前言
一
静虚子先生，家传四代中医，医术精湛，但他却毕业于西北工业大学航空专业，从事航空发动机的总体研究、设计；后又因工作需要转向仪器、仪表方面的研究，并卓有成绩，升任高级工程师。自幼耳濡目染学习中医传统文化，因此他精通中医医理，故对传统道家养生文化兴趣亦浓，并了知传统养生文化的源头与精髓乃金丹大道。于是静虚子先生中年以后，即倾全力从事内丹学的研究与实践。为此他广泛搜集丹功及与丹道相关的文献、资料，认真研习丹道名著《伍柳仙宗》。从精研丹功文献、著作中他深知：“任君聪明过颜闵，未遇真师莫强猜。”（宋·张紫阳真人语）“寻法觅师问正传，未得真诀难为仙。”（清·柳华阳禅师语）。要想读懂丹经文献、要得到丹道入门下手的真实功夫，必须要有“真师”传与“真诀”，否则即使你劳累终生也可能是白辛苦一场。静虚子先生从阅读柳华阳禅师《慧命经·自序》中得到启发：“始知修炼家必赖师传，乃寻求不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇。后乃投皖水之双莲寺落发。愈加咨访，凡三教之师，靡不参究，竟无悉慧命之旨者。因自叹曰：人生难得，遂此虚度乎？忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓，虔扣上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合洪、冲虚师，传余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之灵物。”于是先生每逢初一、十五，沐浴更衣，十分虔诚地去归元寺礼拜……经不懈修习钻研，悟得华阳禅师天仙法脉三成全功的法诀。
天仙法脉著作的代表作《伍柳仙宗》，其古本和现今流行的版本与单行本，编撰者都未得到伍、柳二真人的真诀及真传，只是出于崇敬和热情而编辑出版上述著作。然所编辑的著作一是不够全面，二是混编了不少非伍、柳二真人的文章，三是断句不当，有的甚至和著作者原意相左。
静虚子先生将原来丹经著作中许多奥秘及难懂之处，逐渐悟通。有明灯指路，加以自己的勇猛精进，逐渐有了真修实证，先生和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献进行十余年不懈的精研、分析、订正，数易其稿，终于整理出了全新的《伍柳仙宗》——《伍柳天仙法脉》（宗教文化出版社，2007版），了却伍、柳二真人的夙愿，同时也立了一大功德！
二
广成子、老子……口传心授了长生久视之道；《黄帝内经》呼吸精气，独立守神，寿敝天地，无有终时的医道境界；释迦佛祖四大愿望中“恒愿不死”；都表达了人类生命个体自主性命、自由生死的气魄和理想！
医家在肉体色身的祛病延年方面，做出了很大的贡献。佛家对人类精神层面进行了空前深入的剖析，描绘了不生不灭的涅槃境界。道家则铸造并架起了由凡而仙的具体桥梁、超凡入圣的通天灵梯，修真证道者们遵桥而过，拾级而登，就可登上通天灵梯而至生命的自由王国，做自己生命的真正主人，从此数不得而限之，命不得而拘之而获大自在——心自在，身自在，业自在，无不自在。此桥、此梯就是可望而又可即的金丹正道！
过来人云：高僧不避道，高道不避僧。在古代，佛道一家，并无多少门户之见；即使是养生领域也系如此。北魏高僧昙鸾，就曾师事陶弘景学习仙术，遂能调心炼气，对病识缘，名满魏都。譬如“内丹”一词，首先出现不是在道教经典里，而是在佛教天台宗的文献中。被尊为天台宗第三祖的慧思（515—577）大师，既注重禅法践行、义理推究，同时又吸收了道教炼养方术，作为修禅成佛的步骤和阶梯。他说：“我今入山修习苦行。……为护法故求长寿命，不愿升天及余气，愿诸贤圣助我，得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴……借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”（《南岳思大禅师立誓愿文》）外丹、内丹明确划分，在历代养生文献中此为首见。
苏元朗真人隋开皇时（581—600）活动于罗浮山一带。《罗浮山志》载他生于晋太康年间（280—289），至罗浮山时已300余岁，“得司命真秘，遂成地仙”；“居青霞谷修炼大丹，自号青霞子……发明太易丹道为《宝藏论》曰：‘夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山（体内）。识物灵照，内外空然；寂寞难见，其为玄玄。……本净非莹，法尔圆成。光超日月，德越太清。……朗照十方，应用堂堂。……其精甚灵，万有之因。凝然常住，与道同论。’又曰：‘天地之先，无根灵草（炁），一意制度，产生至宝（内丹）’”；“乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣”。唐代八仙之一的张果老、东岳丹师董师元，先后继承了苏元朗的学说而写了《龙虎元旨》《诸真论还丹诀》，皆称其丹法得自罗浮山隐士青霞子。
“天地久大，圣人像之，精华在乎日月，进退运乎水火，是故性命双修，内外一道。”苏元朗首先明确提出了“性命双修”，作为内丹修炼的核心内容及指导思想，并沿用外丹名词讲述内丹：“龙虎金鼎，即身心也。身为鼎炉，心为神室，津为华池。……白虎者，铅中之精华；青龙者，砂中之元炁。鹊桥河车，百刻上运，华池神水，四时逆流。有物之时，无为为本。自形中之神，入神中之性，此谓归根复命，犹金归性初，而称还丹也。”文中之“鹊桥河车”，乃后来丹家所谓的小周天炼精化炁工程也。
不过第一次指明小周天工程的，乃是得到谌母元君真传的东晋道士许旌阳真君（239—374），他首先披露了小周天进阳火、退阴符过程中，卦爻斤两的程限规则——积得阳爻216，积得阴爻144。
静虚子先生曰：真立大志，求仙、佛证道者，必先知正旁、正邪之分，绝不能兼求并学。余所闻、所求正宗、正统、正法者：仙宗为天仙法脉，佛宗为“拈花微笑”一脉。
仙宗天仙法脉有证可查者，源于广成子、黄帝、老子，传少阳主脉于王玄甫、传钟离权、传吕洞宾、刘海蟾，再传王重阳、张紫阳，王重阳再传北七真，张紫阳再传南五祖。性命双修内丹养生发展到唐末、五代，钟离、吕祖才将一向口传心授、不留文字的天仙内丹法门的三成全功，用文字将“炼精生真炁（小成人仙）、炼炁化阳神（中成神仙）、炼神合大道（大成天仙）”的“三成全法”形之于笔，予以公开表露，内丹炼养的“经典模式”遂固定下来。后来出现的东、西、南、北、中五大流派，以及其他性命双修派别，无不皆以钟离、吕祖传承的天仙法脉之“三成全法”为依据。
从古至今，丹经道书可谓汗牛充栋，浩如烟海，但系统、具体讲述金丹大道者，却付之阙如。老子画了一条龙，时显时隐；魏伯阳真人写了几大篇诗，隐喻迷离，费人疑猜；张紫阳《悟真篇》、《金丹四百字》亦复如此；好在钟离、吕祖制定出了天仙金丹大道典型的修持模式“三成全法”，后来的修真证道者才得以窥见内丹术的全貌。至张三丰真人出，托出了具体的下手功夫。可惜的是，厚厚的《吕洞宾全集》、《张三丰全集》等，均为他人所编撰，真伪穿插，玉石难分，实实令人头疼。直到明、清，获得天仙金丹大道“三成全法”之正道真传的伍冲虚真人、柳华阳禅师，他们将自己坚持性命双修、佛道双了，从了证长生的仙宗果位，直证了证无生的佛宗果位的全过程和盘托出，后来圣真才得以窥金丹大道修证的全貌；或曰究竟境界及其验收标准：“度金石无碍，步日月无影；入水不溺，入火不焚；散则成炁，聚则成形！”之后悲心大发，为度后来圣真，写出了《伍柳仙宗》一书，一扫隐喻卦爻，直论精气与神，赶走拦路之虎，捅破窗户之纸，令后来圣真了知：路应当怎么走，己应当怎么炼，道应当怎么修，果应当怎么证。这一点连外国人都看了出来，不久前去世的英国著名学者、中国古代科学技术史研究家李约瑟博士，在他的巨著《中国古代科学技术史》一书中写道：“中国内丹养生学，只有到了伍冲虚、柳华阳，才算真正的成熟与完善。”
静虚子先生在《伍柳天仙法脉》编后语中写道：“这些著作中阐述的金丹功法，乃承传自古以来，正宗、正统的天仙法脉，并非伍、柳二真人自创。”伍冲虚真人、柳华阳禅师在他们亲履了钟、吕天仙大道的“三成全法”和佛祖的“教外别传”之“本地风光”以后，倒驾慈航，驶出果海，以过来人的境界和气魄，把修真证道、直趋顶峰过程中必然遇到的诸多问题，一个个加以深入阐述，令后来圣真恍然了悟，而直趋正道：“我以四十余年究竟之力而悟，后圣不终三日，彻见而彻知，并解悟二经之法旨，不大便宜耶？”（《伍柳天仙法脉》，宗教文化出版社，第13页，2007版）
古人云：金者炁也，丹者圆满也。金丹之道公称为大道，当然是圆满无缺的，无须后人搞什么修正主义，只能是依一己根器的差异、年龄的老少（童身或是破体）在具体入手方法上可以略有不同。故而伍、柳二真人对天仙之道的“三成全法”本身，未动分毫，只是把从入手功夫直到了手阶段的诸种疑难问题一一进行剖析。伍真人在《天仙正理直论》第九章中对先天后天二炁、药物、鼎器、火候、炼己、筑基、炼药、伏气、胎息等，剖析得深入浅出，一目了然，“完全画出一个天仙样子，令有缘有志者见而顿悟”（《伍柳天仙法脉》，宗教文化出版社，第75页，2007版）。
在《仙佛合宗语录》的“丹道九篇”中，详细讲述了最初还虚、真意、水源清浊、采大药火候、七日天机、过关服食天机、守中、出神收神、末后还虚等。李涵虚真人说：细微节目，唯过来人方能道得；真成就者才能传授。现在某些非过来人者却说“太繁琐”，实为门外汉之门外话。
金丹丹法师传虽一，然而悟解有别，故而出现了左道、右道，乃至邪道。老子《道德经》不说了，注解家成千上万。张紫阳的《悟真篇》从一注到多注，都说得到师父真传，分而为清修派与双修派，其真其假，恐怕只有把张紫阳真人请回来才能分清真伪。为免再出此类弊病，须要注解者，伍、柳二真人皆亲自提笔，无须他人置喙，实为依经不依论！
柳华阳禅师的《金仙证论》和《慧命经》，则着重阐述了小周天工程，及入手具体功夫，孕药、调药，河车搬运及其程限规则等，并画图说明、论证；还和盘托出了“阅尽丹书千万篇，末后一段无人传”的传授：如何散则成炁，炼神还虚，和大宇宙混沌为一，即人天合一，天人一体。
古人曰：道之不行，缘于道之不明；愈因道之不明，愈致道之不行。为弘扬伍柳天仙正道，静虚子先生奉师命，曾先后撰写了三篇重要文章：《辨别正宗旁门和清净浊染的正理正法》、《黄元吉真人玄关绝学》及《金丹正功虽分门派 修持正果皆宗同法》等，当有助于读者对《伍柳天仙法脉》和黄元吉《道德经讲义》的深入理解，宗天仙法脉的真修实证皆应细读之、深研之，如此方能读懂《伍柳天仙法脉》、《道德经讲义》，加深理解天仙之道，少走弯路，直趋峰顶，欣赏昆仑山巅的月白风清。
让我还是用仙师的话，来结束本文。
华阳禅师：“天地之间，富贵以及妻子是有定分。若大道则不然，可以苦志而得；古云：‘有志者事竟成。’古来多少不该成道者，而竟成之，非生来有分也。”
黄元吉真人：“论近时修炼，不拘前根，只论眼前积功累行，好道求师，亦准一劫造成。”
陈致虚真人：“大道唯有金丹门，金丹亦无第二诀。”
正是：耐得寂寞与凄寒，无味馒头啃不完；无味中有味中味，味中味藏甜上甜。
存诚子 于贵阳
2014年6月2日