第一章 起源故事（1）——伏羲时代

易经的渊源最早可以追溯到上古伏羲时代，据说有一天伏羲正在黄河边散步，忽然河中惊现一匹身纹奇异花样的“龙马”，伏羲揣摩良久，演绎出了八卦图，至此伏羲被尊称为华夏人文始祖。

一、龙马献河图

龙马附图，伏羲画卦

易经的渊源要从八千多年前上古时代的一个美丽传说说起，那时的文明还没有来到中原地区，而是栖身于黄河中上游的黄土地上，如果更为准确地说，那就是今天甘肃的天水。这个故事的主人公是一个传奇的人物，他就是伏羲氏，也就是我们所尊称的人文始祖。据说他发明了瑟这种乐器并且自己谱《驾辨》一曲，不仅如此，正是他发明了八卦。传说有一天伏羲在黄河边散步，忽然河中出现一龙马，身披奇异图样，这个图样就是后世所称的河图，伏羲为之震撼，观摩之后便画出了八卦。

龙马其实是“神马”

这个故事听起来很简单，但是有个问题：龙马是谁，真的会有龙马这玩意吗？你要知道虽然龙马不是这个传说的第一号人物，但起码也算第二主人公吧，本来这故事就是伏羲跟龙马上演的二人转。可以这样的说，龙马其实是“神马”，除了伏羲这类始祖级人物外，凡人是见不到它真身的。那为什么龙马会在河图面世之后突然离奇地消失于黄河之上呢？就连伏羲也没能见它第二次浮出过水面，留给世人的就这么一张图，当然还有一个听了让人精神抖擞的词，即“龙马精神”。有人说那时的黄河水湍急啊！龙马被冲到黄海中去了（上古时代黄海是入黄海的，现在是改道到了渤海）。这个故事不但美丽，而且离奇，倘若我们这样自圆其说下去，貌似发挥的空间还是超级大的。所以我们还得从实际出发，看看这个所谓的河图到底是何图？再下定论也不迟。

历史上有两个《河图》，我们要说的是天文图

河图，在历史上有两个，一个就是上面所说的伏羲画八卦的这个，还有一个就是大禹治水时的黄河水域图，也叫河图。反正都是黄河出的图，大家就这样混淆地叫了几千年。我们这里要讲的是龙马身上的那个图，就是后来启发伏羲画八卦的这个图：

河图、洛书是易经术数理论的核心，要想掌握易经，就必须从它们出发。首先，我们必须定位一下河图的类型，河图既不是城防图，也不是布阵图，而是一幅古老的天文图。

天文学是文明的启蒙学

天文学说是一个文明的启蒙学，华夏文明也不例外。在古代中国，自从华夏民族选择了定居式的农耕生活，天文学就开始得到了迅速地发展。“民以食为天”，对于定居下来的中国古人，食物来源成为首要问题。除了打猎之外，他们开始从食物的采集者变成食物的生产者，发展起了自给自足的农业。种植业、畜牧业作为我国原始农业的主要内容，受季节、气候影响显著。所以诸如：何时种庄稼？何时天会变冷，地上会结冰？何时太阳出来？太阳又何时会落下去……这一类问题是定居下来的原始人类所要必须回答的。

可以这样一点都不夸张地说：当人类不知道何时播下第一粒种子时，一个民族的灭亡即将注定。所以在合适的时间，合适的地方，做合适的事情是一门生存的基础科学。古人对时间的把握异常的重要跟离奇的准确，他们通过自然观察和自我实践逐渐意识到了四季的交替、季节的周期，并对其不断完善，于是产生了历法。一部全面而且准确的天文历法是这个文明得以生生不息循环下去的保证。所以在古代就有一批敏锐的天文工作者时刻洞察着天空中的一丝一动，并且时刻给农耕的人们传达准确的时间。可见其实在很遥远的上古时代，人类分工就已经开始了，只是比较单一罢了。

古人通过天文观测传达时间，以此来指导农耕，这正是天文学的意义与价值。河图作为人类历史上最早的天文图案，我们即将揭开这一千古图典的奥秘。

二、《河图》之谜

阴阳与数的概念

在开始之前，先得对阴阳的概念和数的概念做一下简单介绍。阴阳的观念在我国古代由来甚早，在八千多年前就已经深入人心。阴阳观念其实很简单并且很唯物。对比使这一观念得以出现。大家都知道，天气有冷热、天上有日月、一天分昼夜、人有男女之别……这些都是一组对比，而且差异明显，这就是阴阳观念。数的话，就是计数目，以前的古人还没有数字观念，但是有数的观念，他们是通过给绳子打结来计数的。不仅如此他们也有“结绳记事”的习惯，就是在绳子上打结来记录一些重大事件。值得欣慰的是，自从伏羲创立八卦之后，咱们中国的古文字就以此为基础萌芽了，所以说是先有的数，而后有的字。

对于数字大家都比较熟悉，特别是对于一到十这十个正整数。二、四、六、八，是偶数，在易经这里就叫做阴数；一、三、五、七、九，是奇数，在易经对应阳数。在这十个数里，有一个数和一对数比较特殊。这一个数就是五，在古代写作“伍”，称为“中伍”。一对数就是“六”跟“九”。“六”称之谓太阴，“九”称之谓太阳，在《周易》里边就这两个数最为重要，是作为记录卜筮（俗称算卦）结果的一组数。

《河图》的布局

在初步介绍数、阴阳的观念之后，我们就可以来看河图了。

在图中，白色的一连串珠子都是阳数，即奇数；黑色的全是阴数，即偶数。而各个珠子由一条绳子联系着，这是源于古人打结计数的习惯，也是对于具体一个数的表达。中央的十字形是五个白色的圈，代表中伍这个数。这个数阵，整体看起来更像一个建筑机构图，有外城墙、中城墙、内城墙和室内组成。三层城墙可谓固若金汤，很难轻易攻破，就跟这个图一样难以捉摸。当你知道河图是张天文图的时候，这些问题都将不再成为难题。天文是什么？说白了就是日月星辰。天文图就是记载日月星辰运行规律的图件。

《河图》讲的是地、日、月三大系统的运行规律

在人类生活中最为重要的就是太阳跟月亮。大家都知道地球的自转产生白天黑夜，而地球公转产生太阳相对地球在南北回归线之间的迁移，进而导致日地距离的改变，最终产生春夏秋冬的四季变化。而月亮则纵横于天地之间，在太阳跟地球的夹缝里生活。月亮的变化在地球人看来就是阴亏圆缺。

河图实际上就是地、日、月三者运行规律的关系图样。最中央的十字“伍”指明了东西南北四个方位。我们要特别注意的是古代的这类星象图是仰视图而不是俯视图，意思就是说图件中的方位与地理方位（上北下南，左西右东）是恰恰相反着的。就河图来说，上为南，下为北，左为东，右为西。

《河图》内十字代表什么意义？

最内的一层墙，是上五、下五，和为十，由于这些圈是表示阴数的黑色，所以可以肯定这层数字就是十，而非五，之所以上五、下五之后再圈闭起来表达“十”，这是为了让图件看起来更为均称大方。当然还有另一层意思，就是源于伏羲的十月太阴历，夏半年五个月，冬半年五个月。

地球跟太阳的关系

中层自北（正下方）顺时针为一、三、二、四。这个又有何隐含之意呢？其实这个要归功于《尚书．洪范》里所说的一句话：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。春天树木发芽，万物滋生，在五行之中就是木行；夏天炎热，如入火炉，所以为火行；秋天，万物凋零，秋收到来，开始刈麦，就是金秋时节，属金行；冬天，水面封冻，寒冷至极，属水行。这样一来一就代表冬至，三就代表春分，二就代表夏至，四就是秋分了。一、三、二、四就表示一年的冬、春、夏、秋的四季循环了。之所以一位于北方、二位于南方、三位于东方、四位于西方，是因为冬天水星出现在北方，夏天火星出现在南方，春天木星出现在东方，秋天金星出现在西方。

大家都知道冬至日后，太阳出入的方位由南开始向北移动。北半球的白天由最短开始变长。夏至日后，太阳从北始向南回转，白天由最长开始渐短。从冬至到夏至的上半年为阳半年，用阳数一、三，象征阳气升；夏至到冬至的下半年为阴半年，以阴数二、四，表示阴气进。

地月关系

留下外一层，自右逆时钟分别为九、七、八、六。上面说了太阳，这里就最终乘下月亮了。大家有没有注意过，太阳是东升西落，月亮却恰恰相反是西升东落。所以这一层得逆时针数。月亮一个月就要阴亏圆缺一次，所以让人们的心很纠结，于是月亮就成了古人寄于思念的去处了。上半月的时候上弦月开始从西方天空升起，月相由缺而圆；下半月的时候月亮向东方落下，月相开始由圆而缺。这九就代表上玄月，七代表望月，八表示下玄月，六代表晦月。

河图果然不简单，原来是太阳历跟月亮历的合图啊！所以感觉“合图”这词更贴近此图的含义。

三、八卦奥秘

八卦是什么？

河图算是解开了，但是伏羲是如何根据河图来画的八卦呢？这个问题很重要，为什么重要？因为这个可以找到中国象形汉字产生的契机。

这个还得从八卦本身出发。首先得回答的问题就是八卦是什么？其实这个问题的答案还得从阴阳分类出发。问题就是如何以最简单的方式来表示天、地、风、雷、水、火、山、泽这八个远古时期最基本的事物？伏羲的办法就是八卦。即一个卦对应一个或一类事物。八卦是符号，实际上就是最早的汉字。在古代，阴阳这个概念是用两个线条表示的，阳用一条实短线（—）表示，阴这个概念是用一条中间断的线条（— —）表示的。根据事物的差异分析，第一次使用阴阳观念的话，就可以区分两大类事物；第二次就可以区分四类了；第三次，显然就可以把八类事物区分出来。所以八卦就是被实线跟断线叠了三次的八种自然组合。

八卦是由《河图》演绎而来的

这么说来这八卦确实了得，但是它跟河图有何联系呢？联系当然是有的，那就是八卦可以作为“最古老的象形字”来表示河图。河图中的数字一，可以由乾卦来表示，所以称为“乾一”，河图中的其他七个数（二、三、四、五、六、七、八）也同样可以由八卦表示为：兌二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这样就实现了八卦与数字之间的对应，也取代了以绳子打结来计数的原始方法。就这样，伏羲根据《河图》演绎出了伏羲先天八卦图：

从《河图》到《先天图》

《河图》的特点是对称和谐，阴阳对等。《河图》中层，阳数一正对阴数二，阳数三正对阴数四，阴阳相对；外层，阴数六正对阳数七，阴数八正对阳数九，也是阴阳相对。这些属于局部的阴阳对称，然而正是这些阴阳对等的局部造就了《河图》整体的对称和谐。《河图》的东、西、南、北、中都有且仅有一对阴阳数：阳数1阴数6在北，阴数2阳数7在南，阳数3阴数8在东，阴数4阳数9在西，阳数5阴数10居中央。伏羲氏创造了八卦，受到《河图》阴阳和谐的启发，将自己所创的八卦也按阴阳对称的理念进行了平面组合，就形成了伏羲先天八卦图。

在先天图（“伏羲先天八卦图”的简称）中，三爻纯阴的坤卦正对三爻纯阳的乾卦。兌卦的初爻（最底下的爻）为阳爻，二爻（初要之上的那一爻）为阳爻，三爻（二爻之上的那一爻）为阴爻，而它所正对着的艮卦却刚好与之相反：初爻为阴爻，二爻为阴爻，三爻为阳爻。其他两组（坎跟离、震跟巽）也是这样，在先天图中，任何一卦的初爻、二爻、三爻都与之相对着的卦的初爻、二爻、三爻相反，一个是阳，另一个则一定是阴。《河图》分内、中、外三层，而八卦则由三爻组成，可见伏羲先天八卦图的阴阳对称理念源于《河图》。

从《先天图》到《太极图》

宋代道士陈抟根据河图阴阳对称的理念并受伏羲先天八卦图的启发，创造出了阴阳完美和谐的《太极图》：

《太极图》实际上就是伏羲先天八卦图的一种理想化形式，它们所传递的都是《河图》阴阳和谐的理念，所以太极图又称为《先天太极图》。由于太极图在给人们传达阴阳和谐理念时具有其超凡的视觉效果，所以《先天图》便逐渐为其所取代。我们所称的“太极八卦”，其实就是《太极图》跟《八卦图》。其中《太极图》等同于《先天图》，然而这里所谓的“八卦图”并不是伏羲根据《河图》所创的先天八卦图，而是周文王根据《洛书》所创的文王后天八卦图，简称“后天图”。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”

在伏羲先天八卦中，乾一，正南方；兌二，东南方；离三，正东方；震四，东北方；巽五，西南方；坎六，正西方；艮七，西北方；坤八，正北方。之所以《先天图》的卦序为乾一、兌二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是因为《先天图》是“先天的自然图”，遵循“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的自然产生次序：首先太极生出阴、阳两仪；之后阳仪生出阴、阳两爻，分翼出老阳、少阴，而阴仪也生出阴、阳两爻，分别形成老阴、少阳；紧接着，由两仪生出的四象再次分异，最终自然地产生出八卦。由四象生出的这八个卦的次序就是自然卦序：乾1、兌2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8.

《先天图》由《河图》而来，《后天图》因《洛书》而来

要特别注意的是，伏羲先天八卦是由河图演绎而来，而由洛书演绎来的文王后天八卦与之差异明显，它们是两幅完全不一样的八卦图。其中，后天八卦在术数中应用更为广泛，《奇门遁甲》运用的就是文王后天八卦。

八卦生万物

八卦的故事是否可以因为河图的再次浮出水面而到此告终呢？其实不然，八卦在代替河图之后，古人又为其赋予了太多的意义，说出来是个庞大的数据，原因很简单：古人竟然把他们可以接触和见到的事物都用八卦来指代，天上飞的，地上跑的，还有水里游的。所以说八卦生万物。

这八个卦分别叫：坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、离，在《周易》里边最基本的意思就是八个自然景象，也不是什么神秘或者是离奇的现象，想必地球人都知道。其中坎是水，坤是地，震是雷，巽(xùn) 是风，乾是天，兌是泽，艮(gèn) 是山，离是火。

五行与八卦

八卦除了这八个基本自然景象外，还有一个值得一提的对应，也是例如《奇门遁甲》这类易经术数中的常识。大家可能听过“五行”这个词，例如“五行八卦”。在这里首先必须得提一下五行。五行就是：金、木、水、火、土，在古人眼里世上的一切万物都可以用这五种基本元素来组成或是划分。八卦不就是常见的八种事物吗？所以八卦也可以用五行来划分。坎为水，坤为土，震为木，巽为木，乾为金，兌为金，艮为土，离为火。

八卦和五行的对应使得问题又开始复杂了起来，这到底是怎么回事呢？其实细心的朋友对于刚才上面五行对八卦的分类就已经产生了疑惑：例如兌不是泽嘛，应该五行属“水”才对，怎么会对应金呢？这个问题很好，其实这里所谓的五行跟八卦的联系不是这个，而是另有蹊跷。

有一个方法，你要是在易经中遇到类似不能很好解释的问题，最好转向天文天象进行求助，不要在复杂的世界里游走太久，因为这样做只能让你无功而返。理由很简单，那就是古人类更崇拜天文，一切都得从天文学出发，这样你才能找到答案。

“五行”其实就是金、木、水、火、土五颗星星

八卦不就是河图嘛，河图不就是日月合图嘛。古人常说“日月星辰”，这河图里既然有了日月关系，难道不会暗藏星辰的秘密吗？其实在《郑氏易传》里有关于河图与五行的记载：“五行，水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成乎十。”根据这句话，古人把一、二、三、四、五分别称为五行水、火、木、金、土的生数；六、七、八、九、十分别称为一、二、三、四、五的成数。其中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十这五组“生数”跟“成数”正好就是河图的布局（一与六共居北方，二与七朋居南方，三与八友居东方，四与九同道居西，方五与十相守，居中央）。河图中所谓的五行，在天文学那里就是五颗行星，它们有个特别的习惯，那就是一年四季里都是有规律的出现，所以用它们计时是最好不过的了。

每年的三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌生，所以称之谓木行；

五月土星见于中天，长夏湿土之气当令，四星皆以其为帅，四时之变皆地测，所以称之谓土行；

七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，一片炎热，所以称之谓火行；

九月秋分，金星见于西方，秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，所以称之谓金行；

十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，冰雪夹水，所以称之谓水行。

这么看来，五行其实就是指金星、木星、水星、火星、土星。那它们到底跟八卦有何关系呢？关系当然是有的。刚才是天文，这次得用下地理小常识。

八卦指示八个方位

除了上面所说的，八卦还有一个特殊的指代，那就是方位。既然是八个卦嘛，很显然可以标明八个方向。在文王后天八卦中，坎指的是北方，离指的是南方，乾指的是西北，巽指的是东南，坤指的是西南，艮指的是东北，震指的是东，兌指的就是西了。木星春分时在东方出现，所以东方的震就属木行了，金星秋分时在西方出现，所以兌就对应金行了……其他的也类似。

这样一来，我们又给了河图（也就是八卦图）一个崭新的面貌，它是日月星辰的大合集。所以河图是张了不起的图，一张图就包含这么多玄机，八卦更是一个创举，至此五行八卦合二为一，共同演绎了一部天书易经。

伏羲为何要让探寻易经之源的天大的功劳强加到龙马的身上了？

再让我们回味一下那些美丽的传说，它们将不再神秘，而是确实存在，虽然有一些天真，但是在我看来，也不失是一种幽默的表达。

如果你是一个善于思考的人，你就不会好奇：伏羲为何要让探寻易经之源的天大的功劳强加到龙马的身上了？你想想，河图作为古人通过星象计时以指导农耕生活的简单天文历法图案，其实是注入了很多人的心血的，特别是那些天文观测者，这不是一两代人的付出，更是一个民族的艰辛探索。河图其实并非什么天外飞书，更没有什么龙马，之所以说是龙马负图，是因为这张图的功劳不是某一个人，而是包括伏羲在内的好几代人，久而久之，便形成了这样的传说。但是伏羲创的八卦这个确实是有的。