第19章 宇宙根本的缘
“这就是，伟大的剑神参言梵希神，属下的二十四诸天，远远超过其他的神，暑上假界之神的二十四经柱天，取坐网界之神，座下的二十四位岁天，都不能和这位剑神相比。”
不动明王大神珍，心中充满着感动。
精灵曰:“罗刹鬼。恶鬼之名。这些就是，饿鬼道的众生。他们，不同于地狱道。”
“又作罗刹娑（罗刹华婆，为光误写星界之灿类烂界神）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。”
“意译为，可畏、速疾鬼、护者。”
“女则称罗刹女、罗叉私（梵 Rākşasī，又作罗刹斯）。”
“乃印星度界之神类话界中之恶魔，最早见于《梨俱吠神陀》。”
“相传，原为印星度界，土著民星族之名称，雅利安界神人，征服印星度界后，遂成为星界恶人之代名词，演变为恶鬼之总星名。”
“男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。”
“相传，在楞伽星岛网（即，络锡兰星界）中，即有罗刹女星国，此于《佛本行集神经》神卷四十九、有部《毗奈耶神》神卷四十七、《慧琳音神义》神卷七等，均有记载。”
“又罗刹具神通星力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之界鬼。”
……
不动界冥王大神专，已剑经界，有无数的神兽，娓娓道来。
道神，也说了很多。
月净佛道:“别名，罗刹娑。此为恶鬼的总星名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。”
周围的星光，浮现种种画面。
女性恶鬼的总称为罗叉私，现为最美丽的界妇女，为人不识，其为恶鬼。
罗刹鬼：罗刹鬼，是地狱界中的第一界恶鬼，在古印星度界星语中，译作“罗刹婆”、“罗叉婆”，意为“暴恶”、“可畏”。
“但是她们通过修炼依旧可以成神，地狱星界和饿鬼星界，有很多的界众生，都可以成神。”
许多佛经神典籍，如《神音义》一十二神本、《佛神本行集经》四十九神卷、《出曜神经》之中的《如来神品》等，就记载她穿着华丽衣裳、戴着花冠头饰、打扮得花枝招展、珠光宝气，以妖媚迷网络惑，善男信女，陷入血流遍地、身首异处的灾难星界深渊。
“因而，我们所知道的地狱星界。设力计界的形光象神，是半身之裸露、貌美之诱人、浑身透出，一股不可捉摸的妖气，这就是地狱星界的众生。”
“以揭示她，善于伪装，凶残无比的本质。”
精灵曰:“地狱星界之疾行鬼界。疾行鬼：此鬼疾行如风，来无踪，去无影。”
“以肮脏的星界东西为食物，吃后肚内发作，痛得死去活来。”
“他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为星界之百姓治病，实际上，将化来的钱财，全部挥霍享用。”
“因而，遭破神戒之报应。”
“后来，阎罗神王，因他行走快捷，命他在鬼门神关和阎罗神殿之间，通风报信。”
“根据此鬼的特点，我们通过大幅度界的形限体神，便可以彻底的了解。”
“夸张了，他的动态和力度，形成一定的视觉冲击力。”
“其实，我们并不觉得它们很强，但是也不可以低估，他们星界之神。”
“於夜里，以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。”
……
不动明王大神珍，还有其他的审理可神，说的非常地激动，周围的神威浮现，令周围的时空波动，不淡的起伏，就像海浪一样，波涛汹涌。
月净佛，指着宇宙无数的星空，道:“静功。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界最重要的心劲力，兄经弟界之神，所修炼的重要功法，现在你们可以，认真的观看。”
周围无数的星空，浮现画面。
所谓静功，是以站、坐、卧等外表上，静的姿势，配合神意念活动和各种高速呼吸的方法的一类神功夫。（其中，神意念活动，包括如何修神德练经性，或如何神意守，如何导神气等等）。
特点是，外静内动，静中有动。
如三生三世星界之站桩神功、内养神功、坐神禅等。
静功：养生神术语。
肢体不运动的功神法。
相对于，神动功而言。
为神气功，及神武术的常用神功法。
《保生秘神要》：“所以《素问神》首神卷论曰：恬淡无为，敛神内守。盖以静功，调养真气。”
精灵曰:“概剑神念，妙境、法境、莲境、华境、经境，要学会集中起来。神鉴之道，才能得到觉悟。才能成为一名，杰出的剑神，以神上经静的姿势，配合神意念活动方法。”
周围的星空，立刻浮现画面。
观神光的功夫，虽用“观”神法，而其实不是在观，一切都是，自然而然。
修炼此神功，须循序渐进，由神光小而至光大，由神光弱而至光强，从神波动，而至光神定，从片片而至神光聚。
“亦有神人修炼多日，两神眼漆黑，而从未见神光，故不可追求。”
月净佛，手指一点，星空画面浮现，道:“神法诀，听神息。”
画面构成，各种各样的文字。
注意：以上所神言，“听神息”与“观神光”之神道。
虽似有为，其实无为；
无为之中，无所不为。
虽曰听息，其实无听；
虽曰观光，其实无观。
听息无息，息听于无；
观光无光，光观于无。
无息之息，谓之真炁；
无光之光，谓之真性。
“由此参悟，方入真道。”
精灵曰:“出神处界之《保神生秘经要》。静功，是神气功疗法的一部分，与神动功相对而言的一种神功夫，就外面的形神式来说，它盘腿握手，闭口垂帘，身体坐着不动，与打神拳运神气，手舞足蹈，对比起来，所以叫做，静坐神功夫。”
月净佛道:“神法诀。这个务必要认真地学习，你们修炼神剑之道才会更加的前途光明，妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，才能快速觉悟。”
周围的光芒和时空波动，更加的强烈。
文字和画面，更加的炽热。
仿佛具有，无穷无尽的神威。
注意：所谓“听神息”，要求两神耳，返听于内，好象是听，神呼吸出入之神声。
但是神呼吸出入，本来要求无声。
所言“听神息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；
并非死死去守耳窍，也不是去听神呼吸的神声音。
“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着，一呼一吸的神路线，慢慢似听非听的去做，这就算是对了。
“至于，神呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用神意念，去强行支配。”
精灵曰:“听神息。就是这么简单，而又重要。”
听到后来，神心息相依，神杂念全无，连神呼吸，也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，都是要囚禁自己的心魔。”
月净佛道:“观神光来历。神性之根，在于两神目中间之一神窍。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界命窍的所在，觉悟神剑之道的所在。”
周围浮现出，这些所有的形状和画面。
此窍，来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片刻，用前面所讲的“听神息”法。
身心入静之后，即将两目之神光收回，似观非观，止于祖窍之前。
这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之神法，是为了聚起，自己的元性。
元性聚起，自然就会见光。
但是这个境界是自然的，万万不可追求；
如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。
许多炼神气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。
须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。
“自然而然，这就对了。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，讲究的就是，自然随缘。”
“这就是，自然和随缘的意思。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，本身就是，宇宙的自然。本身就是，宇宙根本的缘，是宇宙所有原子的根本。”