序

曰耆婆[1]学医七年，师见其勤且敏也，一日与劚[2]药、盛药具，令遍察国中，凡草木不中药用者，悉为取来。蓍婆求之不获，空器以复其师，师大称赏焉。佛氏主宏悟，予以为非是。《本经》为神农亲定，设如彼所云，则凡典章法度、经世大则，在黄帝时规模略具，何以历唐虞三代，其制乃备，孔子犹欲兼收节取，如虞乐、夏时、殷辂、周冕也。夫肖物刻范，因弊设防，究之未事已前，证之成验已后，经制固应如是，药物岂独不然？盖一人效技，必备数十百药而用始周，一药意旨，必历数十百人而情乃确。如果学七年所见，竟无非药，一日尝药，至遇七十毒，则今所传《本经》者，盖可旦暮明之而旬日间得期于通矣。曾谓其易如是哉！阴阳纾敛，期之以时日，终不能无愆；高下燥湿，限之以方罫[3]，犹恐其有忒。何况取以研覈[4]物之形色气味，用以衡量人之强弱疾厄，自宜积岁月乃得要领，以故历数十年始增一物，更千百年得一会归[5]。不然，周秦以上，三百六十五味固托始神农，汉魏以下，迄于齐梁，药物已倍，何不闻又有神农耶？自是以降，增至三百余种者，有《拾遗》《纲目》；增百余种者，有《唐本》《开宝》。其《嘉祐》《图经》皆至七十余种，不及五十种者指不胜屈。善夫！宇文虚中称唐慎微为士人治病概不受酬，但以名方秘录为请，以故士人于经史书中得一药名一方论，必录以告，遂积成卷轴，为《证类本草》。噫！古人之勤乃尔，订《本经疏证》讫，豫春复以常用之药为请，续疏如上。自知诒诮，然固有所本，与凭空增药异矣。

邹澍识

[1]耆婆：印度古代名医，后被尊为神。

[2]劚（zhú竹）：用砍刀、斧等工具砍削。

[3]罫（guǎi拐）：围棋上的方格，在这里比喻界限。

[4]覈（hé合）：核实。

[5]会归：结局，结果。