火 部
燧火
《古史考》(19)：古者茹毛饮血，燧人钻火，而人始裹肉而燔之，曰炮。及神农时，人方食谷，加米于烧石之上而食之。及黄帝，始有釜甑(20)，火食之道成矣。《礼·内则》“右佩木燧”注：木燧钻火也。《周礼·夏官·司爟》“四时变国火，以救时疾”注：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
煤火薪火
石炭曰煤。饮食用煤火者，长气于阴，多膂力(21)强壮。大木曰薪，草亦曰薪。用薪火者，长气于阳，多轻浮不实。第煤火有毒，受之者多发痈毒，齑汁解之。凡煤火处，置水于旁，可解其毒。
桑柴火
炭火
煅炼金石，烹煎焙炙百药。丸散宜之。凡煎补药用文火，泻药用武火。文火缓煎之，武火急煎之。
芦火竹火
宜煎滋补药。
艾火
灸百病。凡灸艾火者，宜用阳燧火珠，取太阳真火。次则钻槐取火。急卒难备，即用真麻油灯，或蜡烛火，艾茎点于炷上灸疮，至愈不痛。其戛(22)金、击石、钻燧入木之火，皆不可用。阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，得火。《礼·内则》：“左佩金燧”注：金燧取火于日也。《周礼·秋官·司烜氏》：“以夫遂取明火于日”注：夫遂，阳遂也。火珠，许氏《说文》谓之火齐珠，大如鸡卵，状类水精，日中用艾承火。又《续汉书》云：哀牢夷(23)出火精、琉璃，拟即火齐也。入木者，邵子云：松火，难瘥；柏火，伤神多汗；桑火，伤肌肉；柘火，伤气脉；枣火，伤内吐血；橘火，伤荣卫经络；榆火，伤骨失志；竹火，伤筋损目。大抵木火，只宜用之饮食。然亦有别故。《周礼·司爟》四时钻燧以取新火，依岁气而使无亢不及，以救时疾也。
神针火
心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴疽，凡在筋骨隐痛者，针之。神针火者，五月五日取东引桃枝，削为木针，如鸡子大，长五六寸，干之。用时以绵纸三五层衬于患处，将针蘸麻油点着，吹灭，乘热针之，使火气直入病所，甚效。
火针
风寒筋急挛引痹痛，瘫缓不仁用之。火针者，《素问》所谓燔针、焠针也，张仲景谓之烧针。其法以灯草二七茎点麻油灯，将针频涂麻油，烧令通赤用之。冷反伤人，不能去病。其针须用火箸铁造之为佳。点穴墨记要明白，差则无功。《素问》云：病在筋，调之筋，燔针劫刺其下及筋急者(24)。病在骨，调之骨，焠针药熨之。《灵枢经》叙：十二经筋所发诸痹痛，皆云治在燔针劫刺，以知为度，以痛为输。李时珍曰：燔针乃为筋寒而急者设，以热治寒，正治之法也。而后世以针积块，亦假火气以散寒涸，而发出污浊也。或又以治痈疽者，则是以从治之法，溃泄其毒气也。昧者以治伤寒热病，则非矣。凡用火针，太深则伤经络，太浅则不能去病，要在消息得中。凡面上及夏月湿热在两脚时，皆不可用。
灯火
焠小儿惊风、昏迷、搐搦、窜视诸病。又治头风胀痛。油能去风解毒，火能通经。以灯心醮麻油点灯焠之，良。诸油烟皆损目，亦不治病。又小儿邪热在心，夜啼不止，以灯花三颗，灯心汤调，抹乳吮之。陆贾云：灯花爆而百事喜，治夜啼义殆取此。