第10章 做一个品格高尚的人
我们是为了幸福才来到这个世上，而要想获得足够的幸福，我们首先要做一个品格高尚的人。道理很简单，我们只有爱别人，别人才会爱我们；我们只有给别人带来幸福，别人才会给予我们幸福。我们就是要做这样的人，而这样的人便是品格高尚的人。当然，还远远不止这一点。
如何才能成为一个品格高尚的人呢？一颗感恩之心是必要的。世界养育了我们，既然我们能活在这个世界上，那么理应对世界报以感激之情。一颗奉献的心是必要的。同样，一颗爱心也是必要的……
这样看来，人类只有一颗心是不够的。要做一个品格高尚的人，就应该用爱来凝聚众人之心，以利人之心来传播幸福。这或许就是生命的意义，这或许就是人生的价值。
1.我们是为幸福而来
我相信你一定会回来，且知道你什么时候会回来。在我再也听不到大地之声响，在我再也不能吮吸大地之甘露的时候，你就会回来。也许，仅有对生命的好奇心还远远不够；或许，你还没有以应有的态度来赞赏生命这一奇迹。不过，没有关系。你只要带着我的这种焦渴去发现、去畅饮，那么你就能找到那解救生命的泉水。正是我的那些欲望，才成就了过去的你；也恰恰是由于这些欲望，你才能学会爱抚别人。
欲望一旦变得多情和模糊不清，就会令我赞赏不已。因为只有这样我的爱才能扩散开来。伟大的神王朱庇特啊，当你裹住欲望的整个躯体的时候，我就会在不知不觉间化为云海。
清风轻轻地吹，
漫游在山冈上。
山冈上的花儿，
被清风爱抚着。
我用心倾听着，
人世间的晨歌。
清晨——
令人陶醉的时刻。
朝霞沾满了露水，
花瓣沾满了露水……
请听从劝告吧！
不要过分等待。
让未来缓缓地
侵入你的身体。
阳光的爱抚，
温暖而轻柔。
无论心灵多么胆怯，
都可能沉迷于爱情。
人为何会来到这世间呢？我认为，人是为了幸福而来，因为自然万物无不这样指点着我们。大地在一种弥散的快乐中沐浴着，而这快乐源自阳光。可以说，大地应阳光的呼唤渗出了快乐。大地制造了一种亢奋的氛围。在这种亢奋的氛围下，元素虽然遭受了种种限制，但已经衍生出了生命。它们已经脱离了最原始的桎梏……
世间有种种绚丽的现象：四季交替、潮涨潮落、水的循环……这些现象频繁交替。季风来了，又走了，然后复来。万物在天地间活跃着，它们彼此和谐相处，维系着自然的平衡。一切都在幸福中，一切都在快乐中。每一分每一秒，都有生命诞生，有的在绿叶中放肆地悸动，有的在湖水中自由地游泳。它们很快就会有自己的名称，因为我们会将它们一一发现并分门别类。于是，便有了鲜花的芳香、水果的美味以及鸟儿的啼声。
待到春暖花开之时，万物便会逐渐复苏。其间，新的生命诞生了。在阳光的爱护下，生命开始生长、成熟，它们将生命的信息传递下去，然后消逝不见。等到时机成熟，新的生命又会被传递下去。这就是生命的繁衍，这就是生命的意义。生命的循环恰似水的循环。在阳光的照耀下，江河湖泊的水被蒸发，消散在天空之中，等到时机成熟，水汽便会凝结成雨，复又润泽大地。
每个生命都应该是快乐的，因为每个生命都是快乐的载体。万物之所以存在，就是为了尽享生存之快乐。好好地活着是每一个生命的基本愿望。生命喜爱生存并能体会生存之快乐，这就是生之道。快乐是什么？快乐是好好地活着。那美味可口的水果可以称为快乐，那鸟儿的啼叫亦能叫作快乐。快乐始于生命，快乐无处不在。
人是为了幸福才来到这个世界，通过其他生命就可以证明这一点。为了寻求幸福，植物才会生根发芽；为了寻求幸福，蜜蜂才会酿蜜、寻花；为了寻求幸福，鸟儿才会觅食、归家。
在温暖的午后，微风轻抚着万物。柳树披着绿衫温柔地扭动着身姿，高高的白桦树上，野鸽在树枝间轻盈地欢跳。远处的海边，风吹斜了白色的小船。站在高处，透过稀疏的枝叶，可以看到远方的大海。海浪一层层席卷过来，产生了泡沫和浪花。万物的笑声弥散在空气中，就像一首春的赞歌。天是蔚蓝的天，海是深蓝的海。所有的一切都那么清亮，仿佛被海水清洗过、被阳光曝晒过一样。我亲爱的姊妹啊，这是我的心里话。我在向你倾诉我心中的幸福。
我不清楚谁创造了生命，我只知道生命降生到这个世上是为了什么。在我看来，生命幸福不止，人生其乐无穷。我也曾这样猜想过：或许在出生之前，我就已经迫不及待地想要来到这个世界上了。然而，这些神学的讨论难免会惹来许多闲气，因此我们还是将它们留待以后吧。
清空思想，将一切杂念一扫而光，让一切烦恼荡然无存，从头开始吧！当完成这些之后，我便成了一个赤条条的人。我站在处女地上，看着这繁衍生息的大地，顿时感到热泪盈眶。
嘿，太阳之神福玻斯，您那顽皮的乔装早已被我识破，我早已认出了你。在那结霜的草坪上方，你披散开金黄色的头发。带上你的弓箭，快来解救我们吧！请用你那神奇的金箭射穿我那闭合的眼帘，为我清除瞳孔深处的阴影。面对我眼中的妖魔，你的金箭一定会胜利。我对你的请求还有很多：我需要你给我的肌肤带来鲜艳和欲望，给我的心灵带来迷惑和情结，给我的嘴唇带来焦渴和温柔。
当你降临世间时，你会从九霄抛下无数的天梯，远远望去，那些天梯就像是无数条纤细的丝线。看到神的恩赐，我欢呼雀跃、无比兴奋。与此同时，在最合适的时机，我选中那天梯中最迷人的一条，然后一跃而起；我的双手紧紧抓住了天梯的末梢，双脚离开了地面，然后在高高的空中自由地摇荡。这时，我才发现，我抓住的那条天梯其实是一束美丽的阳光。
亲爱的孩子，我喜欢你！我准备带你一起逃离这里。你要和我一样眼疾手快，在最合适的时机，紧紧抓住这条天梯。让我把秘密告诉你吧，你手中抓住的天梯其实是一束阳光，它就是太阳！赶快卸下你过去的包袱吧！无论它是轻是重，都不要让它拖你的后腿。
韶华易逝，请不要再等待了！那拥塞的道路啊，我不会任由你挡住我前进的方向，我要凭借前所未有的努力穿行而过。自然的恩典惠泽了多少生命，现在终于轮到我了。你看，那道最迷人的阳光正在向我示意，它希望我成为它的主人。在我迷茫、不知如何选择的时候，我的欲望就是我最可靠的向导。而我的欲望如何体现？你只要看一看今天的我就会明白一切。今天清晨，我的心情极好，温暖的阳光洒在我的身上，我对万物充满了热烈的爱恋。
无数的阳光彼此交织，在我的心上编织出了一个阳光的外壳。我的心变得透亮，就像那初升的太阳。我赤条条地来到这个世界，至今没有一件合适的衣裳。而今，我试着用千百种敏感的丝线做一件神奇的衣裳。通过这件神奇的衣裳，神可以冲着我笑，而我也可以冲着神微笑。谁说伟大的潘神已经逝去？曾经，我在那升腾的水汽中就亲眼见过他的身影。那时我正想将那干渴的嘴唇伸向湿润的水汽。就在今天早晨，我还听到他对我喃喃细语，他对我说：“亲爱的人类，你还在等什么呢？”
那眼前的重重帷幕再也不会成为我的眼障，因为我已经决定利用我那智慧的思想和勤劳的双手将它拉开。黑暗早已消失，如今在我眼前的只有光明。我站在天地之间，只看到光灿灿、赤裸裸的一片。
暖春使人懒洋洋的，
我求它多些温厚雅量。
所有的动物都无精打采，
就连我的心也想投入春天的怀抱。
是出去游荡，还是躺下安眠？
我的思想犹豫不决。
这思想随着微风四处飘荡。
柔和的光线照在我的脸上，
像美味的蜂蜜将我浸透。
啊！只有通过温馨的睡眠，
才能看得见、听得见那光线的漫流。
我紧闭双眼，
透过眼帘却能迎接太阳的光线。
亲爱的太阳啊！
你如此温暖地爱护着我。
亲爱的太阳啊！
请原谅我的懒惰吧……
宽容的太阳啊！
请痛饮这春天的琼浆，
我这心田从未设防。
这条眼前的河流，就是我焦渴冲动的来源。我要痛饮河中的清水，从而获得解渴后的自由。那片阴凉的树林是我睡眠的绝佳之所，我要进入树林深处，做一场春梦。你看，在那青青的草地上有一个光身的孩子在奔跑。那就是我的欲念。树上的鸟儿相互和唱着，那其实就是我爱情的声响。我枯燥的心只要一进入那精致的蜂房就能在听到幸福的嗡鸣，从而变得像蜜浆一样甜腻。我不知道自己的边界有多大，但当我看到春日的地平线时，我便已然明白，那能推移的地平线就可以做我的边界。又是一个黄昏，在斜阳的映照下，地平线慢慢向远处推移，它逐渐变得朦胧，最后成了一条蓝莹莹的项链。那美丽的地平线就是爱情与思想的微妙汇流之处。
2.跟着欲望去冒险
在我的面前，是一张闪闪发亮的白纸。而现在的我是一名善于创造的画家，面对眼前的白纸，我需要让自己的思想服从那些富有节奏的规律。这样我就能在一张明晃晃的白纸上画下我的美满幸福的形象，并为这一形象涂上最动人、最鲜艳的色彩。
我想要为眼前的这幅画再插上文字的翅膀，于是我在这幅自画像的旁边又加上了些许富有灵感的文字：自由快乐的野鸽啊，真的是你吗？你就是我那快乐的化身！请不要急着飞向天空，停下来，休息一下，在这里休息吧！
现在的我正趴在地上作画。在我的身边是一片果树林，果实压弯了枝头，有的甚至接触到了地上的青草。我看到鲜果累累，不时抚弄着地面上细嫩的草尖，或许稍加上野鸽鸣叫的分量，就会摇晃起来。
我创作这幅画是为了一名少年，看到他，我会想到自己16岁的样子。但这名少年比那时的我更加自由，也更加成熟。我料定他日后一定会惴惴不安地提出一些问题，然后他可以从我的这幅画中找到那些问题的答案。对于他日后提出的问题，我抱有强烈的好奇。因为即使我知道他会提出一些问题，却无法知晓这些问题究竟是什么。
事实上，现在的我与这个时代接触极少，对于同时代人的游戏，我也不会产生多大的兴趣。我总是超越现实，想象着未来。我曾经有过这样的预感：在不久的将来，人们再回顾现在那些生死攸关的问题时，他们一定会很难理解。
我不止一次幻想过新的和谐。与绘画相比，文字是一种更精妙也更明快的艺术，我喜爱的文字是那种不崇尚浮华辞藻，也不图证明什么的文字。只有这种文字才能把我的思想从逻辑的沉重枷锁中解脱出来。如果按照一般的逻辑，我最真挚的激情往往很难表达，因为一旦用文字表达出来，它们就会走了样儿。
生活的美好可能会远远超过人们所允许的程度。我们无法想象，生活究竟有多么美好。因为每个人对生活的理解都存在着差异，我们从生活中感受到不同程度的美好，没有完全相同的生活，因此关于生活也没有完全相同的感受。对于一个人来说，这种生活是足够美好的；而对于另一个人来说，这种生活却差强人意。
人类的智慧不是因人的理性而存在，而是寄存于人的情爱之中的。直到今天，我才真正感受到自己生活的不足。如果我的生活不是像现在那样过分谨小慎微，或许我会更加幸福吧。在我看来，我们的生活必须无法无天，才能破除条条框框的束缚，才能摒弃那些不合理的新法律。我们要寻求解脱和自由，不能像以往那样，被生活中的怪圈束缚住。我要跟随欲望前行，它能抵达哪里，我就会去往哪里。亲爱的少年，我喜爱你，跟我一起走吧，我要把你带到欲望的彼岸，希望你能走得更远。
3.把握眼前的美好
我们从早到晚都是那么开心，每完成一件事情就像掌握了一个舞蹈动作，我们像是跳舞一样完成了生活的各种活动。我们力求各种活动都能被我们掌控，以便打造更完美的生活。而这又像优秀的体操运动员在追求一举一动的完美和谐，富有节奏感。
早晨，我和马克早早地便起床了。马克刚起床就开始忙活起来，他提着粗壮的水桶去打水。到了目的地，他用力压着水泵，清水从管道里流出，不住地汇进水桶，不一会儿，那粗壮的水桶便盛满了干净、清凉的地下水。这一切的活动无比合乎马克的精神节奏，就像是一首快乐的晨曲。
当早晨忙完了之后，我和马克决定放松一下。我们记起在那黝黑的地窖里，还有美味的葡萄酒。于是，我和他一同下了地窖，并从地窖里取出一瓶美酒。我拔开瓶塞，然后向玻璃杯中斟满了美酒，准备与我的朋友马克一起开怀畅饮。所有的动作如行云流水，我们无不心中有数，就像是一个完美的整体被分解组合了一样。我们相互碰杯、彼此祝福，那祝酒的节奏无比鲜明，就像是事先商量好一样。这所有的一切，都是我们为了摆脱困境而实行的。我们希望通过这样的活动，使自己变得开心快乐一些。我们发明了这些生活的步伐，并利用它们来表露和掩饰自己的心烦意乱。我们迈着这些舞蹈的步伐，上演着生活的节奏。这些生活的舞步样式繁多，有哀悼的快三步和贺喜的快三步，也有巨大希望的轻快舞步、正当向往的小舞步。
我们像是一个个默契的芭蕾舞者，而生活就是一个大舞台。我们会在这个大舞台上表演小口角舞步、大争吵舞步，还有言归于好舞步。我们可以默契地配合，保持舞步的一致，因此，我们看起来就像是一个整体。同时，我们也不能忽略个体的重要性，因为完美的舞步都是由个体完成的。个体完美的舞步构成了整体和谐的舞步。而人类的发明创造是更为和谐、富有情趣的舞步，正是由于这些舞步的存在，我们的生活才会变得越来越美好。
我依稀记得一次集体的沐浴。那是一个炎热夏日的午后，我们一行人翻过山坡，穿过宽阔的草地去池塘里沐浴狂欢。那时我们步伐极快，我们都想在大汗淋漓之后，舒服地洗一次凉水澡。我们连蹦带跳，大步跨越那宽阔的草地。在这一过程中，我们伸出一只手抓向奔跑的同伴，就像是正在追赶电车；而另一只手则紧紧抓住自己的浴衣，生怕那浴衣在半途中脱落。我们气喘吁吁地跑到池塘边，一边欢笑着背着马拉美的诗，一边兴奋地跳下水去。
对于这一切，你可能会认为太具有目的性，你会认为缺少随意性往往丧失过多的激情。但是，请你不要忘记，我们在奔向池塘的途中，也有突发的欢蹦乱跳。这难道还不够随意吗？
当我确信我不需要再追求幸福快乐的时候，幸福快乐就已经常驻我的心头了。于是，在我确定我不需要幸福快乐的那一天起，我会一直幸福快乐下去。我对利己主义怀有鄙视的心，它是我的敌人，我要向它发出正式的挑战。我狠狠地向它挥动拳头，然后再向它抛了一镐头；当我发泄完愤怒，心中立刻涌现出无比的快乐，那快乐的源泉可供所有人畅饮。于是，我明白了一切：原来最好的教导不是言传身教，而是发挥表率作用。你要像重视自己的孩子一样重视幸福，既然你要追求幸福，那么你就必须将它当作一种使命来承担。
纳塔纳埃尔，你是否真的明白呢？此刻，我的思绪万千，我想说：“亲爱的，如果你的灵魂会随着肉体而泯灭，那么何不及时行乐呢？或者说，假如灵魂可以永存不灭，那么你就能够得到永生永世的欢乐。既然如此，你可以用更多的时间去关注那些你曾不感兴趣的方面，然后将它们也变成你感兴趣的方面。你可以这样想：如果此刻你正要穿越一个美丽的国度，你是否会因为它的魅力即将消失，而对其不屑一顾呢？难道你要拒绝欣赏那片刻的美丽吗？还是说你要抓紧转瞬即逝的时间，好好欣赏它一番呢？”
亲爱的，请听我说：“你穿越那美丽国度的速度有多快，你的目光就要有多贪婪；你远离美丽的速度有多匆忙，你拥抱美丽的速度就要有多果断。我们应该将那些美好而短暂的事物看成自己瞬间的情人，既然我们明知我们留不住它们，那么为何我们不及时地与它们深情拥抱呢？在纷繁的世间，我们的灵魂总是会因受到这种或那种的诱惑而无法专一，不能专一的灵魂会使我们错过许许多多美好的事物。一些人之所以会在迟暮之时悔恨当初，正是由于他们不懂得把握有限的时间而专情于转瞬即逝的美好。纳塔纳埃尔，这难道还不能让我们警醒吗？抓紧时间去领悟生活的美好吧，不要再错过那转瞬即逝的美好了。那春天里的第一朵开放的花朵不正是最美丽的花朵吗？但是，我们不能忘记这最美丽的花朵往往是最先凋谢的。让我们抓紧时间去欣赏那美丽的花容吧！我们赶快俯下身去嗅一嗅它的芳香吧！须知世界上没有永不凋零的花朵，而那些所谓的‘永不凋零的花朵’是没有香味的。”
我们的灵魂自诞生以来就应该是欢快的，而欢快灵魂的歌声必定也是最为清亮的。如果我们的灵魂一直能保持这样的完美状态，那么它永远也不会黯然失色。在游历了那么多地方，领略了那么多美好之后，我终于明白了这样的道理：一切事物都在变化，所有美好都来去匆匆，那唯一永恒存在的或许只有上帝了。但是，伟大的上帝不会长时间停留在一个地方或一件物体之内，他会走过万水千山，将爱与美好撒向人间。所以，对于那些瞬间的美好，我们不能让上帝来教我们如何把握它们，我们应该自己学会如何把握。现在我已经有所里领悟，我已经知道如何在瞬间体味恬静和美好的永恒了。因此，纳塔纳埃尔，我才会在这里将自己所了解和知道的统统都告诉你。
保持快乐吧！如果你无法保持这种快乐的心态，那么也不要刻意去追求。须知真正的美好是不能强求来的。我们只能相对客观地去接触美好、把握美好以及创造美好，而不能为了发现美好而苦苦追求，那样是无法得到真正的幸福快乐的。
在那自由、美好的旅途中，
我看到无数温和而奇妙的景观。
它们都在尽力保持着最美的姿态，
来迎候我睡醒的双眼。
你们绝不是非物质的化身，
我更不会在世间这样宣称。
我只想轻轻地告诉你，
我爱你——无云的碧空。
即使这样的爱要付出极大的代价，
我依旧会爱得深沉。
有时候，我感到自己宛如精灵一般轻盈。
如若我依恋哪怕一角的蓝天，
就会因此命丧黄泉。
但是，这并不会使我放弃对蓝天的爱恋。
就像我不会放弃对所有美好事物的爱恋一样。
没有比爱更具实质性的东西了。
当然，这只是我自己的判断。
只要能静下心来倾听爱的声音，
就意味着听得见它。
我不会再等待了，
已经等得足够久了。
就是现在，
我要品尝这美味的蜜浆。
今天早晨是个特别的早晨，我感慨良多，就像打开了思想的闸门。今晨的特别在于它性格的特别。在我看来，每一个早晨就像人一样，都有着各自的性格或脾气。而今天早晨就像是一个提笔写字的人。今晨的性格很有趣：它知道自己在写字时蘸多了墨水，因此为了防止墨水滴在纸上，它写了一些花体字。让我们跳着各自的舞步去追求幸福吧！让我们把握眼前的美好而珍惜时光吧！这就是我的“画笔”描绘的景象，这也是今晨提笔写出的真意。
4.铸造一颗感恩的心
我对这个世界充满感激，因为我还活着。我感叹自我生命的存在，每天清晨醒来，我都会因自己还活着惊奇不已、赞叹不已。我这种感恩之心一直陪伴在我左右。
然而，我也会因为这样的问题而感到困惑：为什么我们在经受痛苦时，会感到快乐遥遥无期？为什么我们在平复痛苦的时候，只能感受到极少的快乐？为什么我们会在快乐结束的时候，会感受到很大的痛苦呢？对于这些问题，我仔细思考过，现在是时候展示我思考的成果了。我在自己的旅途中见证了无数快乐，也目睹了无数痛苦。我认为人们之所以会产生有关快乐与痛苦的这些矛盾，是因为每当人们身处于痛苦之中时，他们总会想着自己没有得到幸福。而当人们身处于幸福之中时，他们便根本不会回想那些曾经侥幸免遭的痛苦。每一个人更倾向于认为自己天生就是快乐的。因此，在我们看来，快乐是理所当然的，而痛苦是不可理喻的。
一个人享受的快乐是有限的。我们能享受多少快乐完全由我们的感官和心灵的承受力决定。我们快乐的份额被痛苦剥夺了哪怕一丁点，也会使我们感到遭受了抢劫。我不是先知，所以并不知道在我出世之前自己是否对生活充满渴望。尽管如此，这并不会对我渴望生活造成任何影响。既然我现在存活于世，那么我理应有权利享受世界带给我的一切。当然，我也会在享受这一切的同时，常怀感恩之心。我有一颗诚笃的爱心，因此我对事物的感激之情同样极为诚笃。每当清风拂面，给我带来无比的舒适感，我都会在心中真诚地道一声感谢。若我们能常怀一颗爱心、一颗感恩之心，我们就会带着感激之情来接触世界，这样一来，我们就懂得将我们所需面对的一切化为快乐。还有比这更令人激动的事情吗？幸福从何而来？幸福就是由此而来。我们的快乐不会欺骗我们，我们的感恩之心不会欺骗我们。
所有的东西并不是越多越好，比如逻辑。毫无逻辑的东西会使我感到恼火，但过分强调逻辑，也是一件让人头痛的事。逻辑是我们思想的扶手；只要抓住它，我们就会摆脱跌跤的心理，避免真正的跌倒。然而，如果我们将这扶手抓得过紧的话，我们又会无法前行。世界是相对的，事物也总会有相对的一面。有逻辑的一面，也有没有逻辑的一面，或者说有摆脱逻辑的东西。有人爱讲道理，也有人爱听别人的道理；有人轻视自己的生命，也有人轻视别人的生命。我们在不讲逻辑的时候，才会意识到自身以及更尊重自己的想法。每一个人的思想都应该得到重视，每一个人的思想必定有它的道理。我热爱自己的思想，在我看来，它就是世界上最宝贵、最欢快的思想。既然我已经这样看待我的思想，那么我为什么还要煞费苦心地证明我思想的合理性呢？对我来说，它已经足够合理了。而这种状态同样适用于每个人。既然你认为自己的思想是如此完美，你大可不必过多解释什么，因为这就是你的逻辑。你有了自己的逻辑，就不会在生活的路上跌倒。
早晨，我感到无聊，于是便翻阅了希腊作家普鲁塔克的《名人列传》，在读到“罗慕路斯和忒休斯”一章时，我了解到这两位伟人的信息：罗慕路斯是罗马的创建者，也是罗马的第一位国王；而忒休斯是雅典城的创建者和希腊的英雄。这两位伟大的奠基人有一个共同特点，即他们都是由一对秘密夫妻秘密生下来的。而正是由于这一点，人们才会将他们视为神的儿子。他们就如同我的思想，既然我知道自己的思想可以帮助别人，那么我为何还要煞费苦心去证明这些思想的合理性呢？这就是我的逻辑。我想这种逻辑对于任何人来说都是适用的。
我们不可能抛弃过去，也不可能斩断所有的羁绊。我的过去决定着我的现在，因此我的现在受到了过去的束缚。我昨天的状态决定了我今天的行为，或者说，我今天的任何行为都是受到昨天状态的影响才做出的。但是，唯独有一种行为可以摆脱这种限制。那就是在这急促、短暂而不可替代的瞬间我所做出的行为。
我多么希望我的那些行为可以摆脱我自身的限制，我多么渴望跳过自尊强加给我的束缚。而此时此刻，我就要实现这一切。窗外的海风强劲有力，我打开船舱，张开鼻孔尽情地呼吸。我不禁大声呼喊，像是在做出某种宣言：啊！现在就起锚吧，让我们去冒天大的险，让我们去看最美的景！即刻就出发……希望我现在做出的决定，不会给明天带来任何不好的后果。
我早已记不清我的思想有多少次被“后果”这个词绊倒过。我们总是会拿“我们行为的后果”“我们自身的后果”来恐吓正在做出决定的自己。难道未来等待我们的就只有“后果”吗？后果的力量多么强大，以至于让我不断地妥协，让我一直循规蹈矩地活着。现在，我不想再走“后果、妥协、循规蹈矩”这条路了。我想跳出这个过程，跳出这条道路，跳出这一怪圈。我想活得自由一些，将过去踢开，否认过去的一切，再也不去遵守那些无聊的诺言。过去的我太守信啦！不忠的未来，我现在想以自由之身拥你入怀。我是多么爱你啊！
我的思想啊，你如此沉重，什么样的山风或海风才能带你飞跃山峦和大海？我的思想就像一只青鸟儿，现在它正站在悬崖的边缘，浑身颤抖，拍打着翅膀，随时可能展翅翱翔。不管现实的风将你送到多远的角落，你都依然不会气馁和放弃，你会战胜狂风暴雨，即使受伤也要勇往直前。现在你正全神贯注，随时都会朝前冲去，你会冲破那过去的桎梏，隐秘在未来之中。
那些新的不安来自于那些尚未提出的问题。在这种不安中我已经度过了无数可怕的夜晚，就在昨天它仍在继续。现在的我已经被昨天的不安折磨得精疲力竭，昨天让我尝尽了痛苦，因此我再也不会相信昨天了。未来的深渊啊，即使我向你探身望去也不会有丝毫的头晕目眩，我期盼着你那深渊的罡风把我从过去的束缚中卷走！
5奉献的永恒之美
每一种肯定都会在现实中得以否定，这就像是无法改变的命运——从肯定开始，到否定告终。就像你舍弃了一粒种子，种子最终生根发芽了一样，你舍弃的那些东西，也会在你不知不觉中得以存活。我们不能完全掌握那些被你自身舍弃的东西的命运，实际上，我们很多时候连自己的命运都掌握不了。事实总是这样：那些你一心想要肯定的东西，到头来都成了被你自身否定的东西。一切自我否定的东西，最后却成了一心要肯定的东西。既然自我肯定往往会被自我否定，那么什么才是完全的占有呢？如果说你现在完全占有了某一件东西，那么这是否也说明你在不久就会完全失去这样东西呢？这样一来，我们似乎就不能完全占有了。因为即使我们再如何努力，其最终的结果都是相反的。
但是，我认为，我们还是有希望完全占有的，不管是现在还是未来，它都不会存在相对性的改变，也就是它不会从完全占有变成完全没有。我认为，只有通过奉献才能证实完全的占有。如果你不善于付出某些东西，那么这些东西就会反过来占有你。只有当你付出这些东西的时候，才能显示你占有过它们。过去是无法改变的，按照这个逻辑，你曾经对它们的占有也是无法改变的事实，从这个层面上，你便永恒占有了它们，或者说你完全占有过它们。我们不能改变这样的真理：只有从牺牲中才能得以复活；不付出就不可能得到充分的发展；当你有意保护某些东西的时候，它们却会渐渐枯萎。所以为何我们不付出呢？让我们学会奉献吧！只有这样，我们才能永恒地占有和得到。
你看那树上结出的累累硕果，我们要怎样才能判断它们是否成熟呢？要看出这一点其实并不难，当它们一离枝头，我们便可以判断它们的成熟。因为一切的成熟都是为了奉献，果实成熟后就会成为奉献给大地或人类的祭献品。人类会将某些果实当作食物，大地会吸收某些果实的营养以备种子发芽成长。因此，果子成熟便会落在地上，这也就预示着它们准备奉献自身了。
我们知道水果的可口，但很少知道果实的伟大。那无比甜美的果实曾给予我们味蕾以快感。而细心的人会发现，这些果实只有在抛弃了自身后才能生根发芽，从而创造新一代的生命。果实的甜美超出我们的想象，也远远超出了味蕾的层次。那一颗颗甜美果实落在地上，那周身的甜美就这样慢慢地在土壤里死掉。就让那厚厚的、香甜美味的果肉死掉吧！因为它们从大地中来，终要回到大地中去。自始至终，它们都是属于大地的。它们的死，成就了我们的活。它们如果不默默地死去，我们如何才能美好地活下去；它们如果不默默地死去，绿叶如何诞生，果实如何再续？
果实的死不是真正的死亡，它是永恒奉献中的一笔。总有一天，它们会卷土重来，延续它们的甜美。试想，如果果实不死，它们将会如何存在呢？那一定是孤孤单单、无依无靠地存在了。这种存在没有激情，也没有惊喜，只能生不如死……
我们不是为了死亡而活着，更不是为了死亡而等待死亡。奉献才是我们活着的意义，没有奉献的活是孤单寂寞的活，也是无依无靠的活。没有奉献地活，怎会有甜美的味道？任何美德如果不懂得奉献都无法得到圆满，任何美德只有舍弃自身才能得到圆满。舍弃自身，成就一切才是最大的奉献。果实之所以会如此甜美，就是为了有朝一日可以萌芽。
放弃雄辩才是最好的雄辩；唯有忘我才能确认自我。世界上，不懂得奉献的人必定孤独；人世间，只考虑自身的人必将举步维艰。那些不知其美的美，才是我赖以追求的美，也才是我最为赞赏的美。怎样才算是世界上最美的线条呢？那最柔顺的线条便是世界最美的线条。因为这种线条可以“委曲求全”，懂得“自我牺牲”，它是世界上最懂奉献的线条，所以它才是世界上最美的线条。
6.不留遗憾的人生
你还记得吗？那天我们曾与一个落魄的黑人相遇。你一定记得，那是一个寒冷的早晨，我们行走在巴黎街头。在那条著名的街道——塞纳河街，迎面走来一个可怜的黑人，我们在角落里久久地打量着他。我还记得那是在菲茨巴舍书店前的相遇。我之所以说得如此详细，是因为很多人描述一件事情只会顾着抒情而不顾及事情的准确性。我绝不是这样的人，所以我必须把事情说清楚。
在看到那个黑人的时候，我们对他充满了好奇，于是我们一边佯装欣赏书店的橱窗，一边偷偷地打量着他。那个可怜的黑人显然极其穷困潦倒。他虽然在极力掩饰自己的穷相，但他越是极力掩饰就越能被人看出来。不难猜出，他是一个自尊心极强的人。黑人的头上虽然戴着高筒礼帽，但那礼帽就像马戏团小丑戴的那种帽子；他身上的短礼服虽然很合他的身，但却破得不成样子。他贴身穿着白色衬衫，但那种白也仅次于他皮肤的黑，换言之，仅仅是因为那件衬衫穿在了他的黑皮肤上才会显出白来。从他穿得那双磨破的鞋子便能看出他的穷困，这或许是最为明显的一点。
黑人的步子很小，他每走几步都要停一停，不久就不能向前走了，活像一个失去了生活目标的人。可以看出他走路唯唯诺诺，明显缺乏自信。虽然当时的天气很冷，但是黑人会时常摘下高筒帽为自己扇扇风，同时再掏出一块脏兮兮的手帕为自己擦擦额头。他自尊心很强，又缺乏自信，穿成这样走在大街上，自然很紧张。他用手帕擦完额头，便将手帕放回了兜里，在做这些动作时，他的手是颤抖的。黑人已经上了年纪，他的头发已经发白，并且乱蓬蓬的。他摘下帽子时，可以看到他那宽阔的额头。黑人走在大街上，他双眼无神，仿佛一个对生活毫无指望的人。对于周围的行人，他装作视而不见。而当有人细细打量他时，他会快速做出反应，比如他本来站着一动不动，而别人驻足观察他时，他就会立刻戴上帽子，继续行走。我猜想他一定是抱着希望去投奔某人，但被别人拒绝了。或者他是去拜访同样穷困潦倒的朋友，结果空手而归了。通过他的神情，可以看出，他对生活已经丧失了希望。然而他那强烈的自尊心却不允许他沿街乞讨。他是一个宁愿饿死，也不会去折腰乞讨的人。
毫无疑问，这个可怜的黑人没有向自己的命运低头。他不仅要向世人表明，还要向自己证明，落到这种境地的，不仅仅是黑人。我对他非常好奇，且对他的去向更为好奇，当时我真想跟上去瞧一瞧他究竟要去往哪里。事实上，在我的心中，对黑人要去往哪里已经有了答案。其实他根本没有地方可去。我多么希望能与他聊一聊，但又害怕伤及他的自尊心，继而惹怒他。我不知道是用言语来关心他，还是给予他一些实质的帮助。另外，当时我的朋友保罗也在场，我不清楚他对生命究竟关心到什么程度，所以不敢贸然前往。
唉！现在我极度后悔。为什么在当时不上前与他谈一谈呢？无论如何，我本该跟他谈谈的。
在遇到黑人的同一天，我和朋友结束了塞纳河街的行程，乘坐地铁往回赶。在这期间，我又遇到了一个友善的矮个子男人。当时，只见这个男人吃力地抱着一个东西向我们若无其事地走来。对此，我们十分好奇，但通过观察，我们很快便知晓了他抱着的东西是什么。很难想象，他怀里的东西其实是一个用布罩着的玻璃鱼缸。只要从侧面观察，就能通过布罩的开口看到里面。矮个子男人似乎非常谨慎，他不仅给玻璃鱼缸罩上了一层布，而且还在鱼缸的顶上包了一层纸。如果不仔细观察，我们根本无法得知那是一个鱼缸。
起初，我们并不知道他手里抱着什么，我见他将那东西包得那么严实，便不禁笑着问道：“嘿，伙计，这是一颗炸弹吗？”
他见我好奇地询问，不免有些得意，于是，他悄悄将我拉到少有人的灯光旁边，神秘兮兮地回答道：“你真幽默，这可比炸弹有趣得多，这不是什么死物件，这是活生生的鱼。”
他看起来非常随和且友善，他察觉到我们想跟他聊一聊，似乎是为了满足我们的好奇心，他又接着补充道：“我这样把鱼遮起来，是为了避免别人的注意。不过，我看你们像搞艺术的，假如你们喜欢美好的东西，我倒可以让你们瞧一瞧。”
矮个子男人抱着鱼缸就像是抱着自己刚出生不久的婴孩儿，我们看着有趣，也真心想要瞧一瞧里面的鱼，听他这么一说，顿时露出期待的表情来。他见我们如此想看，只是微微一笑，就像是母亲要为婴儿换襁褓一样，他轻轻剥开鱼缸上包的纸和布罩，小心翼翼地打开了鱼缸。接着他又说道：“这是我养的鱼，要卖给别人的。我的家里养了很多鱼，这些只是其中的几条。瞧！这些小一点的每条我要收十法郎，别嫌它们又小又贵，你们想象不出它们有多稀有。你们瞧，它们多么好看！用光一照，你们再瞧瞧有什么变化。这条是绿色的，那条是蓝色的，旁边的是粉红色。要知道，鱼本身并没有颜色，但在光下一照，就会呈现出五颜六色来。这里的灯光虽然微弱，但勉强可以看到，要是在阳光下，它们就更绚丽多彩了。”
我们看到玻璃鱼缸里装了近一半的水，有十来条颌针鱼在水里游来游去。见到光亮，鱼儿们轮番游到布罩的开口处，确实五彩缤纷，十分好看。见到这些美丽的小鱼后，我有些不敢相信地惊叹道：“这些都是您养的？”
我的惊奇让矮个子男人感到非常开心，他继续说道：“这些只是一部分，我还养了许多别的鱼，但是，那些太娇嫩了，我不能拿出来卖。你可以想一想，每条值五六十法郎的鱼是什么样子。想买这样的鱼，买主必须到我家里亲自挑选，只有成交后，才能把鱼拿出去。上周我就完成了一桩好生意。一个非常喜欢鱼的有钱人花一百二十法郎买走了一尾有三条尾巴的中国金鱼，它那鼓鼓的大脑袋就像是帕厦的脑袋一样……那鱼娇贵得很，不仅要一周换一次矿泉水，还要喂最好的鱼食，而且鱼食很难买到；喂养它时，要把鱼食的颗粒弄得很碎，否则它无法消化。这鱼是不是很难养？那是无疑的，就连我这个专业养鱼人都要费上好一番心思。最令人头痛的是这种鱼总爱得肝病，即使用最好的水、最好的鱼食也很难保证它不生病。饲养这种鱼的成本极高，而且很难饲养，所以价钱当然很贵。如果它们能像兔子那样好饲养，价格自然会便宜一些。先生，我看你那么喜欢鱼，真应当到我家瞧一瞧。我这就给你留个地址吧！”说着，他单手勉强抱着鱼缸，另一只手从怀里掏出纸和笔，飞速地写下几行字，然后递给了我。
但是，现在我却把他给我的地址弄丢了。唉！我真后悔没有去拜访他，真想看一看他说的那些传说的鱼啊！
7.骄傲与偏执
一天，我又遇到了一个人，他对我说：“考虑问题就应该从最重要的发明创造出发，只有它们才是有待于逐一发现的。发明创造表明了一些最简单的事实，大自然的奥秘其实都明摆着，只是人们天天对它们熟视无睹罢了。将来的人在看待我们时，一定会觉得我们是极其可怜的人。为什么呢？因为将来的人会用到太阳的光和热，那是多么高级的发明创造，相比之下，我们的照明和燃料就显得可怜了。难道不是吗？我们不仅要千辛万苦地从地下将那些燃料开采出来，而且，在这个过程中，我们从未考虑过以后的事情，我们的没有为子孙后代着想，肆意地开采并浪费了那些煤炭。我们是多么有罪的一群人。尽管如此，我必须承认，人在节俭方面是最灵巧的。只要人们愿意朝这方面努力，就一定能做到。但是问题又接踵而来，到什么时候，我们才能收集到那些看似不适用的热量，或者多余的热量，然后将它们都汇总到世界的所有热点上呢？我相信这一天总会到来，我们一定会做到的！”
他凝重地看着我，继续以说教的语气说道：“我们究竟到什么时候才能做到呢？或许等到地球开始变冷的时候，我们就能做到了。因为那个时候就预示着我们的煤炭资源开始匮乏了。”
我岔开了话题，以防他又陷入枯燥的玄想中：“听您这么说，可见您是一个洞察事理的人，因此您本人一定是一个大发明家了？”他解释道：“先生，了不起的人不一定都名声显赫，而最伟大的人也不一定是最有名气的人。我问一个问题，与那些发明轮子、陀螺、针线的人相比，一个普希金，一个巴斯德，一个拉瓦锡又算得了什么？在我看来，就连与第一个发现孩子玩的滚圈能立起来的人相比，他们都算不了什么。但是这种比较本身并不重要，重要的是我们要善于观察。而关键也在于观察。但是，骄傲的我们在生活中感到自己什么都懂，似乎所有的事物都在我们的掌控之中。我们从不留心观察周围的事物，我们活在当下，却看不清周围究竟有什么。这是多么可悲的事实！您看，衣兜儿，这是多么伟大的发明啊！您会怎么看它呢？您能想到它有多么了不起吗？也许您觉得它没有什么，可是，人人都在使用它，一旦人们离开它，生活就会变成另一番模样。最重要的还是善于观察。只要善于观察，生活就会朝着美好进发。”
突然，他转变了语气，一边说，一边扯着袖子将我拉到别的地方：“喏，您看刚进来的那个人，您一定要当心他！那个人是一个自己不会发明东西，却总喜欢剽窃别人发明的老笨蛋。在他面前，请您一个字也不要提及我。您看，他正在盘问那个神父，您应该能看清他是如何盘问那个神父的，只要看一看那个神父可怜的样子，您就能明白一切。那个神父其实是一个绅士，他虽然打扮得很世俗，却是虔诚的神职人员。最重要的是，他是一个大发明家。我觉得只要能与他合作，我们一定能够干出大名堂。遗憾的是，我和他根本谈不拢。每次我向他说出我的想法，他都会说出一些难懂的话，就像是用中国话在回答。更令人无法理解的是，他最近似乎总不愿意见到我，一直躲着我。再过一会儿，等那个老笨蛋走了之后，您就去和他谈谈。您会发现那位绅士懂得不少有趣的事情，您也可以从他说话的方式中，了解一下他考虑问题是否具有连续性……看，老笨蛋走了，您可以过去了，和那位绅士谈一谈吧，您一定会发现一些有趣的东西。快去吧！”
听了他的话，我并没有着急去和那位绅士般的牧师谈话。相比这件事情，我对与我聊了半天的这个人更感兴趣，我没有忘记他还没有正面回答我最初的问题，于是说道：“稍等一下，您还没有回答我的问题，您能告诉我您发明过什么吗？”
“您真的很想知道？”他探着身子向我问道，随即又突然向后仰去，接着他严肃且小声地对我说：“我创造了纽扣，所以我是纽扣的发明者。”
需要说明的是，这位先生口中的“老笨蛋”其实是我的朋友，他是济贫院的主治医生。当他离开后，那位“绅士”表现得很奇怪，只见他坐在那里，两肘支撑在膝盖上，双手捧着脑袋，显得十分痛苦。这个时候，我悄悄向着他走去。我在离他很近的位置停了下来，即使如此近的距离，他也没有发现我。
我主动搭讪道：“咱们是不是在哪里见过？”
绅士打量了我一眼，回应道：“我也有这种印象。不过，在讨论这个话题之前，您能说说不久前的谈话吗？您是不是和那位可怜的大使交谈过？没错，就是刚才与你谈话的人，现在那边独自散步的那位，对，就是快要转过身去的那位……你们似乎聊得很开心，我无意中看到了你们。他现在怎么样了？我和他曾经是很好的朋友！只不过他天生是一个喜欢嫉妒的人。我和他刚认识时非常要好，但自从他发现少不了我之后，他便容忍不了我的存在了。”
我忍不住冒昧地问道：“为什么会这样呢？”
“亲爱的先生，其实道理很简单，您一听就会明白。他跟您说过吧，他是纽扣的发明者，但是，扣眼是我发明的。”
“因为这样你们就闹翻了？”
“当然。”
8.用爱凝聚众人之心
青春的门槛，
就镶嵌在天堂的大门之上。
新的狂欢从这里开始，
从这里开始，
我的灵魂迷醉了……
伟大的造物主啊！
你让我的迷醉有增无减。
如何才能填平内心的空虚，
不再让我那渺小的灵魂同你隔断？
即使灵魂失意，
我也不会忘记你的天颜……
伟大的造物主啊！
请让我的狂喜不断滋蔓。
在那干涸的沙滩上，
有一行赤足的脚印。
就像我那天真的诗篇，
有时会寻着韵脚前行。
无忧无虑的日子，
多么使人狂喜。
我那渺小的灵魂，
在富有节奏的海浪上游弋着。
鲜花初放之时，
小树林也欢笑起来。
群鸟飞来寻找最终的归宿。
它们欢唱着歌谣，
在一棵哭泣的老橡树上安了家。
欢笑着摇动枝叶吧，
跟着这神圣的节奏。
曾几何时，
我尝过一种神奇的饮料，
它比美酒还甘醇，
至今我仍记得它的味道。
就像我无法忘记现在的景象。
太阳的光线如此强烈，
轻而易举便能穿透我的眼帘。
伟大的造物主啊！
你那无尽的真理，
刺伤了我的心田。
那是我在佛罗伦萨的经历。那时正值当地的一个节日。具体什么节日，我现在已记不清了。当时我住在三圣桥和维奇奥桥之间，透过窗子，能看到阿尔诺河滨路。我经常伫立在窗前，观赏外面流动的人群。白天人群不能使我萌生投身进去的渴望，只有到傍晚，路上的气氛更加热烈的时候，我才会走出房门，成为那人群中的一员。
一天，我像往常那样站在窗前，观赏窗外的游人。这一次的经历与以往不同。我远远地便能听到维奇奥桥上的嘈杂声，我向上游望去，只见行人纷纷向桥上跑去。人群涌向维奇奥桥的中间，那里刚好是桥上没有房屋镶缀的地方，因此没有任何遮拦。我望见人们蜂拥至那里，然后趴在桥栏杆上，俯身看着河中的动静。其中很多人伸着手臂，指着浑浊河水中漂浮的一个小物品在议论什么。我远远地也能看到那个白色的小物品。我看到它一会儿没入漩涡，一会儿又漂浮上来，不久便被那河中的激流冲走了。
看到这里，我慌忙跑下楼，向附近的行人询问出了什么事。有人告诉我事情的真相：一个可怜的小女孩儿掉进了河里，她只是在河里挣扎着漂浮了一会儿，便被那无情的河水吞没了。这一切只发生在瞬间，待人们反应过来已经晚了。有一些小船停靠在岸边，有人解开了小船的缆绳，慢慢地驶向河中央。他们用挠钩在河中打捞着小女孩儿，但是一直忙到天黑也没有打捞上来。
听到这个消息，我感到十分震惊。简直岂有此理！桥上有那么多人，为什么没有人留意到一个即将落水的小女孩儿呢？为什么没人在她要落水时伸出救助之手呢……我心有不甘地向前跑去，一直跑到事发地点，也就是维奇奥桥的中间。到了事发地点，我看到一群人正围着一个约莫十五六岁的男孩儿在询问着什么。仔细一听，我听到了男孩儿的回答。他仔细地讲述了女孩儿落水的经过：在男孩儿沿桥乞讨的时候，一个小女孩儿突然翻过桥栏杆准备跳河。在千钧一发之际，男孩儿快速冲过去及时抓住了她的一条胳膊。男孩儿拉着女孩儿的胳膊悬空坚持了一小会儿。令人难以理解的是，在这件事情发生的时候，他们身后的行人居然毫无察觉。男孩儿用尽全力想要将女孩儿拉上桥，但是他本身力量不够，正要招呼人帮忙时，那个一心跳河的小女孩儿十分痛苦地说：“别拉了，让我去吧。”女孩儿的声调极其哀婉，听着令人心疼。男孩儿终于没有了力气，他的手还是撒开了。小男孩儿一边哭，一边叙述着这一经过。
实际上他也是一个可怜的孩子。他是个孤儿，无家可归，只能穿着他那身破烂的衣衫乞讨度日。相比于那个女孩儿，他或许只稍稍幸运了一点。不难想象，他抓住那女孩儿的胳膊时所表现出的绝望和无助，他想要与死神争夺那女孩儿，但他又与那女孩儿一样绝望。然而在绝望之中，也充满了爱。他希望为女孩儿打开天堂之门，而不是帮助她走进地狱之门。但是女孩儿的恳求让他产生了怜悯之心。因为无奈和无助，因为怜悯和绝望，他最终撒开了手。男孩儿的脑袋里久久回荡着女孩儿的恳求。
有人问男孩儿是否认识那女孩儿，男孩儿只是摇了摇头。事实上，他们是第一次见。没有人知道那女孩儿是谁，更不会知道她来自何方。警员们调查了几天，依然毫无结果。尸体终于被打捞了上来，那是一个十三四岁的女孩儿，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，娇小而可怜。我很想再多了解一些那女孩儿的情况。不是出于好奇，还是出于不平。我想知道她的父亲是不是有了外遇，她的母亲是否偷了汉子。为什么她赖以生存的东西就这样崩塌了？
纳塔纳埃尔，一定很好奇，我为什么要谈论这样一件事情。从始至终，我都在诉说快乐，这件事显然不可能被归为这一行列。
本来，我是想以更简单的语言来陈述这件事情的。现在看来，却并非如此。实际上，我绝不需要冲击不幸的那种幸福，更不屑于谈论这种幸福。同样，我也绝不需要剥夺别人财富的那种财富。如果说必须剥夺别人身上的衣裳才能包裹我自身，那么我宁愿赤裸着身子存活于世。伟大的造物主啊！你准备了盛宴并邀请了所有的人。这天国的盛宴之所以神圣且美丽，不是因为它的可口和华丽，而是因为你邀请了所有人。
9.以利人之心做幸福的表率
尘世间的穷困、苦难、灾祸和惨事已经够多了。但是，每一天还有更多更沉重的穷困、苦难、灾祸和惨事在发生。想到这里，那些身处幸福的人，就不得不感到惭愧。然而，需要强调的是，如果一个人连自己都不能获取幸福，那么他又如何能帮助别人实现幸福呢？所以那些自己不幸福还要吵嚷着帮助别人实现幸福的人都是骗子。自己能获取幸福，才能帮助别人实现幸福；否则就无法帮助别人实现幸福。此时，我的内心有一股想要获取幸福的强烈冲动。但是，不是所有能获取幸福的方式都是可取的，比如依靠损害别人的利益，侵占别人的财产来获取幸福的方式。在我看来，这种获取幸福的方式尤为可憎。如果再做更深一步的探讨，我们就会触及社会性问题，悲剧性的问题不是个人能够解决的，它的解决需要每个人的参与。这就是团结力量的体现。
我认为毫无理由地将富人的财富分散出去是错误的。从现实的角度来说，这也是不切实际的。在一定程度上，人们会将自己的财产视为生命，富人也不例外。要想让这样的富人主动放弃他们的财产无异于让他们放弃生命，这简直是痴心妄想！个人财产神圣不可侵犯，以任何手段侵占别人的财产都是可耻的。我的幸福是上天的赐予，即使死亡也无法夺走它。死亡能从我手中夺走的只有财富。这种财富是人所共有的，它属于一种天然的、零散的且不受控制的财富。这种财富只能给我带来片刻的享受，不能给我带来一世的幸福。幸福依赖于这种财富，但不全依赖于这种财富。
财富不是越多越好，而是恰到好处才好。与最丰盛、最奢侈的宴席相比，我更喜欢朴素小客栈的餐饮；与用高墙围起来的花园相比，我更喜欢在公园里散步。在散步时，与那些最珍稀的书籍相比，我更喜欢带着那些简单的书籍。类似的事情还有很多。如果有一件完美的艺术品只能供我一人欣赏，那么它越是美丽，越是极具欣赏价值，我越是会感到忧伤，我的快乐会在孤独中一点点消失殆尽。
我幸福的最大来源不在于利己，而在于利人。一旦我为别人增添了幸福，自己就会获得极大的快乐，于是，幸福感也会随之增加。因此，实现个人幸福，往往有赖于别人的幸福。如果除我之外，所有人都在我的帮助下获得了幸福，那么我的幸福感就会前所未有地强烈，我会感到自己就是世界上最幸福的那个人。
在很久以前，或是更早的时候，我就已经对快乐心存希望。对于我来说，快乐是珍宝，与忧伤相比，快乐显得更加珍稀、难得和美好。能够发现这一点的人少之又少，若能发现这一点，那无疑是人们此生最重要的发现之一。无论对于过去、现在还是未来，快乐都是我的一种天生需要。但是，现在的我对它的需要更为强烈。随着程度的加深，这种需要从本质上发生了转变，最终变成了一种道德的义务。我认为快乐确实应该作为人们道德的义务，因为人们生来就是为奔着幸福快乐而去的。一个人获得幸福不容易，让每一个人都获得幸福则更难。从个人角度来说，一个人想要获得幸福必须依赖于集体幸福；而从集体的角度来说，要想使集体幸福，或是向社会传播幸福也需要个人来引导。向周围传播幸福的方法有很多，其中最可靠、最有效的就是个人在幸福上做出表率。因此，我决定要首先让自己幸福起来。
我曾经说过这样一句话：“幸福而能思考的人才是真正的强者。”愚昧的幸福是不可取的，那种幸福只能使人不断堕入罪恶的深渊。人们在幸福的同时，还要学会思考并善于思考。既幸福又拥有理智才是人们应该为之奋斗的目标。那种基于愚昧的幸福与我没有任何关系，我也不屑于与其扯上任何关系。幸福的人往往是那些已经学会哭泣的人。永远的快乐是不存在的，我们只有在快乐的同时理解悲伤，才能获得真正的幸福。如果有人认为这是为了鼓励人们哭泣，那么他就大错特错了。