二　中华文化的主旨

我们在学习任何一个文化形态的时候，都要提纲挈领的把握其精神要义。孔子在讲授《诗》的时候，曾经用三个字概括：思无邪。这是一个真正文化大师的风范：不是拘泥于具体的文字和词义，而是能够在超越具体的文字之外，把握《诗》的真正主旨。可以说，《诗》的每一篇目，都体现了“思无邪”，是人们纯真性情的自然流露。

孔子针对自己的思想，也同样希望学生能够把握主旨。孔子曾经对学生曾参说：“参乎，吾道一以贯之。”意思是说：曾参啊，我的思想有一以贯之的主旨。面对孔子的提醒，曾子回答：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）还有一次，孔子问子贡：“赐也，女以予为多学而识之者与？”就是说：子贡，你是否认为我见识多广而无所不知呢？子贡认可，并说：“然。非与？”意思是：难道不是这样吗？孔子回答：“非也。予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）孔子强调：并不是这样，我的思想之中有一以贯之的东西在。可见，在一般人看来，孔子因材施教，对症下药，在不同的场合，针对不同的人、不同的情况，孔子总是有不同的回应，有的人甚至认为孔子思想散乱，缺少内在的严密逻辑，但实际上，在看似不相关的语言背后，贯彻了孔子一以贯之的东西。当然，我们从文献上看，无论是曾子，还是子贡，对究竟什么才是孔子思想中“一以贯之”的回答，孔子并没有肯定他们的说法，说明这些回答并不让孔子满意。

但我们从中可以得出这样的结论：我们只有把握了孔子一以贯之的精神主旨，才能更好地理解孔子的思想。或者说，这个一以贯之，才是孔子思想的精魂。我们将这个理念推而广之，不禁要问：中华文化洋洋洒洒，各种典籍汗牛充栋，各种学说纷繁庞杂，到底中华文化在讲什么？中华文化中的各大家、诸圣贤东说西说，到底意图何在？这其中一以贯之的主旨是什么？如果我们沉溺于一些具体的说教，迷乱于各大家在特定场合的说法，那么，不免会陷于困惑，迷失在细枝末节的表述中而失去对中华文化真正精神和主旨的把握。

实际上，不仅仅是儒家在强调一以贯之，道家也在说“圣人抱一为天下式”，佛家也有“法印”之说。所谓“法印”，其实就是佛家思想的主旨和根本大法，违背了这个“法印”，那就不是真正的佛法。因此，本文试图实现这样一个目的：通过对中华文化之中一以贯之的主旨的阐释和概括，告诉读者朋友中华文化到底在关注什么问题，并作出了什么样的回答。理解了中华文化的主旨，大家就可以不被具体的各种说教所困惑，从而真正理解中华文化的本来面目。也只有这样，我们才能真正理解中华文化，才能结合不同的具体时代环境，创造性地传承和弘扬中华文化。否则，如果我们对中华文化到底在讲些什么，都不能真正把握，那无论我们读多少中华文化的书，都谈不上真正地了解中华文化，更谈不上真正地传承和弘扬中华文化。对此，《易传》曾将文化区分为“形而上之道”与“形而下之器”，这是非常有智慧的见解。所谓“道”，往往体现了人类对人生和宇宙命运的深沉思考，折射了人类精神自我觉醒的永恒智慧，需要我们永远加以继承。但是，在不同的时期，“道”如何显现，如何加以贯彻，却有一个与时俱进的问题。而这个“道”，其实就是一以贯之的主旨。