第三节 《都碑记》与“孝感乡都”

一、邹知新与《都碑记》

2008年，麻城市刘明西先生在编辑麻城邹氏新修族谱的过程中，于咸丰《邹氏宗谱》卷四中，发现了明末清初麻城人邹知新撰写的十四篇文章，《都碑记》就是其中一篇。

邹氏家族原籍江西南昌府新建县，元末始祖邹迁八避乱于麻城西北隅点兵山，元末农民起义军首领邹普胜即迁麻第三代。其后邹氏家族科甲蝉联，第六代邹来学系正统、景泰年间的朝廷名臣，官至都御史。第十三代孙邹知新，字师可，明末清初人，是邹来学第七代孙，明崇祯十五年（1642年）举人，清顺治八年（1651年）官襄阳宜城县教谕，后升山东莱阳县知县。其因押送逃犯违期，遂解任归田，诵读自娱。著有《麻城县纪略》十四卷，惜未付梓。邹知新“幼少慧，苦学不辍，长而能文”。为官后“作士有声，督抚治按五荐。志切亲民，不乐内转国学，升山东莱阳县知县”。据《山东通志》载，顺治十八年（1661年），邹知新还在莱阳县知县任上“重修敬一亭、泮池、大成门、儒学门”。

邹知新精通乡土山川地理，广搜人文轶事，在钻研麻城原有历史文献《旧志稿》、“往牍”的基础上，结合现场踏勘访问，撰写的这篇《都碑记》，是一篇极为珍贵的地方文献。它不仅对孝感乡的得名由来、地理方位、风土人情、遗迹轶闻等有专门的记述，尤其难能可贵的是还详尽地载录了明初麻城向四川移民前后的情景，有助于我们加深对“孝感乡都”这一“迁人”中转站和始发地的认识。

二、《都碑记》全文

邹知新撰写的《都碑记》全文共1132字，现将标点后的文字照录如下：

都碑记

去城东南七里有乡碑、石磨当路，云是古之孝感乡都。昔麻邑存四乡，独孝感乡有遗碑。耆老谓之世宝也。今刘氏后裔珍护之，可谓知所重也。

新龆时闻故老言：“孝感乡都在邑城东南，勿远。”都府面坊多逢回禄，惟都碑、米研犹存。甚异！余读《旧志稿》云：“治东南七里许即磨子场及故都，陈侯碑、驰辙、万松亭、赤亭古城，与沈秀者马头湾诸名胜，如联珠然。宋孔常父诗云：‘磨子场边堪寓目，赤亭城下更关情。乡都好景无人说，只得邑城小市民。'”华美骚逸，理或可想。又读《志略》称：“孝乡犹尚小，是以户丁为制，不以里数为限。”河东先生《龙池闲话》亦曰：“久居湖边，孝都里区八百户丁，音声皆悉。”观数典而综之，地狭而鸣世也。惜新幼时未知，不知究辨，今徒古乡，见其山川明润，风泽清旷。遥闻豫章人鸠集，悦余，乐而忘归。自赵宋胡元以来丁旺，常为乡之患害。明圣初云，传蜀地土广，川道虽险，乡之迁人皆居之。今民散久矣，百遗二三，莫一能奉。日不见□籥渔歌，夜无柝击双六，烛火孤点。新叹曰：“名乡耳！岂可独忘此乡乎？”

都门之阳有碑碣，额镌“邑东南七里磨子场 大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址 皇明成化二十三年丁未秋邑侯陈兴谨识”。背阴有字，铭文漫辨。《志稿》云：“陈侯有才能，常乞其旧。而朝廷无旨，乃泐于石，自以怀怨。夫谓旧舍故，以继乡都，起废重兴之。以是亦存复之意，以复全盛，尚义崇孝也。彼其近周，破垣环故井，荒草冠遗坛。往牍曰：“当洪武初，太祖定迁民之策，迁诏至公署，县堂徙治磨子场。十年，遂升其都为散州，统属七县。未几罢之。永乐中复旧治。弘治时，都崩基坍，故今不知有其乡云。”非虚语也。

绕碑偕刘氏多居焉。访问之，曰：“孝都离邑七里，究之乃知兹坊集始自汉。传闻同里赵氏至孝，奏之，册为四乡之宗正。”弘治五年正月丁酉燹之。然崇祯间值献祸，邑名更“长顺”。八大王广置乡闾，招合流旧，计丁授田。时于富人沈万三秀雕彩之古宅，依议复置（献力置孝感厅，燿恩风相传）。析其故地添置信义、□□、□和清平。一时避地逊名者，多有附焉。梅宗长者亦默如忘言。又云：“盖先人有完稿实著，吾邑言忠仁礼义之俗，推河东者。河东者，惟吾卯金氏者也。”词虽出自流语，吾又谓何哉？继曰：“掌乡州之粮，磨研头之职，何其重也！余（于）山林湖匽之积，司仓之责，点造之任者，何其大也！造厨煮调，白卷饱头之事者，何其苦也！剉切茎荚，抱注金泉，米茶头之勤劳者，何其累也！羹汤适口，熟淡相宜。如‘奏刀不嫌其细，倾尽而为，不以贫富易视来者’之言，兹足以传信，邑人咸仰焉。”并曰：“故时人仍谓之孝乡云。”

吾世力小任重，太平之功，岂不半赖先祖哉？嗟乎！新幼所闻之，今访其墟，观其金石亦相合，然益信乎！恐其古胜久淹，予谨述其事，存其传者耳，以示不朽矣！

三、“孝感乡都”记事

“孝感乡都”的提法始见于邹知新《都碑记》。在这篇珍贵的地方文献中，他对“孝感乡都”作了如下的记述：

其一，地理位置：

闻故老言：“孝感乡都在邑城东南，勿远。”

其二，历史遗存：

都门之阳有碑碣，额镌“邑东南七里磨子场/大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址/皇明成化二十三年丁未秋邑侯陈兴谨识”。背阴有字，铭文漫辨。

其三，历史文献：

往牍曰：“当洪武初，太祖定迁民之策，迁诏至公署，县堂徙治磨子场。十年，遂升其都为散州，统属七县。未几罢之。永乐中复旧治。弘治时，都崩基坍，故今不知有其乡云。”

其四，考证踏访：

余读《旧志稿》云：“治东南七里许即磨子场及故都……又读《志略》称：“孝乡犹尚小，是以户丁为制，不以里数为限。”河东先生《龙池闲话》亦曰：“久居湖边，孝都里区八百户丁，音声皆悉。”观数典而综之，地狭而鸣世也。惜新幼时未知，不知究辨，今徒（徙）古乡，见其山川明润，风泽清旷。遥闻豫章人鸠集，悦余，乐而忘归。自赵宋胡元以来丁旺，常为乡之患害。明圣初云，传蜀地土广，川道虽险，乡之迁人皆居之。今民散久矣，百遗二三，莫一能奉。日不见□籥渔歌，夜无柝击双六，烛火孤点。新叹曰：“名乡耳！岂可独忘此乡乎？”

通过摘录的上述文字可见，麻城孝感乡都具有以下几个可供识别的地理、人文标志：

（1）该地位于麻城县东南七里许的磨子场（今麻城市鼓楼街道办事处沈家庄）。

（2）磨子场曾经是一个历史悠久的“古乡”“名乡”。

（3）这里“山川明润，风泽清旷”，乡间有一个很大的“湖”。

（4）该乡实行户丁编制，在这个里区中，仅住在湖边的就有“八百户丁”。

（5）居住在这里的人，以江西人居多，以至出现“豫章人鸠集”的景观。

（6）这里自宋元以来，人丁兴旺，一度出现人口过剩的局面，以至成为“乡之患害”。

（7）洪武初，在明太祖“定迁民之策”之后，由于从麻城迁往外地的人口甚多，为了方便办理移民移徙手续，曾经将麻城县的县堂公署，迁治于磨子场。

（8）遵从明太祖的圣旨，“传蜀地土广”，于是集结在这里的户丁，作为“迁人”大多迁居巴蜀去了，以至“民散久矣，百遗二三，莫一能奉”。

（9）磨子场作为明初麻城县处置移徙事宜的临时办事处，一直存在到洪武十年（1377年）。其间，明朝还将它升格为散州，一度统辖七县，后因移民事宜结束，也就宣告罢之。

（10）成化二十三年（1487年）知县陈兴（许州人）在此题刻了“大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址”的碑记。

四、“孝感乡都”遗址

根据《都碑记》记述，“孝感乡都”位于“去城东南七里”磨子场，在今沈家庄（今麻城市鼓楼办事处东南沈家庄）路口。据传，沈家庄因明初富商沈万三嫁女于此地的熊氏，并置别业而得名。该场曾经遭遇多次火灾，尤其是被“弘治五年正月丁酉燹之”，致使街坊多被焚毁，唯“都碑、米研犹存”。此两件遗物即为当年“孝感乡都”所在地的证据。

所谓“都碑”，即立于“都门之阳”的“碑碣”。碑文为：“额镌：‘邑东南七里磨子场/大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址/皇明成化二十三年丁未秋邑侯陈兴谨识。'”邹知新见到这通碑时，犹见“背阴有字，铭文漫辨”。（按：碑碣今不存，但立碑的碑座尚完好保存。）

所谓“米研”，即碾米所用的石磨盘。据村里的老人说，村里现存的大石磨年代很久远，小时候曾听大人讲述，原先共有九盘，现在全村一共能找到三盘，并且都残缺不全。石磨是农村传统用作加工大米和面粉的工具，为供应米粮之需，曾经在湖边置碾米坊，利用水能驱动多扇石磨碾米。一个小小的乡都所在地，竟有如此规模巨大的米面加工场，不难想象其人口集聚的密度。按当年碾米所用的石磨盘今不存，但架设磨盘的基座犹在。此外，沈家庄当年为防备农民军而修建的城防工事遗址尚存，当年庄园内遗留的一些房屋、建筑、遗物犹可凭吊。

五、“孝感乡都”解读

由《都碑记》所揭示出的“孝感乡都”，以及沈家庄磨子场遗址的发现，为学术界认识和解读明代的乡里组织提供了新的实证资料。下面，试对相关问题作一探讨。

（一）“孝感乡”的含义

当今学术界普遍认为，在明代乡里组织研究中，有许多问题迄今仍未得到较为合理的阐释，其中有关乡、都、图、里等名称概念及其关系便是其中之一。虽然如此，但对明代的乡不具有前代乡的行政职能的认识则是一致的。“在明代乡只是一个习惯上的地理单元，无行政组织，也不具有行政管理功能。”所以明人说：“四乡之说，其来甚远，然其事虽古贸亦无谓，虽削之可也。”有的地方设有“乡头”，但只是职司供应乡役，与前代乡正不可同日而语。

按照这样的理解，结合麻城历史实际，可见在麻城县第一次行政区划调整中被撤并的孝感乡，其含义只能理解为一个地理单元从麻城县境消失了。从此，一个顶戴着“乡”的头衔意义的地理单元——“孝感乡”不再存在了。至于后来，在迁往四川的麻城移民及其后裔中，又将这个曾经的地理单元作为祖籍地来传承，即将其变成为一个祖籍记忆中的人文地理概念，从而为“麻城县孝感乡”赋予了更多的象征意义，则需要另当别论。

（二）“孝感乡都”的性质

“都”的起源可以追溯至王安石变法，起初是保甲的一级单位，后来逐渐演变为一个地理单位。王安石变募兵为保甲，十家为一保，五十家为一大保，十大保为一都保。明代“都”的概念，含义比“乡”复杂。顾炎武考证认为，“都”的原始含义，“皆小邑之称也”。明《万历会典》称：乡都“盖今之坊厢也。”明朝在原南宋统治的东南地区，沿袭宋制，在县以下多采用乡—都—里—图制。有的“都”相当于城郭之外的小邑。如在乐清县，“在城曰隅，附隅曰郭，郭外有乡，乡内分都”。有的“都”则是对过去乡里组织的借用和沿袭，等同于里甲制行政建制的“里”，有的又仅仅是特指地域名称。

“孝感乡都”位于距离麻城县东南7里的磨子场，表明此“都”符合城郭之外的“小邑”，盖犹“坊厢”之意。明初“县堂徙治磨子场”，即曾经短暂设置过麻城县的公署。其后，一度“升其都为散州，统属七县。未几罢之”表明此处之“孝感乡都”，曾经承载过县衙的行政职能。后来，麻城县公署迁回旧治，“孝感乡都”在这一特殊阶段所承载的历史任务也告完成，其行政职能也就从此消失了。

根据《都碑记》援引《志略》称：“孝乡犹尚小，是以户丁为制，不以里数为限。”表明孝感乡在明初是一个较小的地理单位，在这一地理单元内，推行的是户丁制，足见“孝感乡都”的真实含义就是一个基层里甲性质的机构。

另根据《都碑记》援引河东先生《龙池闲话》的话称：“久居湖边孝都里区，八百户丁，音声皆悉。”这里提到了“里”和“区”。相对于“里”是一个基层行政单位，明代的“区”则有其特殊的定义。它是伴随粮长制的建立而出现的。洪武四年（1371年），“令天下有司度民田，以万石为率，设粮长一名，专督其乡赋税”。在这一政令之下，明代前期东南一些地区普遍实行粮长制。凡推行粮长制的地方，一般都有“区”的设置，每区下设粮长等若干人负责税粮征收、解运。麻城县孝感乡都之下的“区”，就是为便于征收赋税而设立的专门机构。

有明一代，一乡之下往往领有多个，乃至一二十个“都”的现象比比皆是，一点不为怪。“孝感乡都”因为是一个聚集有“八百户丁”的“小邑”，故被称之为“都”。为了管理这些户口，故设置了“里甲”一类的基层行政单位；为了征收税粮，故又设立了“区”一类的役制组织。从当时“孝感乡都”的命名设置，可见明初麻城县四乡涵盖地域甚广，以至将距县东南七里纳入孝感乡地理单元之内。当然，到了洪武十四年（1381年）正式颁行里甲制，规范乡里制度之后，孝感乡的地理位置偏移到了县境西南部，这完全是有可能的。

（三）“孝感乡都”的地位

根据以上分析，可见被邹知新所载录下来的这个“孝感乡都”，原本是一个与麻城相对应的城郭之外的“小邑”和“坊厢”，并不具备行政职能，但因执行明太祖“迁民之策”的需要，为了将集中在此处的“迁民”遣送到四川去，故特地将麻城县的公署移至此都办公，以处理与迁民移徙有关事务。这样，办完迁徙手续的移民，就从孝感乡都出发上路，于是“孝感乡都”就成为了迁川移民的始发地。后来，随着“迁民”遣送完毕，麻城县的公署迁回旧治，“孝感乡都”在这一特殊阶段所承载的历史任务宣告完成，其行政职能也就从此消失了。