五、低谷期（公元1206—1368年）元代

元代政局动荡，文化艺术衰退，插花的发展也陷入低谷。只在宫廷和文人中流行，平民少有问津。

宫廷插花传袭宋代，以瓶花为主，仍富丽堂皇。文人插花逐渐摆脱理学束缚，没有固定形式，张扬个性，天马行空，随意挥洒，称之“自由花”。

一些文人，不受重视，饱受欺压，为发泄不满，出现一种表现个人心态的插花类型。

1.宫廷插花

作者张中，一名守中，字子正，元末画家，松江（今属上海）人。图1-1-31所示画创作于公元1361年，为牡丹宫廷插花，花分五色，粉、紫、白、红、黄。一枝红色花蕾，赫然外伸，插于长颈白瓷瓶中。造型雍容华贵，自然生动。现藏于中国台北故宫博物院。

2.文人插花

钱选，宋末元初著名画家，善画折枝花，在插花艺术上，能突破传统，有独到的见解。元代一部分文人，退隐不仕，过着悠闲自适的生活，常以插花遣兴，表现淡泊名利，个性张扬，从而产生了自由花的形式。图1-1-32所示为一件吊篮式自由花，本作品竹编的吊篮简朴而素雅，内置两个冰纹瓷罐，分放金桂花与丹桂花，在罐上浮放一枝银桂，呈曲折的如意状，枝头上扬，呈现一种悠闲自适、轻盈飘逸的风韵。这正是作者生活情致的写照，作者视功名利禄如粪土，逍遥自由才是最重要的。花枝仿佛是不经意间放在那里，花枝浮放会失水萎蔫，作者就是为求得创作灵感的发泄，有一时的心态和视觉的满足即足矣，管它萎蔫不萎蔫！这是元代插花中别具一格的作品类型。本画现藏于中国台北故宫博物院。

图1-1-32　吊篮式自由花　元　钱选

图1-1-33所示为元代三体式插花作品，作者不详。以系帕陶瓶插荷花与竹枝为主体，侧方容器内一插灵芝，一放佛手作为副体。作品为节庆供花，所选用的花材都是高雅祥瑞之品，可以看出作者高尚的品格和情操。荷花傲然挺立，“出淤泥而不染”，展现作者在异族统治下，不流俗媚敌的民族气节。特别值得注意的是飘落在荷叶上的那片花瓣，“无可奈何花落去”，流露出作者压抑凄寒的心态。表面上看这是件欢庆节日的喜庆之作，实际上是作者反抗精神的宣泻。仿佛是装出来的笑，那笑中是含着泪的！在元代，读书人备受歧视，被列入“八娼、九儒、十丐”之中。凌辱与虐待，不一而足。作品名称“福寿双全 平安连年”，在异族统治下，哪里会有什么福寿双全？祈求连年平安，也只能是一种美好的愿望而已。以插花为载体，来表现作者的情感和志趣，借花传情，以花明志，是中国传统插花的重要风格和特色。原画现藏于中国台北故宫博物院。

3.民间插花

图1-1-34作者不详，所示为一件为欢度端午节而创作的节庆插花，为双体式传统插花作品。白瓷瓶内插端午节应时开放的石榴花和蜀葵花，配以菖蒲叶活跃造型，是为作品的主体；副体是彩色珐琅盘，内盛粽子、石榴、海棠果；二者皆由雕纹台座垫起，更显高雅而引人注目。花材造型、容器和几架三位一体，构成完整的传统插花形式。瓶盘侧方摆放艾草、菖蒲。中国自古有端午节门上悬挂艾草和菖蒲以驱邪逐疫的习俗。还悬挂香囊、中国结，散置荸荠、蒜头、樱桃、枣等果品，端午五瑞（菖蒲、艾、石榴花、蒜头、龙船花）俱全，营造出浓烈的端午节日气氛。背景上方是符咒和神道像，一股厚重的历史文化积淀和神秘的氛围，油然而生，使人产生丰富的联想和遐思。原画现藏于中国台北故宫博物院。