凡 例
凡病之大且急者，莫若伤寒。后汉仲景先生立三百九十七法、一百一十三方，历两晋、六朝、唐、宋、元、明及国朝，名贤探其精义，阐其奥旨，无不备载，惟舌论一法颇罕。明嘉靖间太医院薛立斋著《敖氏金镜录》 [2] ，专以舌苔辨证，亦辅翼仲景之一端。己酉岁，高心泉秀东昆仲出其尊人广州公所藏《医法征验录》二册，读之知为云南太和李文庭先生手著，其舌辨一种本敖氏三十六舌之旨，推阐为七十五舌，论证立方，深合仲景之旨，可谓微而显、约而该矣。名声不揣固陋，因论中虚实未甚分晰者，别具按语，附平日经验医案，先书凡例于首。
舌苔有初病即现者，有病一二日始现者。有薄而转厚者，病必增；有厚而转薄者，病必减。白而转黄、黄而转黑者，白固属表，亦有当下者；黄固属里，亦有不当下者；黑亦有宜下、宜清、宜补、宜温者，又非审证察脉、细心参合不辨。
是书录舌共七十五种，附录二种，共七十七种，外附重舌、木舌、舌衄、舌长、舌短，并补论药方，以备参考。
舌论中所载脉状形证，并表里寒热虚实，其中有未明显者析之，未详备者补之，均依伤寒治法。
舌色只论伤寒证治，若深究其旨，凡治风温、温热、湿温、瘟疫均不外此。
舌色论脉有力为实，无力为虚，此明而易晓者。其或虚中有实，实中有虚，最为难辨。张景岳曰：“于偏盛中稍觉无神，便有实中之虚；于偏弱中略见有力，已隐虚中之实。”必当细审，庶不致误。
道光二十九年仲夏贵筑王名声熙和甫识
《得效》曰：舌者，心之官，主尝五味，以布五脏。心之本脉系于舌根，脾之络脉系于舌傍，肝脉循阴器络于舌本，肾之津液出于舌下廉泉、玉英。故三经为四气所中，则舌卷不能言；七情气郁，则舌肿不能语。至如心热则舌破生疮，肝壅则出血如涌，脾闭则白苔如雪，肾涸则舌干口燥，视此则知舌之所系不止于心也。至于六淫外袭，如伤寒、瘟疫、温热、风温、湿温、暑病等候，无不现苔于舌，是舌又主乎五脏六腑也。《内经》曰：心为一身之大主。舌为心官所主，亦心之总司也。故内有一病，必现于舌。虽病在脏腑，各有其经，经虽各殊，俱现于舌。是舌由心而发，其所主实大也，识者当知之。
王名声再识
[2]敖氏金镜录：即《敖氏伤寒金镜录》。原始于元代敖氏，但其资料不详，原书仅有舌苔图谱12幅，后经元代杜清碧整理增加至36幅舌图。此书初见于明代《薛氏医案》，但非薛立斋所著。