凡例

历代名医用药以活人，即著书以传世。故有言以人著者，亦有人以言重者。后之览者，考其姓名，察其意旨，则医学从此精进焉。近世医者掠古人之名姓议论，而妄参以臆说，不但埋没先哲，而且不解病源，欲其用药不错也难矣。兹集采录诸家，悉存姓字，如神农 《本经》、雷敩 《炮炙》、弘景、洁古之名，海藏、濒湖之号，各著于本草之中，则其言传，其人传，而是书亦无不传。

诸家本草，原欲使人对证发药也。若第言某药治某病，而不言其所以主治之由；第云某病用某药，而不告其所以当用之理，后学开卷茫然，莫知精义。即间有指示病情，训解药性，而说焉不详，语焉不精，能使[1]观者之心目豁然而洞然耶？兹集采录诸家议论，条分缕析，俱有[2]实义，可使知医之人一览了然。

药性经络，俱各载于药品之下。譬如色青味酸者入肝，即知其入足厥阴经也，何必另注厥阴等字。余经皆然，省而不赘。

药品主治，诸家析言者少，统言者多。如治痰之药，有治燥痰者，有治湿痰者，诸书第以除痰概之；头痛之药，有治内伤者，有治外感者，诸书惟言治头痛而已，殊觉混施，不无贻误。且如中风有数十余种，伤寒有二十余条，痹非一端，疝非一症，而更有虚实寒热之不同，老少强弱之各异，若但以一药而概治之，则不无阙略而鲜效矣。兹集采录各家治法，分别而施，极其精详。如某病宜用某药，忌用某药，皆显而言之，切而指之，庶无阙略贻误之弊。

看本草者，当先知病症。因症用药，则药与症符，而病即可除。今世医家，错认病症而妄用药品，非徒无益而又害也。兹集采录先贤之论证用药者，而确切指示，见者可以静观自得焉。

药性有相畏相反者，各家本草俱载，而兹集不载。盖以相畏乃以相制，相反乃以相成。先哲曾言此义，虽并用无妨也，故不载。若药有断不可合用，用则伤人者，又于药品下详言之。

草、木、虫、鱼、人、物、鸟、兽、金、石、水、土各有性情，各有功用。兼且出有其地，取有其时。制伏者，咸有其法；煅制者，悉有其方。兹集采录诸说，既可以知天下之物情，亦可以资一生之博雅，见者可详阅之。

[1]使：原残，据残字及文义补。

[2]有：原残，据残字及文义补。