凡 例

此书之成，专以辨注仲景 《伤寒论》也。然仲景论伤寒实本 《素问·热病》[1]，仲景分六经不出 《灵枢·经脉》。故余摘取二篇中文，列之 《伤寒例》前为第一卷，使后人尊仲景复知尊轩岐。况仲景当日既成 《伤寒论》，亦自云述[2]，不敢云作[3]，则知仲景之论实宗 《内经》之旨也。

《内经·热论》篇文，王太仆[4]注之于先，马玄台[5]广之于后。然其中有未尽合理处，间以鄙意补之。

王叔和撰次仲景方论，书凡十卷，其中如伤寒例、六经辨脉证治法，及阴阳易差[6]后诸病，此实系仲景原文，悉为编入。所削者，如第一卷脉法及第七卷以后汗吐下诸篇，以其为叔和所增入也；至于第二卷中如痉湿暍三证，第七卷前如霍乱一证，亦系仲景原文，而不编入者，以其为杂病也。

仲景论为方书之祖，以 《内经》中有论而无方也。叔和起而撰次之，知尊仲景矣。但其于仲景论中插入己意，使学者不知孰为仲景，孰为叔和，以故后人诽议之，云叔和变乱仲景 《伤寒论》。故其 《脉经》亦受高阳生[7]所窃取，此其报也。然仲景书，当三国时兵火之后残缺失次，若非叔和撰集，不能延至于后，复有成无己为之注解也。今医勿但责叔和之过，而忘叔和之功。

叔和撰次六经篇，有阳明少阳病列于太阳篇者，有太阳病列于阳明篇者，有中寒病杂入太阳阳明病中，及杂入三阴热病中者，今皆悉为归正。凡三阳病各归三阳篇，其三阴热病亦各自归其篇。惟中寒病则另作上、中、下三卷，辨其证为真寒，使后学尽知伤寒、中寒二证判然[8]，庶无[9]错误。

伤寒经络，仲景书止[10]分六经，不言手足，其实则合手经而皆病。愚故于首卷 《热论》篇后，即图注 《灵枢》手足阴阳六经，其注以滑氏[11]《发挥》为主，然亦间有错误处，复以鄙意较[12]之。

成无己注解 《伤寒论》，犹王太仆之注 《内经》，所难者惟创始耳。后之人于其注之可疑者，虽多所发明，大半由其注而启悟，至有忘其起予[13]之功，反责其解释之谬者。所以王宇泰[14]云，成氏解释最为详明，虽其中时或自相矛盾，亦白璧微瑕，固无损于连城[15]也。或曰，成氏注 《伤寒论》不过随文顺释，但嫌其不辨叔和语，不分仲景书。正不知古人虚心著书不敢轻易指责，所以品愈高名愈著，如吾辈者，亦自厌其饶舌耳。

成氏注仲景书已完，又自撰 《明理论》[16]，其解仲景桂枝、麻黄、青龙等汤尤为明畅。第[17]惜其所解者不过廿余方耳。其所未发明者，愚即以原注中之意及采 《内台》[18]等书，大半以鄙意补之。

驳正 《伤寒论例》[19]近非一人，愚今较之亦从众也。但仲景全书中有四时八节决病法，乃 《伤寒论》一部纲领。近今之书悉皆脱略，惟 《准绳》[20]于 《论例》中犹存正文。但当日成氏亦未及注，愚特细为解释，以见十二宫辰[21]斗柄[22]所指，时节气候为之转移。当其时倘病伤寒，医人宜随时气立论，则用药始可十全。所以仲景亦云，此须洞解之也。

《伤寒论》自成注以后，在昔明医，如李东垣不过以治法略举其要，朱丹溪亦仅以疑处摘问其目，未闻有以仲景原论全解者。至明季[23]有歙人[24]方中行著 《伤寒条辨》[25] 八卷，乃成氏之后一人而已。我朝初有喻嘉言者，推广方氏未发之旨，著 《尚论篇》五卷，是亦仲景之功臣也。复有程子郊倩[26]，即仿二书之意著 《后条辨》[27]六集，其中亦有可采之处。所可嫌者，三家之书皆倒乱仲景六经篇原文，彼虽各有其理，要之六经原次，或当日叔和未尽改易，其间仲景妙义，焉知不反由此新编而尽失邪[28]？况方书治病，不过欲每条解明，不致医药有误而已，非若文公章句[29]必欲承上起[30]下也。孔子云：爱礼存羊[31]。凡六经原次，余不敢乱叔和之旧。

仲景六经篇中或有前不得不附之后，后不得不附之前者，则曰 “附例”；或已经附注过而原论中复及者，则曰 “重出例”；或原论中始及未经注过，宜附之后者，则曰 “附后例”；其他如温病、坏病及病宜用刺，另立治法，各分其篇于后者；又诸汤方宜附之后者，皆如上例也。六经篇中惟中寒病为真阴证，不入上例，止以重圈记之。其真阴寒证宜用汤药，亦以重圈记之。

此书凡系仲景论，成注有未妥者，间采方、喻、程及诸名家之说，不敢窃取其所著书及姓氏，必为标出。间附己意，则曰 “愚按”及设为或问而余答也。

此书既集仲景论后，必附昔贤及后人方论，悉属鄙意，逐条解明。然亦多方引证，不敢创为私说，务使论必中理，方必切病。愚切愿天下后世之人，但能读是书，虽遇伤寒变证，极奇之病，然疗之有法，施之辄效。业医者可不勉之！

采辑古今诸家伤寒书目

《伤寒论》

汉·南阳张机述。《医林列传》云：“张机，字仲景，南阳人也，举孝廉，官至长沙太守。所著论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十三方。其文辞简古奥雅，古今治伤寒者，未有能出其外者也。其书为诸方之祖，故后世称为医圣。”至晋太医令王叔和，又编次其方论为三十六卷。金聊摄人成无己，注解其书为十卷。今世所传者，乃宋臣林亿等校正，即成氏所注十卷书也。

琥按：王叔和编次仲景方论三十六卷，当是十六卷。据论集中云，仲景为《伤寒杂病论》合十六卷。叔和编次何至遽增二十卷书邪？况仲景当日止著论二十二篇，尚未分为几卷。至叔和始托名仲景撰成，并 《辨脉》《平脉法》为《伤寒杂病论》合十六卷，则是 《医林列传》云三十六卷误矣。相传仲景论有一百一十三方，今考其书十卷内计方止一百一十二道[32]。

《外台伤寒方论》

唐·开国伯[33]王焘撰 《外台秘要》四十卷，摭[34]集上古及当时方论，以伤寒冠其首。所集伤寒书止二卷，分三十三门。诸论伤寒凡八家，曰仲景、曰叔和、曰华佗、曰陈廩丘[35]、曰范汪[36]、曰 《小品》[37]、曰 《千金》[38]、曰 《经心录》[39]，合共论一十六首。又论伤寒日数，则以 《内经·热病》及 《巢氏病源》叙之于前，复以 《肘后》[40]等方列之于后。又论伤寒、中风、结胸、呕哕，至百合狐惑等二十一证，共计二百六十三方。其书不专以仲景方论为主，能广采诸家方论，合而成书，实为明备。所以先哲有云：不观 《外台》方，不读 《千金》论，则医人所见不广，用药不神。至哉言也！

《伤寒总病论》

宋·蕲水庞安时撰，书凡六卷。其第一卷乃叙论及六经等篇；第二卷则论汗吐下可不可，及用水、用火、和表温里之法；第三卷则论结胸、痞气、阴阳毒、狐惑、百合、痉湿暍及杂病劳复等证；第四卷则论暑病、时行寒疫、斑痘等证；第五卷则论天行温病及变哕、变黄、败坏等证，复附以小儿伤寒证；第六卷则载冬夏伤寒发汗杂方，又妊娠伤寒方、伤寒暑病通用刺法、伤寒温热病死生证，及附以差后禁忌、仲景脉说、华佗内外实辨。

琥按：庞氏论中，虽间有发明仲景之处，然其用药亦寒热错杂，经络不分，即如苏子瞻[41]所传圣散子方[42]一例载入，殊为骇观。

《伤寒发微论》

宋·翰林学士白沙许叔微知可述，书分上下二卷，共论二十二篇。其首论伤寒七十二证候，次论桂枝汤用赤、白芍药，三论伤寒慎用圆子药[43]，六论伤寒以真气为主，十论桂枝、肉桂，十五论动脉[44]阴阳不同。此皆发明仲景微奥之旨。书名“发微”，称其实矣。

《伤寒百证歌》

此亦许学士述，书凡五卷。其自序云：论伤寒而不读仲景书，犹为儒而不知有孔子六经[45]也。于是取仲景方论，编成歌诀一百证，以便后学之记习。其中间或有仲景无方者，辄取《千金》等方以编入。其第三十证则以食积、虚烦、寒痰、脚气似伤寒者，采朱肱、孙尚[46]之说以补入。又第五十一证发斑歌，云温毒、热病两者皆至发斑，其注中复采 《巢氏病源论》以补入此者，皆有俾于仲景者也。

《南阳活人书》

宋·奉议郎[47]朱肱[48]著，书凡二十卷。其第一卷至十一卷，设为一百一问，以畅发仲景奥义；第十二卷至十五卷，纂桂枝汤等一百一十二方；第十六卷至十八卷，自升麻汤起至麦门冬汤止，共一百二十六方，此采 《外台》《千金》《圣惠》等方以补仲景之未备；末后第十九、二十卷，则论妇人伤寒，复继以小儿痘疹。斯诚仲景之大功臣也。但其中三十六问治两感证，谓宜发表攻里，此是奉议一片救人之苦心。及其用药，则误引下利、身疼痛、虚寒救里之例，而以四逆汤竟施之于烦渴、腹满、谵语、囊缩实热之证。以至后世如陶华之无知，而亦轻诋其书之失也。李知先[49]《活人书括·序》云：无求子号奉议真一世之雄，长沙公[50]乃百川之宗。此为真知二公之书者矣。

《伤寒活人总括》

宋·三山杨士瀛[51]登父撰次，书凡七卷。其第一卷 《活人证治赋》；第二卷曰 《伤寒总括》，调理伤寒统论起，至六经用药格法止；第三卷曰 《伤寒证治》，表里汗下二证起，至痰证、伤食、类伤寒止；第四卷发热证起，至不可下证止；第五卷懊证起，至失音证止；第六卷怫郁证起，至阳证似阴、阴证似阳证止；第七卷小柴胡汤加减法起，至产科小儿伤寒止。其书大旨以仲景论，并 《活人书》[52]总括成书，每条以歌诀贯其首。虽于张、朱两家之外间有附益处，要之据证定方，毫无通变，使后学习之宁无所误邪？

《伤寒明理论》

金·聊摄人成无己撰，书凡四卷。其第一卷之[53]第三卷共论五十篇，始于发热，终于劳复；其第四卷发明桂枝等方二十首，此为深得 《伤寒》之旨趣者也。但其中 《四十五论》云：阳明病，下血谵语，此为热入血室者，斯盖言男子，不止谓妇人。此与仲景之意大悖。然亦不可因其一节之短，揜[54]其全部之长。取名 《明理》，信[55]不诬[56]矣。

《伤寒直格》

金·河间刘完素撰。书凡三卷。其上卷则以十干、十二支分配脏腑，又四类[57]、九气[58]、五邪[59]、运气、有余不足为病，及论七表八里[60]等脉，此医者之统论，与伤寒不相涉者也；其中卷则论伤寒六经、表里主疗之法；下卷则自仲景麻黄、桂枝汤外，复载益元散、凉膈散、桂苓甘露饮，共三十四方。推其意以仲景论寒热二证，不分其方，又过于辛热。是书之作，实为大变仲景之法者也。

《伤寒标本》

此亦刘守真字完素编集也，书凡二卷。其上卷则以伤风、伤寒、中暑、中湿四证为始，至劳食复共四十六条。其下卷则集麻、桂等五十二汤，又无忧丸等治食积、虫积及外科之方。至其治两感证则用大、小柴胡汤，凉膈，五苓，天水[61]，通圣，双解等散。热势甚，可下者，用三一承气汤，或解毒合承气汤。其言实超出乎朱奉议之上，然亦大变仲景之法者也。

《伤寒保命集》

金·张元素之子张璧[62]撰，书凡二卷。其上卷先辨三部九候之脉，又辨伤寒、温病，及刺结胸、痞气、头痛、腹痛等法，有如辨桂枝汤几证、方几道，辨麻黄、葛根汤几证、方几道，又其次曰大、小青龙汤证，曰大、小柴胡汤证，曰三承气汤证，曰大、小陷胸汤证，曰泻心汤、抵当汤、栀子豉汤等证，凡仲景六经篇证，皆参以己意，阐扬发明，而继以痉湿暍霍乱等证。其下卷则论差后劳复、水渴、阴阳厥、发黄、结胸等证。其后则续以妇人伤寒、胎产杂证，又小儿伤寒、中风、斑疮等证。是皆发仲景未发之义，而深采 《伤寒》之奥旨者也。

《伤寒治法举要》

元·东垣老人李杲撰，书止一卷。首言冷热风劳虚复，续辨惑伤寒论，共举治法之要三十二条。其法治外感羌活冲和汤，挟内伤补中益气汤，如外感风寒内伤元气，是内外两感之证，宜用混淆补中汤，即补中益气汤中加藁本、羌活、防风、苍术也。又一法先以冲和汤发散后，以参、芪、甘草三味补中汤济之。其外则有三黄补中汤、归须补中汤，共补中一十二方。又其外则有葛根二圣汤、芎黄汤等七方。此虽发仲景之未发，要其说过于温补，不足取以为法也。

琥按：东垣撰 《内外伤辨惑论》，恐有内伤之证似伤寒者，复续上论；恐有伤寒之证挟内伤者，故制混淆补中等汤以主之也。

《此事难知》

元·海藏老人王好古著，书凡三卷。其自序云：予读医书几十载矣，所仰慕者仲景一书为尤焉。然读之未易洞达其趣，欲得一师指之，遍国中无有能知者。寤而思，寐而思，天其勤恤，俾我李公明之 （字东垣）授予，及所不传之妙，旬储月积，浸就编帙，因目之曰 《此事难知》。其书首卷即设为问答，以辨经络脏腑伤寒之源，其治两感则有大羌活汤。次辨营卫清浊，气血、表里、阴阳、六经手足立传，及用药禁忌之法。又其次则辨左右手阴阳之脉，三元图式，用针之法，及咳疟喘渴大头病证。末后则附以治目疗疟等杂方。可为不执仲景方论，独能采微索奥，而自成一家之言者也。

《伤寒摘疑问目》

元·丹溪朱震亨撰，书止一卷。始议脉，终议证与汤。此亦阐扬仲景之文，大有益于后学者。惜乎其论止一十九条而已。

《金镜内台方议》

建安[63]许弘[64]集，书凡十二卷。其第一卷至十卷议仲景麻黄、桂枝等汤方；第十一卷议五苓等散方；第十二卷议理中等丸方。其说虽以成注为主，然亦多所发明。是亦大有俾于仲景者也。

琥按：许氏不知何代人，不详其字。阅其文义，想系是金元时人耳。

《敖氏外伤金镜录》

元·清碧学士[65]杜先生著，相传敖氏三十六验舌法。 （琥按：仲景论但云白胎、胎滑，而此则更有纯红、纯黄、纯黑、刺裂之别）复于仲景大、小柴胡，白虎汤、茵陈蒿、栀子豉汤、五苓散、三承气等汤之外，更用透顶清凉散、凉膈散、天水散、黄连解毒汤、玄参升麻化斑等汤，此皆治伤寒温热之神法也。

《伤寒医鉴》

平阳马宗素[66]撰，书止一卷。首论脉证、六经传受、汗下等法，终以小儿疮疹，共十一条。每条之中皆引 《活人书》于前，继则引守真氏之语，以辨其非，末又正以 《素问》之文。其旨大都以伤寒为热病，无所谓寒证者。是亦深合 《素问·热论》中之义也。又著 《钤法》一卷，托名仲景所撰，而以五运六气生命得病日时编成字号歌诀，挨[67]入麻、桂等汤，殊非至理，用之非徒无益，而反有害。《薛氏医按》录之，此亦后人之附会耳。

《伤寒心要》

都梁镏洪[68]编，书止一卷。其论伤寒，大率以热病为主。其用方药，第一则双解散，第二则用小柴胡、凉膈、天水合服，第三凉膈合小柴胡，第四大柴胡合黄连解毒汤，第五大柴胡合三乙承气汤。共三十方，皆复方也。卷末则新增病后四方及《心要》余论。此得河间之一偏，其用药混淆，不足法也。

《伤寒心镜别集》

镇阳常德编，其书止论七条。首论伤寒双解散及子和增法，次论发表、论攻里、论攻里发表、论挦衣撮空、论传足经不传手经、论亢则害承乃制。其言虽非阐扬仲景之旨，亦深通河间之书者也。

琥按：上三书皆附河间书后，著书者大都系元末时人也。

《活人指掌》

元·钱塘吴恕[69]蒙斋图说，本宋双钟处士李知先 《歌括》[70]也。书凡十卷。其第一卷前有 “指掌赋”，亦吴氏所撰也。其说不过以 《活人书》中方论，补仲景之未备。至第十卷，则又蒙斋门人熊宗立所续编，乃四时伤寒杂证通用之方，继之以妇人小儿伤寒方。其书于张仲景、朱奉议二家之外并无发明，止以便学者记习耳。

《伤寒例钞》

元·许昌滑寿伯仁集，书凡三卷。其上卷首钞[71]伤寒例，次钞六经，有如太阳一经：先钞本经总例，曰在经之证，曰入腑之证，曰传变之证；又次钞本经杂例，凡三阳经及合并病，皆如上例，钞作一卷。其中卷则钞三阴经例，及阴阳差后劳食复例。其下卷则钞脉例，有如亡血脉、阳衰脉、病脉、难治脉，又如六经中风及伤风见寒、伤寒见风、温病、风温、痉湿暍、霍乱、厥逆、下利、呕吐、可否汗下之条，皆钞其脉。末后则钞死证三十余条。其于仲景之论毫无发明，亦止便学者之记习耳。

《伤寒补亡论》

河南郭雍[72]撰次，书凡二十卷。其第一卷设为问答，以伤寒名例居前，附以叙论治法及刺热等法；其第二、第三卷乃辨脉平脉法；第四卷首叙六经统论，继之以太阳六经证治；至五、六、七卷，皆系仲景原论，其间有论而无方者，即补以庞安时、常器之[73]两家之说，郭氏复为之校补于后；第八卷至十二卷则叙汗、吐、下、温、灸、刺及用水、用火之法；第十三至十五卷则叙两感阴阳易及病后劳复等二十余证；其第十六卷系阙文；第十七、第十八卷则叙痉湿暍等九证，及似伤寒诸证；其第十九、二十卷则叙妇人小儿伤寒并痘疹诸证。是皆郭氏采 《素》《难》《千金》 《外台》 《活人》等方论，以补仲景之阙略。治伤寒者不可以不知也。

琥按：郭雍字白云，不知何代人。考 《古今医统》书目，元人徐止善曾作是书，今其书不传。想郭氏必后于徐而重为撰次者也。

《活人释疑》

赵嗣真所著。其书不传。其辨治 《活人》两感伤寒治法之误，又其论合病、并病、伤寒变温、热病能反覆[74]，发明仲景大旨。其说载刘宗厚 《玉机微义》中。

琥按：刘氏系盛明[75]时人，则是 《释疑》一书，大约是元末人所著也。又昔贤著伤寒书，其有功于仲景者，如张兼善之 《发明》[76]，黄仲理[77]之 《类证便览》，韩祇和之 《微旨》[78]，今王氏 《准绳》中每节取其方论，而其书皆不传，良可惜矣。又王日休[79]有 《伤寒补遗》，盛启东[80]有 《六经证辨》，吕沧洲[81]有 《内外编》，张氏 《缵续二论》[82] 中每节取其语，及访其书，又秘而不传，浅见寡闻，甘为世诮。

《伤寒类证要略》

汴人王尧卿撰，书凡二卷。不过就仲景六经证略取其要而类集者也，别无发明。又明季虞山人校刊 《类证》[83]三卷于《仲景全书》中，其书以仲景三百九十七法，分为五十门，而以太阳等六经，编为辰卯寅丑子亥字号。有如五十门，以呕吐门为始，见辰字号某呕证，当用仲景某方，与马宗素 《钤法》相似，亦别无发明处。故 《准绳》凡例云：纂伤寒者众矣，知尊仲景书而遗后贤续法者，好古之过也，《类证》诸书是也。

《伤寒治例》

明·吴陵刘纯宗厚[84]编集，书止一卷。其辨伤寒自发热始，至循衣摸床。共病八十七条，末后又温疟等病八条，每条皆有治法。有如发热病，其治则曰解表、曰发汗、曰解肌、曰和营卫之类。其例则曰随经、曰随病、曰随时、曰变例、曰禁例、曰针例。其法详审精密，于仲景原论之外，而能杂以后贤方治，萧易庵序云：治伤寒者循此而行，如射而中，猎而获，可以起死回生。其言信不诬矣。

《伤寒六书》

明·余杭陶华尚文著，书凡六卷。其第一卷曰琐言，第二卷曰家秘，第三卷曰杀车槌，第四卷曰一提金，第五卷曰截江网，第六卷曰明理续论。命名俚鄙，辞句重复，辨证不明，方药杂乱，以至俗学传习，流祸至今未已。王宇泰云：陶氏之书，不过剽南阳唾余，尚未望见易水门墙，而辄诋 《伤寒论》为非。全书聋瞽来学，盖仲景之罪人也。又著 《治例》四卷， 《段段锦》二卷。徐春甫云：其论雷同，别无方治，不足取法。

《伤寒蕴要》

明·太医院判钱塘吴绶[85]集，书凡四卷。其第一卷首叙或问运气、察色验舌、辨脉及六经传变、药性制方、煎服之法。第二卷辨伤寒温热、合病、并病、两感、时气、寒疫、冬瘟、温毒、湿温、温疟、温疫、中暍、中暑、霍乱、痉证、痰证、伤食、虚烦、脚气，皆有方治。后论伤寒则曰大头例、发斑例、发黄例，又发狂、心下满、咳喘、悸等，共二十三例。第三卷辨三阳经热标本不同，则曰表证发热例、表证恶寒例、汗不彻汗后例，至谵语、郑声、懊共三十六例。第四卷辨阴阳二证例，又阳证似阴，阴证似阳，至妇人小儿伤寒，共五十一例。末后复继之以用针之法。大抵此书虽胜于陶氏六书，止以便俗学，寻例检方。初不知仲景论为伤寒根本，舍本逐末，求之多岐[86]。是虽终身治伤寒，而未悟其理。吾恐其疗虽多，而误治者亦不少，是亦聋瞽来学者也。

《伤寒类编》

明·会稽进士胡朝臣著，书凡七卷。列 《伤寒例》于前，六经病次之，差后病又次之，相类病又次之，脉法居后，方附卷末。其大旨不过删削叔和繁文，采集仲景要旨。如太阳病曰有汗、曰无汗、曰水气、曰里寒、曰里热、曰里虚、曰汗后、曰吐后、曰下后、曰汗吐下后，各自分类，他经仿此。每条之下皆节取成注，毫无增益。恐初学厌全书之繁，故为是编，使易于诵习耳。

《伤寒证治准绳》

明·金坛王肯堂宇泰甫[87]辑，书凡八帙。首列序例，入门辨证，内外伤及类伤寒辨，其第一帙则以伤寒总例居前，总例者乃叙四时伤寒传变及汗吐下法，又愈解、死证、阴阳、表里、伤寒杂病、类证杂论、察色要略。第二帙则以太阳例居前，而以发热、恶寒、恶风、头痛等证附之，第三帙则以阳明病居前，而以不大便、不得卧、自汗、潮热、谵语等证附之；又少阳病口苦咽干、往来寒热等证亦并附焉。其第四帙先列三阴总论，太阴病则附以腹满痛等证，少阴病则附以但欲寐、口燥咽干等证，厥阴病则附以气上冲心等证。第五帙则言合、并病，又汗、吐、下后不解，喘而短气等证。第六帙则继以小便利、不利等证，复附以狐惑、百合、两感证。第七帙则言劳食复、差后等证，又言四时伤寒不同、温暑疟痉等证，后附以妇人、小儿伤寒。第八帙则辨脉法药性。其书悉因[88]娄氏 《纲目》[89]之义，而以仲景方论为主，后贤续法附之。伤寒之书，至此可为详且尽矣。但惜其纂注太略，及诸方之义不能明畅。又其云发热、恶寒、头痛等证，诸经皆有，何得限定附之一经之中，于余不能无遗憾焉。

《伤寒全生集》

明·会稽朱映璧[90]集，原陶节庵 （号尚文）所著，书凡四卷。其第一卷伤寒总难提纲起，至用药寒温相得，共五十一条；第二卷辨伤寒热例起，至哕噫例，共二十九条；第三卷辨伤寒呃逆例起，至无表里证例，共二十七条；第四卷辨伤寒阴阳证起，至内伤瘀血类伤寒，共六十六条。方论错杂，前后雷同，其书反不如 《蕴要》之明备。至今东南之医皆熟习之，用以治疾大半多死，而犹不悟其书之谬，良可悲夫！

《伤寒条辨》

明·歙人方有执著，书凡八卷。先图说，次削例，又次辨太阳病。以风伤卫为上篇，分第一卷；寒伤营为中篇，分第二卷；营卫俱伤为下篇，分第三卷；阳明少阳二经病，分第四卷；三阴经病，分第五卷；风温、杂病及霍乱、阴阳易、差后等病，分第六卷；痉湿暍及辨脉法，分第七卷；汗吐下可不可，分第八卷；后又附钞本草。其条辨仲景六经篇文，可谓详且尽矣。愚以例不可削，条不可紊，所以 《阐要编》云：伤寒有例，犹律法之例，其间虽杂以叔和之语，不敢谓此例皆非仲景之言。又六经篇，若欲得前后条分，绝无紊杂，必如仲景者出，方可自许。后世天资不逮者，其能悉如仲景本意邪？方氏之心，无非欲立异以为高，故其编次，悉更旧本，前者后之，后者前之，诸篇皆有更移，太阳三篇为甚。将欲求胜于叔和乎？设使人各一见以自高，何时复出仲景而始定？吁！余何人也，敢妄意有更。

《伤寒阐要编》

明末时人撰，不著姓氏。书凡二帙。其辨伤寒大义，叙曰伤寒为病，有发于阴阳之分，赖仲景本 《内经》立论，合常变兼言，为百世之宗。然其于仲景方论，未暇详解。其辨析成注[91]再传之误，改补 《明理论》烦热、虚烦、四逆与厥复，正[92]方氏 《条辨》削例及六经篇原文颠倒之非，极其畅发，编名“阐要”，义可知矣。

《史氏伤寒论注》

明·越人史暗然[93]百弢氏著，书凡十四卷。其第一卷先平脉法，第二卷辨脉法，第三卷太阳病，第四卷阳明、少阳病，第五卷太阴、少阴病，第六卷厥阴病，第七卷痉湿暍霍乱以及于差后等病，而复集阴阳毒、百合狐惑等证，名曰补遗，第八卷乃次伤寒例，第九卷辨汗吐下可不可，第十卷辨外感内伤及食积痰等十二证与伤寒异，第十一卷则载仲景原论中桂枝汤等九十一方，第十二卷则采 《金匮》升麻鳖甲汤等二十二方补之，第十三卷则采 《局方》治四时感冒，如香苏饮等十一首，附以补方八首，第十四卷则采刘河间治夏月感冒方六首。其大旨以仲景、叔和原论，如言脉处则曰惊愧脉、曰相乘脉、曰残贼灾怪等脉；如辨证处则曰太阳本证、曰传经、曰春温、曰愈期、曰坏证、曰合病、曰并病、曰衄、曰胃、曰喘、曰吐等，各就本文而标出之；其治春温灼热，则采 《活人书》知母干葛汤、萎蕤汤以主治，此为可取之处。又其注 “病人身大热反欲得近衣”节，则引陶节庵云：虚弱素寒之人，感邪发热，热邪浮浅不胜沉寒，故内怯欲近衣。此为大误之极。间有随文顺释处，毫无明畅之论。所集原方但宗成氏旧注，所采新方皆依陶氏槌法，此徒尊仲景虚名，实不知仲景奥义。轻言注书，空遗世诮。

《伤寒补天石》

明·姑苏戈维城[94]著，书凡二集。其第一集伤寒统辨起，至预防中风止，共九十八候。第二集恶风、恶寒起，至百合病共八十九候，其中有曰黄耳伤寒、赤膈伤寒，此自仲景以后，如 《活人书》《明理论》所未言及。但其用药亦错杂不纯，其方大半皆难取也。

《伤寒指南书》

明末古吴叶允仁[95]类集，书凡六卷。叙仲景阴阳大论中六经脉证于首，至标本论为第一卷；察色视证捷法起，至六经病解时为第二卷；六经传变例起，至活人赋为第三卷；正伤寒例起，至水伤寒为第四卷；辨痉湿暍脉证起，至六经治例论为第五卷；续 《明理论》发热起，至昼夜偏剧为第六卷上，其第六卷下并方则已亡之矣。其书与 《蕴要》相类，比节庵 《六书》实为明备。但其中云夹阴中寒、夹阴伤寒与血郁[96]伤寒，此又蹈 《全生集》之弊。称为 “指南”，而不晓仲景大意，其一片纂集苦心，深可惜矣。

《伤寒五法》

明季楚黄[97]陈养晦[98]著，书凡五卷。五法总论起，至五法问答为第一卷；五法似证起，并五法杂论为第二卷；五法例起，并五法方药为第三卷；纂仲景伤寒欲愈及死证等，并节庵六经用药法为第四卷；其第五卷乃续补 《伤寒赋》也。五法大旨，曰发、曰解、曰和、曰攻、曰就，而吐法独不与焉，共计五法。问答五十三条，其阐发表里阴阳，诚为至理。其论两感等证，亦多偏僻。至其用药，擅将仲景之方乱增药味，有如桂枝汤则加芍药、陈皮、黄芩；白虎汤则加麦门冬、黄芩、葛根、橘红；承气汤不分大、小、调胃，总用大黄、枳实、厚朴、甘草，去芒硝加白芍、柴胡、猪苓、黄芩；大陷胸汤则加枳实、甘草、柴胡、半夏、桔梗、大枣；小陷胸汤则加枳实、桔梗、甘草、柴胡、贝母、黄芩、干姜；五苓散则加葛根、苏叶、栀子、甘草；猪苓汤则加柴胡、栀子；栀子豉汤则加枳壳、桔梗、干姜、麦门冬、柴胡；十枣汤则加陈皮、茯苓、半夏、干姜。药不分经，动辄增补。其不通更甚于陶氏杀车槌[99]方矣。俨然以板刊行。愚以方药总论五门，直焚其书可也。石、夏二氏[100]代为校订，不其谬欤？

《伤寒尚论篇》

清·顺治初西昌喻昌嘉言甫著，书凡五卷。首卷尚论张仲景伤寒大意，及叔和编次，林亿、成无己校注之失，又驳正序例，及论春温，并驳正温疟等证，四变之妄。其第一卷，分太阳三篇，以风伤卫之证为上篇，寒伤营之证为中篇，风寒两伤之证为下篇。第二卷，分阳明三篇，以邪入太阳阳明为上篇，正阳阳明为中篇，少阳阳明为下篇。第三卷止少阳全篇，而附以合并病、坏病、痰病。第四卷三阴篇，太阴止一全篇；少阴则分前后二篇，以直中之证为前篇，传经之证为后篇；厥阴止一全篇，复附以过经不解、差后劳复、阴阳易病。其书实本方氏 《条辨》之注，而复加发明，著成此编。但其以太阳篇病如桂枝证头不痛云云，此为胸有寒是痰。复以病人有寒，复发汗，胃中冷之真寒，亦是痰。遂于坏病之后，复增一痰病，殊悖于理。又少阴既分寒热二证，而太阴、厥阴独无寒热二证之分。又云阴阳易外，男子无女劳复，皆于理有未妥。至其颠倒仲景原论中误次，不待言矣。

《伤寒括要》

顺治初云间李中梓士材甫著，书凡二卷。上卷伤寒总论起，至肉苛证止；下卷五证总论起，至中暑、中暍止；末后附仲景一百一十三方之外，复附以杂方五十六。其证备，其法详，其论明而且简，书名 《括要》，可为称其实矣。琥以初学者宜熟读此书，但其方不可执，当以活法用之耳。

《伤寒宗印》

康熙中钱塘张志聪隐庵著，书凡八卷。其前后悉依王叔和撰次止，以 《伤寒例》反附之第八卷末。有如论太阳病，曰兼气与经，或兼肌与络。桂枝汤，主治肌经气血之药也，又云肌凑[101]络脉之剂；邪伤于气，入于胸膈，以至宫城空郭之间。如桂枝二越婢一汤，此治肌凑气分之邪入于空郭之间也；栀子豉汤，此治在表之余邪入于宫城之间也。其议栀子豉汤非仲景吐剂，其注赤石脂禹余粮汤复增太乙余粮。议论穿凿，与成注故相执拗，不足取以为法也。

《伤寒后条辨》

康熙中新安程应旄郊倩条注，书凡六集。一曰礼集，首载仲景自序，次辨 《伤寒论》共五篇，次贬叔和序例之伪，皆不入卷。二曰乐集，《辨脉法》为卷之一，《平脉法》为卷之二，《辨痉湿暍脉证篇》为卷之三。三曰射集，《辨太阳病脉证篇第一》为卷之四，《辨太阳病脉证篇第二》为卷之五。四曰御集，《辨太阳病脉证篇第三》为卷之六，《辨阳明病脉证篇第一》为卷之七，《辨阳明病脉证篇第二》为卷之八。五曰书集，《辨少阳病脉证篇》为卷之九，《辨太阴病脉证篇》为卷之十，《辨少阴病脉证篇》为卷之十一， 《辨厥阴病脉证篇》为卷之十二。六曰数集，《辨霍乱阴阳易差后劳复病》为卷之十三，《辨汗吐下可不可》为卷之十四，叙一百一十三方为卷之十五，后又附以原论[102]、《条辨》、《尚论》编次，意欲后学合四书而参看，使便于捡[103]阅也。此程氏一片苦心，独出己见而条注此书。然惜其闲话太多，攀引[104]经史百家之书，及歌曲笑谈，无所不至，绝无紧要，何异痴人说梦邪？恐注书者无是体也。至其每条承上起下、注释入理之处，非浅学所能企及。不可因其所短，而弃其所长也。

《陈氏伤寒论注》

康熙中武陵陈亮斯著。其书尚未刊板，偶于友人周孝斌处钞得草藁[105]二本。其注仲景论，能独出己见而不蹈袭成氏、方氏、喻氏诸家之说。每经病必依叔和原次，反覆详解，极为入理。惜其书不全，所钞者止阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴五经病耳。琥欲泛棹[106]武陵，访其人、传其书而未能。不意孝斌已作故人，自嗟岁月不待，立言之念愈急，终不能全见其书之为恨耳。

《伤寒论类疏》

康熙中古吴张孝培[107]宪公著。其书尚未分卷。书中大意以叔和撰次仲景 《伤寒论》而类疏之，曰阴阳、曰营卫、曰辨脉、曰时令、曰异气、曰传经、曰为病、曰料证、曰发汗、曰涌吐、曰和解、曰清热、曰攻血、曰攻下。凡三阳篇皆分其类，其三阴篇亦各自分其类，而未见全文，又曰合病类、并病类，末后又附以病解类。其注仲景书能独出己见，而不蹈袭诸家之说。即如 《伤寒论》中相传有三百九十七法，此前人所未明言。今止就桂枝汤方后云：服已须臾，歠[108]热稀粥一升余以助药力为一法；温覆令一时许，遍身[109]微似有汗者益佳，不可令如水流漓又一法；若不汗，更服依前法，又不汗，后服小促役[110]其间，半日许令三服尽又为一法。且云上三法期于必汗。此其与诸家不同处。又其注承气汤曰：承者以卑承尊，而无专成之义。天尊地卑，一形气也，形统于气，故地统于天；形以承气，故地以承天；胃，土也，坤之类也；气，阳也，乾之属也；胃为十二经之长，化糟粕，运精微，转味出入而成传化之腑，岂专以块然之形，亦惟承此乾行不息之气耳。汤以承气名者，确有取义，非取顺气之义也。若此等注，可为发前人所未发。惜其书未刊行世，所见者止初稿而已。

《伤寒缵绪二论》

康熙中长洲张璐路玉铨次。书凡四卷。其 《缵论》上卷太阳病分三篇，阳明病分二篇，少阳、太阴病各止一篇，少阴病分上下二篇，厥阴病止一篇。 《缵论》下卷又分脏结、结胸、痞、合并病、温热、痉湿暍等，杂病各自为篇。后附以脉法例方。其注释即 《尚论篇》文也。 《绪论》上卷叙六经传变、合病、并病、标本治法及正伤寒、两感、三阴中寒、冬温、寒疫、伤风等共四十证，继之以诊脉察色劫病等法。《绪论》下卷又类分发热、头痛等一百证，所载杂方一百四十九道，复附以刺灸穴法。此论诚可补仲景 《伤寒》及成氏 《明理论》之未备。但恨[111]其纂集昔贤后人方论，大半不标名姓，然亦每多偏僻处。学者宜详辨之。

《伤寒舌鉴》

张路玉长子张登[112]诞先氏汇纂。书止一卷。共舌图一百二十。

琥按：舌胎但有白、黄、黑三者而已。杜碧清[113]推广敖氏验舌法为三十六图，其中又增纯红舌，其余等舌已半属无据。今广至一百二十图，何其多欤。就其中言紫色舌、蓝色舌亦甚有理。盖热极则色紫，寒极则色蓝。蓝者微青色也。至其言灰色、言黴酱色二舌，亦甚不必。盖灰色即淡黑，黴酱色即深紫也。张氏每借一色，即化为数十图，何其穿凿。

《伤寒兼证析义》

张路玉次子张倬[114]飞畴氏著。书止一卷。言中风、虚劳、胀满之人有病伤寒者，谓之兼证，设为问答，共十七论。末后又附以十二经八脉、五运六气方宜等说，极为明备。但其所用方药，亦多偏僻，恐难取法也。

《伤寒三注》

康熙中吴门周扬俊[115]禹载辑。书凡十六卷。其第一卷太阳上篇风伤卫之证；第二卷太阳中篇寒伤营之证；第三卷太阳下篇营卫俱伤之证；第四卷阳明上篇经证，又阳明中篇太阳、少阳、正阳阳明三证及禁下证，又阳明下篇坏证法治；第五卷少阳上篇经证，又少阳下篇坏证法治；第六卷太阴上篇传经证，太阴中篇脏寒证，太阴下篇坏证法治；第七卷少阴上篇传经证，少阴中篇中寒证，少阴下篇坏证法治；第八卷厥阴上篇传经证，厥阴中篇中寒证，厥阴下篇坏证法治；第九卷火劫篇；第十卷脏结结胸、痞病篇；第十一卷合病、并病篇；第十二卷痉湿暍病篇；第十三卷痰病、宿食病篇；第十四卷动气、霍乱、差后诸复、阴阳易病篇；第十五卷春温夏热病篇；第十六卷脉法篇。其书以 《条辨》《尚论篇》二书为主。二书之注有未尽善，则另出己意补之。书名三注，可为称其实矣。但惜其亦以仲景原文倒乱，斯方氏为之作俑欤。

《伤寒辨证广注》

清长州汪琥苓友青溪子辨注。书分一十四卷。始于康熙丙辰[116]重九，终于庚申重五[117]。四五年间，但应酬稍暇，不敢辍卷。虽祁寒[118]酷暑，而平明灯火之功居多。脱稿后不再更易。其书曰辨证者，辨仲景论中是伤寒则集之也。曰广注者，广以广其方论，如古今伤寒之书皆采附也；注以注其正文，不分仲景后贤，其论皆为解释，其方皆为评考也。至若仲景论中真寒证，另集 《中寒论》三卷，即当续出。倘世俗之医厌此书烦冗，欲捡证寻方，如头痛发热等候，以为不便翻阅，则更有增补成氏 《明理论》出焉。

旁引古今诸医家书目

王太仆 《注素问》　　马玄台 《注灵枢经》

扁鹊 《难经》　　张仲景 《金匮要略》

皇甫士安 《甲乙经》　　王叔和 《脉经》

葛稚川 《肘后方》　　《范汪方》

《深师方》　　姚僧垣 《集验方》

巢氏《病源》　　孙真人 《千金方》

张文仲 《备急方》　　初虞世 《古今录验方》

陈延之 《小品方》　　谢士泰 《删繁方》

许学士 《本事方》　　崔尚书 《集验方》

刘河间 《宣明论方》　　张子和 《儒门事亲》

《洁古家珍》　　李东垣 《医学发明》

罗谦甫 《卫生宝鉴》　　《朱丹溪医案》

《铜人图经》　　王执中 《资生经》

刘温舒 《运气论奥》　　刘草窗 《手足经分配四时说》

滑伯仁 《十四经发挥》　　王安道 《溯洄集》

《又读宣明论杂记》　　戴原礼 《证治要诀》

刘宗厚 《玉机微义》　　娄全善 《医学纲目》

江篁南 《名医类案》　　李东璧 《本草纲目》

缪仲淳 《广笔记》　　孙应奎 《医方类选》

张景岳 《类经》　　吴又可 《瘟疫论》

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[1]素问·热病：即 《素问·热论》。

[2]述：陈说。

[3]作：创造，创作。

[4]王太仆：指王冰。唐代医家，曾任太仆令。

[5]马玄台：即马莳。明代医家，字玄台，自号玄台子，又字仲化。撰有 《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》二书。

[6]差：同 “瘥”。痊愈。

[7]高阳生：五代时医家。撰 《脉诀歌括》，托为王叔和所作。

[8]判然：显然，分明貌。

[9]庶无：希望不要。庶，希望；无，不要。

[10]止：只，下同。

[11]滑氏：指滑寿。元代医家，字伯仁，晚号撄宁生。撰有 《十四经发挥》等。

[12]较：校正。

[13]起予：启发自己。

[14]王宇泰：即王肯堂，明代医家，字宇泰，号损庵，撰有 《证治准绳》《医论》《医辨》《郁冈斋笔塵》等著作。

[15]连城：珍贵之物。战国时，赵惠文王得和氏璧，秦昭王寄书赵王，愿以十五城易璧。事见 《史记·廉颇蔺相如列传》。后以 “连城”指和氏璧或珍贵之物。

[16]明理论：即 《伤寒明理论》。

[17]第：但是。

[18]内台：即 《金镜内台方议》。十二卷。明·许宏撰集。原书约成于1422年，1794年复经清人程永培校订。是一部研究 《伤寒论》方的专著。

[19]伤寒论例：即 《伤寒论》中的 “伤寒例”。

[20]准绳：即 《证治准绳》。

[21]十二宫辰：古人将黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。具体为降娄（戌宫）、大梁 （酉宫）、实沈 （申宫）、鹑首 （未宫）、鹑火 （午宫）、鹑尾（巳宫）、寿星 （辰宫）、大火 （卯宫）、析木 （寅宫）、星纪 （丑宫）、玄枵（子宫）、阪訾 （亥宫）。

[22]斗柄：北斗星的柄。北斗七星在天空组成斗状，从斗身至斗柄末尾星名依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。季节不同，其斗柄指向不同方向，春天斗柄朝东，夏天斗柄朝南，秋天斗柄朝西，冬天斗柄朝北。

[23]季：末年。

[24]歙 （shè社）人：指歙县人，现属安徽省黄山市管辖。

[25]伤寒条辨：即 《伤寒论条辨》。

[26]郊倩：程应旄之字。清代医家，撰有 《伤寒论后条辨读伤寒论赘余》《医径句测》等。

[27]后条辨：即 《伤寒论后条辨》。

[28]邪 （yé爷）：语气词，表示疑问或反诘。

[29]文公章句：指 《孟子·滕文公章句下》篇，以论立身处世的 “出处”、气节等为主。

[30]起：开启。

[31]爱礼存羊：原意指由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。语出孔子 《论语·八佾》。

[32]道：首。

[33]开国伯：为唐朝正四品爵位。

[34]摭 （zhí直）：选取，收集。

[35]陈廪丘：西晋医家，生平、里籍均失载，撰有 《陈廪丘医论》，现已失传。

[36]范汪：东晋医家，撰有 《范汪方》（又作 《范东阳方》《范东阳杂药方》），今佚。其遗文散见于 《外台秘要》《医心方》等。

[37]小品：即 《小品方》，又名 《经方小品》。

[38]千金：即 《千金要方》。

[39]经心录：即 《经心方》，又称 《经心录方》。

[40]肘后：即 《肘后备急方》。

[41]苏子瞻：即苏轼。

[42]圣散子方：方名，出自 《苏学士方》。因苏轼的极力推荐，该方当时广为流传，活人无数。并有 《圣散子方》单行本一书流传。但在后世的使用中却屡出意外，为医界所诟病。

[43]圆子药：指 《伤寒论》中的丸药如理中丸、陷胸丸等。圆，丸也。

[44]动脉：指脉搏的跳动。

[45]六经：指儒家经典著作 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

[46]孙尚：宋代医家，字用和。撰有 《孙用和传家秘宝方》。

[47]奉议郎：文散官名。唐代奉议郎为文官第十六官阶，从六品上。宋元丰改制，用以代太常丞、秘书丞、殿中丞、著作郎，后定为第二十四阶。

[48]朱肱：宋代医家，字翼中，号无求子，晚号大隐翁。撰有 《南阳活人书》。

[49]李知先：南宋医家，字元象，号双钟处士。撰有 《南阳活人书括》。

[50]长沙公：指张仲景。

[51]杨士瀛：南宋医家，字登父，号仁斋。撰有 《仁斋直指方论》《仁斋直指小儿方论》《医学真经》《伤寒活人总括》等。

[52]活人书：即 《南阳活人书》。

[53]之：到。

[54]揜 （yǎn演）：同 “掩”，遮蔽、掩藏。

[55]信：确实，不欺骗。

[56]诬：将没有的事说成有。引申为欺骗。

[57]四类：指 “五色、五声、五臭、五味”四类。

[58]九气：指怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思九种情绪，称为“九气”。

[59]五邪：一指五脏病邪的合称，出自 《灵枢·五邪》篇。另外 《难经》也有五邪的不同解释，如 《难经·四十九难》曰： “有中风、有伤暑、有饮食劳倦、有伤寒、有中湿，此之谓五邪。”在 《难经·五十难》中又有虚、实、贼、微、正等五邪之说。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》有风、寒、湿、雾、伤食五邪之说。

[60]七表八里：一种脉象分类法。《脉诀》把二十四脉分为七表、八里、九道三类。七表即浮、芤、滑、数、弦、紧、洪七种脉；八里即微、沉、缓、涩、迟、伏、濡、弱八种脉。

[61]天水：即 “天水散”，原名 “益元散”，后人通称为六一散，由滑石、甘草组成，有清暑利湿之功能。

[62]张璧：金代医家，号云岐子，张元素之子。撰有 《云岐子脉法》、《伤寒保命集》（又称 《云岐子保命集论类要》）、《脉谈》、《医学新说》等。

[63]建安：地名，福建建瓯的古称。

[64]许弘：一作 “许宏”。明代医家，字宗道。著有 《通元录》。

[65]清碧学士：指杜本。元代医家，字伯原，又字原父，号清碧。撰有《敖氏伤寒金镜录》。

[66]马宗素：元代医家。撰有 《伤寒医鉴》 （又名 《刘河间伤寒医鉴》）、《（新刊）图解素问要旨论》。此外与程德斋合撰 《伤寒钤法》。

[67]挨：挤进。

[68]镏洪：一作刘洪，金代医家，号瑞泉野叟。都梁 （今属江苏）人，是刘河间的私淑弟子，尝对刘河间之 《伤寒心要》加以疏释，以衍其说。后附于 《河间六书》之后付梓行世。

[69]吴恕：元代医家，字如心，号蒙斋。撰有 《伤寒活人指掌图》（简称《伤寒指掌》）。

[70]歌括：指 《南阳活人书括》。

[71]钞：同 “抄”。

[72]郭雍：宋代医家，字子和。其所著 《伤寒补亡论》于1181年成书，汪琥按语有误。

[73]常器之：宋代医家，名颖士。南宋绍兴二十四年 （1154）为国医，术精，尤长于伤寒之诊治。

[74]覆：同 “复”。

[75]盛明：明朝鼎盛时期。

[76]发明：即 《伤寒发明》。

[77]黄仲理：明代医家。撰有 《伤寒类证》（又名 《类证便览》）。

[78]微旨：即 《伤寒微旨论》。

[79]王日休：明代医家，撰有 《伤寒补遗》。

[80]盛启东：盛寅，明代医家。撰有 《六经证辩》《医经秘旨》等。

[81]吕沧洲：即吕复，元明间医家，字元膺，晚号沧州翁。撰有 《群经古方论》《论诸医》《内经或问》《灵枢经脉笺》《切脉枢要》。

[82]缵续二论：即张璐的 《伤寒缵论》和 《伤寒绪论》。

[83]类证：即 《伤寒类证》。

[84]刘纯：明代医家，字宗厚，刘完素的九世孙。撰有 《医经小学》《伤寒治例》《杂病治例》《玉机微义》《伤寒秘要》等。

[85]吴绶：明代医家。著有 《伤寒蕴要》。

[86]岐：同 “歧”。偏离正道的小路。

[87]甫：古代在男子名字下加的美称。

[88]因：沿袭。

[89]纲目：指 《医学纲目》。

[90]朱映璧：明代医家。尝著述以订正陶华之 《伤寒全生集》四卷，有所注疏及发挥。

[91]成注：指成无己的 《注解伤寒论》。

[92]正：订正。

[93]史暗然：明代医家，字百弢。撰有 《伤寒论注》。

[94]戈维城：明代医家，字存橘。撰有 《伤寒补天石》。

[95]叶允仁：明末清初医家。撰有 《伤寒指南书》。

[96]郁：瘀滞。

[97]楚黄：自明朝中叶，湖北黄州府所属各县之政教、文艺、商贾、医药、氏族各界，往往以 “楚黄”称籍贯乡里。

[98]陈养晦：明代医家，名志明，字养晦。

[99]杀车槌：即 《杀车槌法》。见陶华 《伤寒六书》之第三卷。杀，原文作 “刹”。

[100]石、夏二氏：“石”指石楷，于清康熙六年 （1667）对 《伤寒五法》予以校订，并加按语重刊；“夏”指夏之皋，曾为石楷的校本作序。

[101]凑：通 “腠”。刘勰 《文心雕龙·养气》： “使刃发如新，凑理无滞。”

[102]原论：指 《伤寒论》原著。

[103]捡：同 “检”，查也。

[104]攀引：引用。

[105]藁：同槀。诗文的草稿。

[106]泛棹：亦作 “泛櫂”，泛舟也。此处指遍访。

[107]张孝培：清代医家，字宪公。撰有 《伤寒论类疏》。

[108]歠 （chuò绰）：喝。

[109]：汗出甚微之状，触之皮肤有潮湿感。

[110]役：宋本 《伤寒论》无，下同。

[111]恨：不满意，责备。

[112]张登：清代医家，字诞先。撰有 《伤寒舌鉴》。

[113]杜碧清：应作杜清碧。

[114]张倬：清代医家，字飞畴。撰有 《伤寒兼证析义》。

[115]周扬俊：清代医家，字禹载。撰有 《温热暑疫全书》《伤寒论三注》《金匮玉函经二注》。

[116]康熙丙辰：康熙十五年，岁在丙辰，即公元1676年。

[117]重五：阴历五月初五日，即端午节，又称重午。

[118]祁寒：严寒。祁，大也。