第22章 梵天

不动明王大神珍，对于神星经界的认识，越来越深刻。

毕竟所有的恒星，都是成神的众生产生的，那是成神之纵深星界的星魂神作星。

是神的星座，也可以说是，神的星座本魂。

也就是，星魂神作星。

星魂魄座。

也是一种，非常奇怪的星座。

那是一种魂魄的神作星，是第一星届的创新星界之神，凝聚出来的魂魄星座。

同样，自然也有神魂星座。

神魂星座，包含有神之星魂，具有无穷无尽的神力。

星座的种类，有很多。

星魂灵座，星魂石座，星魂神座。

月净佛道:“诞生。这真是一个，巨大的谜题。没有一个神知道它跟女娲是什么关系，甚至很多神人，对于它，连性别都无法确定。”

周围扭曲的时空，继续浮现出海市蜃楼一般的景象，光芒闪射出神威。

梵天诞生神之说法，有三……

（1）根据《往星世神书》的说法，梵天是自我诞生的，并没有母亲。

（2）在宇宙肇始之际，毗湿奴神，肚脐上的莲花，产生了梵天。

这也说明了，梵天的名字，又叫做Nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。

“难道，真的是从肚脐莲花之星力线，挺出来的吗？”不动明王大神珍，非常好奇的说道。

精灵曰:“（3）梵天，是从漂流在星水上的一颗金卵中诞生的，因此梵天，又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。就像地狱星街的生命，比如说宇宙星犯光胎。”

随后，画面继续浮现。

最后，金卵的剩余部份，则扩张成星界宇宙。

由于，他是在星水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在星水中诞生的”）。

梵天，是至高存在“梵”（Brahman）和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子。

“妙境、法境、莲境、华境、经境，天生就达到了，完美境界。”

月净佛道:“形象象征。你们同时也可以，完全地了解，妙境、法境、莲境、华境、经境，或许可以觉悟到，妙境最高层。”

周围的星光，又凝聚出各种画面。

四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

吠陀神经：象征知识。

黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸，则代表梵天在创造宇宙时，是处于活跃状态的。

天鹅神：象征辨别力，是梵天的座经骑神。

孔雀神：梵天的坐星界骑，这只孔雀神，天生能够分离，牛奶和水，代表每个人，都要能够学会，分辨善恶，继而扬善弃恶。

王冠：象征，最高地位。

莲花：象征，自然与宇宙中，所有存在。

胡须：黑色或白色的胡须，象征智慧，而长须则象征，智慧的永恒成长。

四张神脸：四部《吠陀神经》。

梵天的传统形象，乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀神经》。

特别在北印星度界，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。

不像其它印星度界之神教神祇，梵天的手中，通常没有任何武器；

但他的一只手，握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油，滴入自我牺牲的火柴堆。

这意味着梵天，是自我牺牲的神明。

他的一只手，拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水，代表万物初始，涵盖一切。

梵天也拿着一串神之念珠，是他计算，宇宙时间流逝的定时神器。

此外，他也拿着象征神圣的《吠陀神经》，或威与风天，代表纯净的莲花。

还有个神话传说，讲到梵天四个头颅的来历。

梵天，原来有五个头，事因毗湿奴神问梵天，谁是创造宇宙的至高无上的创造神者，梵天说，“他是创造宇宙的至高无上的创造者，因为他是创造宇宙的至高无上的创造神者，所以毗湿奴神，也应该崇拜他……”

梵天的话，令湿婆神大怒，因为湿婆神，自己认为才是创造宇宙的至高无上的创造神者，愤怒的湿婆神，化身为派拉瓦神（Bhairava），砍掉了梵天的第五个头，派拉瓦之神（Bhairava意为恐怖的杀戮者）。

一说，湿婆神，大怒时有一个神灵，从湿婆神的神身上飞出，这个神灵，就是南迪神（Nandi）……

南迪神，砍了梵天第五个头，砍了梵天的头后“派拉瓦神”或“南迪神”犯了杀梵神罪，梵天被砍的头，不能离开“派拉瓦神”或“南迪神”的神手，以示惩罚，后来“派拉瓦神”进了“埃罗德神城”（Erode），梵天被砍的神头，就从“派拉瓦神”的手中，落下粉碎，粉碎后的碎片，变成了数个“神圣湖”（Kapala Tirtham）。

另一个星界版本中的“南迪神”进了圣城“贝拿勒斯星界”（Benares）后，梵天被砍的头，就从“南迪神”的神手中落下。

“虽然，发生了梵天跟湿婆神，不和的事，但最终梵天跟湿婆神，还是和好如初。”

精灵曰:“坐骑神。梵天的坐骑是一只孔雀神，一说天鹅神。”

“在印星度界之神教里，凡是孔雀神坐骑的天神，皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，继而扬善弃恶。”不动明王大神珍，立刻思考之后说道……

月净佛道:“供奉星界之地点。你们可以观看，这些画面。”

周围，北极光一样的画面出现。

现存最有名的梵天寺神庙，位在拉光贾星界之斯坦头邦界，神城星镇普须卡星。

到了星界，一年一度的月圆之大道夜（10－11星月光间），神人们便会开始，为梵天而欢庆一番。

上千亿名朝拜神者，会蜂拥至梵天寺神庙旁的圣湖——普须卡星湖，进行沐浴。

“妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界在这个时候，可以得到，最高地步的提升。”

至于，普须卡星以外的的梵天神之寺庙，则以逆时针的方式，按印星度界，地理位置分述如下:

1.北印星度界之地区:喜马偕星界之尔邦库界，鲁光星县的县治库鲁星。

2.西北界之印星地区:拉贾斯星界之坦邦界，巴尔梅尔星县，巴罗特拉星乡的阿所特拉界、古吉拉星界之特邦界的神城星镇，克德布星，拉哈玛界，也有梵天的塑像、古吉拉星界之特邦萨界，巴坎塔星县的县治克界，德布拉星、哈玛星。

3.西印星度界地区:孟元星光大道，华买星界附近的索帕拉界（Sopara）地区，也发现了高约1.8亿米的梵天塑像。

果阿邦星光大道，索托利星乡的布拉哈玛界·卡尔玛利星（Brahma-Karmali）

4.西南光大道印星地区:喀拉星光大道，拉邦星界的希鲁拿伐亚界。

在九夜星节期间，神人们前往希鲁拿伐亚界的梵天寺庙，祭祀与庆祝。

5.东南界之印星地区:坦米尔星界之纳德邦界，坦加布尔星县的坤拔可南星、坦米尔星界之纳德邦界，大神城提鲁星，齐拉帕利界，附近的希鲁帕图尔星（Thirupattur）。

这间神庙，也是圣哲夫星界之亚克界，拉帕萨神（Vyakrapatha）的禅定所在。

“安得星界之拉邦神的斯里星，卡拉哈星界之斯提界，也各有一座，供奉梵天的寺庙。”

精灵曰:“印星度界之神教。妙境、法境、莲境、华境、经境，都有非常深刻的修炼。”

周围的画面，立刻浮现。

虽然，梵天在印星度界之神教里，是三位主神的其中一位，但很少印星度界之神教徒，实际崇拜他。

今天的印星度界，有好几万亿星座寺庙，供奉三位主神之二的毗湿奴神和湿婆神，但供奉梵天的寺庙，却极为少见。

现存最有名的梵天星界寺庙，是宇宙心星界寺庙，位在拉贾斯星光大道，坦邦星界之神城星镇，普须力卡界。

其它的光寺神庙，至今都是超过十亿光年，位于卡剑拉挺星光大道，拉类力邦星界的希鲁神之拿星伐亚界、坦米尔纳德界、邦坦加界，布尔星县的坤拔可南界、拉贾斯界，坦邦巴尔界，梅尔星县，巴洛特拉星乡的阿所特拉界、果阿邦星界之索托利星乡的布拉哈玛星·卡尔玛利界（Brahma-Karmali）、古吉拉界，特邦萨巴界，坎塔星县的县治克德布拉哈玛界、喜眸马星界之偕尔邦界，库鲁力星县的县治星之库类鲁界。

在九夜星节期间，星光大道人们前往，希理鲁星界之拿伐亚界的梵天寺庙，祭祀与庆祝。

古吉拉特邦星界的神城星镇克德布拉哈玛界，也有梵天的塑像。

孟买星界，附近的索帕拉界（Sopara）地区，也发现了高约41.8亿公尺的梵天神塑像。

安得拉邦界的斯里卡星，拉哈斯提界，有一座供奉梵天的寺庙。

印星度界，神话很多故事，都提到梵天，因为受到诅咒，而在地球上乏人崇拜。

1.宇宙肇始之际，毗湿奴神和梵天，巧遇湿婆巨大的林伽星（星阳界具），于是双方分道扬镳，前往寻找，林伽星的起点与终点。

毗湿奴神负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。

毗湿奴神，变成一头野猪，不断向下挖掘；

梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。

但找了许久，双方仍然找不到目标。

毗湿奴神，只好放弃，在湿婆神面前跪下，表示湿婆神，才是宇宙真实的星梵。

但梵天，并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现，露兜界之树花。

由于梵天，不甘示弱，他要求露兜界之树花，替他作假见证，说梵天已经发现，林伽星的起点。

此时，全知的湿婆神动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。

但湿婆神，却祝福了毗湿奴神，说他将得到和自己一样的崇拜。

2.一种说法是，梵天创造了，智慧女神辩才天，辩才天应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗神头，被湿婆神给砍掉了，也因此，不被湿婆神与人们喜爱。

“3.有一说，圣者布里古斯神，邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天，永远没有人类，会崇拜他。”

“妙境、法境、莲境、华境、经境，只有境界达到最高的地步，才有可能超越他们。”

“妙境、法境、莲境、华境、经境，这些境界的无上法门。消心息星界之剑店神，除了刻苦，还需要很大的机缘。”

……

周围无数的静电神，声音神，点了点头。