因地灵的辩证关系，颇为透彻，体现出非一般的文学才华。

郑芳址也是一位特别的人物。十六世郑芳址（1833—1886），原名芳壎，字煦堂，号栩塘，郡庠生，立房郑德权之孙，郑士旦长子。他高雅闲逸，善诗文，从小习文业儒，长大后外出学习，“所与交游者，皆当世名士”，与鄞县张家骧、镇海郑贤坊订兰谱，相交最称莫逆，又与同乡陈聿昌、刘孝恩相友善，朝夕过从，共相砥砺。然而，“操举子业二十多年”，七次被推荐而不中，遂弃科举而家居，以养母教子为乐。

家居后，辟立房西偏房一屋为“吟风弄月庐”，每日吟诗其中，生活得闲适而优雅，当时和者众多，如陈劢、张家骧、裘升权以及族伯郑传铦等。在吟风弄月庐与西厢房之间有两座精致的连廊，鹤颈轩椽之下的荷包梁上分别镌有“得所”、“易安”、“於止”、“可人”等词，表达了“吟风弄月庐”主人闲雅的情怀与美好的愿望。在现存的十七房建筑群所有连廊中，这两座连廊是文化品位最高，工艺最为精美独特的。

郑芳址有诗自题《吟风弄月庐》并小序云：

予偶葺数椽，聊以容膝。对月得影，听风有声。一咏一吟，翛然清旷。颜曰“吟风弄月”，志实也。暇时焚香扫地，寄尘外思；读画敲诗，领闲中趣。意甚适，居而安焉。乃知会心处不在远，不必林密山深始为洒落耳。率制小诗，用抒鄙意。

人得交游是风月，涪翁诗句惬吟心。

蜗庐却有闲中伴，明月清风结契深。

风片摇香萦鼎篆，月华如水沁簾波。

漫嫌十笏维摩室，画景诗材领略多。

月波解涤古今愁，风亦能生天地秋。

我抱诗心参妙语，微风拂面月当头。

不须卧月掩松关，不恋樵风溪水环。

好伴一琴兼一榻，琴边榻畔亦空山。

整首诗散发出不问世事、纵情于风月之中的悠闲自得之气息，体现出一个封建知识分子的闲适与优雅。