18 多算、少算和无算的差距

原文

夫①未战而庙算②胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。

注释

① 夫：发语词，无实际意义。

② 庙算：古代打仗前，会在庙堂举行仪式，讨论作战计谋。

译文

未开战时，就预计可以打胜仗的，是因为我方获胜条件充分；打仗前就预计不能胜利的，是因为我方战胜的条件不充分。条件充分的一方会获胜，不充分的一方不会胜利，何况那些没有获胜条件的呢？所以不用实际打起来，我根据这些，就可以预见到胜负了。

历史故事

楚汉之争

楚汉之争就是西楚霸王项羽与汉王刘邦两大集团，为争夺天下而展开的一系列战争。这场争斗，最终以刘邦建立西汉王朝作为结束。

项羽出身于楚国的名门，自小跟随叔父项梁东征西战，学习了很多作战本领。后来，他在巨鹿之战中大破秦军，成为秦末义军中最强大的军事力量，各路诸侯都臣服于他。刘邦跟项羽比，条件就差得太多了。刘邦原先只是担任一个亭长的小官。一开始他投奔项羽，之后与项羽一道，名义上听命于楚怀王。

楚怀王与诸将约定“先入关中者王之”。刘邦的路程比项羽短，所以他先一步进了咸阳。事后，项羽不满刘邦抢了自己的功劳，想在鸿门宴上杀掉刘邦，可临时又犹豫不决，让刘邦以上厕所的借口逃跑了。秦国灭亡后，项羽把刘邦分封到了偏僻的巴蜀，刘邦屈就于汉王的封号，在封地内招贤纳士，壮大自己，随后以“明修栈道，暗度陈仓”的计策反攻关中地区。经过几番激战，刘邦与项羽达成和议，划定界限“中分天下”。之后，项羽依约东撤，刘邦却率军追击。最终，汉军在垓下包围了楚军，项羽听见四面楚歌，以为楚地已尽归汉军，于是拔剑自刎。

勇猛善战的项羽之所以输给刘邦，看似是刘邦一步步阴谋诡计的效果，其实是刘邦在“五事七计”方面全部都胜过项羽的必然结果。

项羽

秦末起义领袖，杰出军事家。项羽指挥的巨鹿之战，是灭亡秦国的关键一战。之后，他自称西楚霸王，强盛一时。但因为性格原因和一系列战略失误，他最终被刘邦所败，失去了统一天下的资格，自刎于乌江旁。

刘邦

汉朝开国皇帝。刘邦出身农家，在秦末乱世中逐渐壮大，最终在楚汉之争中战胜了最大的敌人项羽，统一天下。他是中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，对中国的统一有突出贡献。

华杉详解

孙子的这一段话，是对第一篇《计篇》的概括，也就是对“五事七计，十二诡道”的概括。其中，“庙算”算的就是“五事七计”，庙算没有胜算就不打，韬光养晦，继续准备；庙算算赢了再兴师动众，到战场上去见个分晓。等上了战场，才开始使用计谋。

所以“五事七计”是战争的基本面，是最根本的实力和战略，而“十二诡道”都是奇谋巧计，是“招数”。这些招数往往很精彩，最能让人津津乐道，引发无数四两拨千斤、贪巧求速的“奇迹”。但是做任何事，奇谋巧计都不是本质。刘邦赢了项羽，每一步都有奇谋诡道，但本质还是“五事七计”的全面领先。从入关秋毫无犯、“约法三章”开始，刘邦就已经甩开项羽几条街。这一点从前文韩信选择刘邦而不选择项羽的故事上，也可见一斑。

中国历史上奇谋诡道第一人是诸葛亮，他的故事已成为中国文化的重要组成部分。但他怎么打也赢不了，因为他的庙算、“五事七计”根本都没有胜算。所以司马懿骂他逆天而行，也是有道理的。

我们学习也是一样，踏踏实实把作业做好，把笔记记好是“五事七计”；指望考场上超常发挥是“诡道”。但超常发挥是可遇不可求的，而且超常发挥还是要以平时的学习为基础。所有真功夫和成绩，都是靠时间和汗水积累的，这道理比奇谋诡道听着要乏味枯燥很多，却是真正常胜不败的技术。

名家注解

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也

李笙注：“太一遁甲置算之法，六十算以上为多算，六十算以下为少算。”

《计篇》全文

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑，时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。