二、顺应自然

《素问·八正神明论》云：“黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八风之气，气定乃刺之。”《素问·八正神明论》云：“是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”《灵枢·逆顺肥瘦》篇云：“黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣，夫子之道应若失，而据未有坚然者也，夫子之问学熟乎？将审察于物而心生之乎？岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能积尺寸而意短长，废绳墨而起平木也，工人不能置规而为园，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也。循掘决冲，而经可通也，此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。”《灵枢·四时气》篇云：“黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所生，灸刺之道，得气穴为定。故春取经血脉分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之，夏取盛经孙络，取分间绝皮肤。秋取经腧，邪在府，取之合。冬取井荥必深以留之。”《灵枢·终始》云：“春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐。”《灵枢·顺气一日分为四时》篇云：“黄帝曰：以主五输奈何？岐伯曰：藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺输；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五输。”上述经文表述了“用针之服，必有法则”“必候日月星辰”“天寒无刺”“天温无疑”“月生无泻”“月满无补”“上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数”“四时之气，各有所生，灸刺之道，得气穴为定”，以及“冬刺井”“春刺荥”“夏刺输”“长夏刺经”“秋刺合”诸刺法，均表述了“法天则地”，即顺应自然规律乃针刺之大法。此即《黄帝内经》“人与天地相参，与日月相应”的天人相应的系统整体观在中医针刺学中的体现。