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宋代僧人诗话的著录与版本
《冷斋夜话》虽然著录有序，但由于诗话与“街谈巷语，道听涂说者之所造”[1]的小说存在不少类似之处，故而往往被置于“小说家”或“杂家”之列，与今人将之归入诗学理论不同。而且，由于惠洪的为人为学颇受争议，《冷斋夜话》多被批评为“诞妄”，与今人侧重其正面价值也不同。这两种倾向，大概自宋代以来一直如此。
《冷斋夜话》六卷。右皇朝僧惠洪撰，多记苏、黄事，皆依托也。江淹拟陶渊明诗，其词浮浅，洪既误以为真陶渊明语，且云东坡尝称其至到；《鬼谷子》书，世所共见，而云有“崖蜜，樱桃也”之言，东坡《橄榄》诗“已输崖蜜十分甜”盖用之。如此类甚多，不可概举。下注：袁本解题颇异，俱录于下：《冷斋夜话》六卷。右皇朝僧惠洪撰，崇（宁）、（大）观间记一时杂事。惠洪喜游公卿之门，后坐事配隶岭表。（宋代晁公武《郡斋读书志》[2]）
《冷斋夜话》十卷。僧惠洪撰，所言多诞妄。（宋代陈振孙《直斋书录解题》[3]）
《冷斋夜话》六卷。晁氏曰：皇朝僧惠洪撰，多记苏、黄事，皆依托也。江淹拟陶渊明诗，其词浮浅，洪既误以为真陶渊明语，且云东坡尝称其至到；《鬼谷子》书，世所共见，而云有“崖蜜，樱桃也”之言，东坡《橄榄》诗“已输崖蜜十分甜”盖用之。如此类甚多，不可概举。陈氏曰：言多妄诞。（元代马端临《文献通考》[4]）
僧惠洪《冷斋夜话》十三卷。（元代脱脱《宋史·艺文志》[5]）
晁公武最早著录《冷斋夜话》为六卷，时间为崇宁（1102—1106）、大观（1107—1110）年间，尽管陈振孙所录未必即是通行本十卷，但从“蔡元度生殁高邮”（蔡卞[1058—1117]，字元度，蔡京之弟，王安石女婿）条来看，两种卷数的差异或为先后流传，后者对前者有所增补扩充。至于《宋史》所录十三卷，未见他人引述，姑且存而不论。
晁公武把此书定性为“记一时杂事”，陈振孙称其“言多诞妄”，几乎定下了古人评论的基调。马端临兼采两家观点，并引晁公武所举误传陶渊明诗和伪传《鬼谷子》两个例证加以坐实。对此，《四库全书总目》做了全面分析，主要从以下三个方面概括了《冷斋夜话》的问题：第一，从陈善等人的引用来看，某些原有伪作“已经后人删削，非其完本”；第二，标题冗沓拙鄙，“皆与本书不类”，无疑是“后人所妄加，非所本有”；第三，故意捏造事实以与《山谷集》不合，“以自明其匿于庭坚，独知其详”[6]。事实上，无论是删减伪作还是增补标题，都不是惠洪的责任，他的最大问题在于作伪以抬高身价，这可能是后人诟病的根本所在。另外，某些论点武断和考据不精也是落人话柄的重要原因，胡玉缙《四库全书总目提要补正》从宋代诗话中摘出两条材料加以佐证：“又洪书本有‘诗至李义山，为文章一厄’云云，许
举‘夕阳无限好’两句，洪即时删去。详《彦周诗话》。”“其中尤谬者，误以白居易《东城寻春》诗‘老色日上面’，及《竹窗》诗‘轻纱一幅中’合而为黄庭坚《责宜州》诗，且有学道闲雅之语，已为胡仔《渔隐丛话》所纠。”虽然“李慈铭《荀学斋日记》壬集下（五九）云：‘皆琐屑不足道之事，其论诗亦甚凡近，此等所谓底下之书。’”[7]然而，这些批评并不足以全面否定《冷斋夜话》，正如《四库全书总目》所言，惠洪“本工诗，其诗论实多中理解，所言可取则取之，其托于闻之某某，置而不论可矣”[8]，说明此书的诗学价值仍值得肯定。
《冷斋夜话》的版本极为复杂，原因大概在于此书的宋版虽已不存，但中日两国在此后的不同历史时期各自刊印或抄写，由是产生了两个系列的诸种版本，这可以从图书目录中得到明确的印证。《中国古籍善本书目》共录十卷本4种：元至正三年（1343）刻本，九行十七字，存八卷，一至六、八至九；明刻本，清黄丕烈（1763—1825）抄补缺叶并跋，缪荃孙（1844—1919）跋，九行十七字；《稗海》本，傅增湘（1872—1950）校跋并录清何焯（1661—1722）批校，九行二十字；清抄本，缪荃孙跋。[9]《北京图书馆古籍善本书目》所录为前三种。[10]《中国丛书综录》共录10种。包括十卷本7种：《稗海》第五函、《津逮秘书》第八集、《四库全书》子部杂家类、《学津讨原》第十五集、《笔记小说大观》第六辑、《殷礼在斯堂丛书》、《丛书集成初编》文学类。以及一卷本3种：《说郛》卷九（百卷本）或卷二十一（一百二十卷本）、《古今说部丛书》四集、《旧小说》丁集。[11]《中国丛书综录续编》所录明抄本《艺海汇编》卷五说诗类有《冷斋夜话》二卷，补遗一卷。[12]《增订四库简明目录标注》共录十卷本6种，其中正文所录5种为《津逮秘书》本、《稗海》本、小字本、《学津讨原》本、《天禄后目》（《天禄琳琅书目后编》）有元刊本二部（或已亡佚），续录所录1种为董授经（康）（1867—1947）藏日本五山本（至佳）。[13]这不仅可以看出此书在国内传承有序，而且自近代以来相关学者开始注意并重视日本的版本。
《冷斋夜话》在日本的版本同样非常丰富。《中国馆藏和刻本汉籍书目》共录十卷本2种：日本宽文六年（1666）刻本、日本活字印本。[14]《日本藏宋人文集善本钩沉》共录十卷本3种。其中正文所录1种：静嘉堂文库藏元至正癸未（1343）三衢石林叶敦刻本，原郑杰等旧藏（已被证明实为明刻本[15]），九行十七字，跋文记叙了版本流传情况：“惜旧本讹谬，且兵火散失之余，几不传于世。本堂家藏善本，与旧本编次大有不同，再加订正，以绣诸梓，与同志者共之。”以及附录所录2种：日本15世纪本，九行十八字；明正天皇宽永年间（1624—1644）活字刊印本，九行十八字。[16]《日藏汉籍善本书录》在此基础上于附录中增言：日本东山天皇元禄十五年（1702）弥生吉且《倭版书籍考》卷之六著录，其识文曰：“此书记诗文评论、禅门杂事。一说宋名僧洪觉范所作，一说未详。”并增补2种：明正天皇正保二年（1645）刊印本，此本有灵元天皇宽文六年及八年后印本；光格天皇文化年间（1804—1817）刊印本。[17]相对而言，“日本所藏中文古籍数据库”所录最为详尽，共录19种。包括一卷本4种：《说郛》卷九（百卷本）或卷二十一（一百二十卷本）、《古今说部丛书》第四集、《旧小说》丁集、《历代小说笔记选》宋卷。十卷本15种：《稗海》第五函、《津逮秘书》第八集、《四库全书》、《学津讨原》第十五集、《笔记小说大观》第四册、《殷礼在斯堂丛书》、《丛书集成初编》文学类、五山本、静嘉堂文库藏元刊本（实为明刻本）、宽永刊本（江户时代初期活字印本）、正保二年本、宽文六年刊本、文化三年（1806）刊本、天保二年（1831）刊本、《萤雪轩丛书》第九卷。[18]这基本反映出两个系列的主要流传情况。
另外，中国台湾的“国家图书馆”“中央图书馆台湾分馆”“故宫博物院图书馆”“中研院文哲所图书馆”，以及台湾大学图书馆、东海大学图书馆，韩国的奎章阁、《韩国所藏中国汉籍总目》[19]，美国的国会图书馆、哈佛大学哈佛燕京图书馆等虽也收有各种《冷斋夜话》，但并没有其他版本。
尽管如此，上述所录仍不完备，还有《类说》[20]、《永乐大典》残卷[21]、故宫明本[22]等。经卞东波和查雪巾考证，中国国家图书馆所藏元刻本（残存八卷且内有残缺）“是真正的元刻本，也是现存最早的《夜话》刻本”，故宫博物院所藏所谓元刻本与黄丕烈旧藏本、静嘉堂文库藏本“完全一致，实为同一版本”，“乃明代前中期刻本”，且“可大致判定故宫藏本出自于元本，而《稗海》本和《津逮》本出自于故宫藏本”[23]。“最早的日本刊本为五山版”，“源自元刻本，而非源自宋本”，但“以元刻本为底本刊刻时作了改动”。总体而言，“日本刊本承袭了元刻本的优点，所以它们在完整度与文本的准确性上确实优于中国的明刊本”[24]。在可见的25种版本中，以元刻本[25]、故宫明本、《津逮秘书》本[26]、五山本、古活字印本[27]、《萤雪轩丛书》本[28]等最为重要。
今人研究《冷斋夜话》版本的著作主要有4种：陈新点校《冷斋夜话》据《津逮秘书》本排印，并参以宋代诗话；张伯伟《稀见本宋人诗话四种》据日本五山本点校，“并以《津逮秘书》本及日本静嘉堂文库所藏元版书影参校”[29]；黄宝华整理《冷斋夜话》“以明万历商浚《稗海》本为底本，校以明崇祯毛氏汲古阁《津逮秘书》本”[30]，并参以宋代诗话；黄进德批注《冷斋夜话》“以汲古阁本为基础，参照五山版略作校补”[31]。这些工作细致到位，使《冷斋夜话》的校勘日益完善，辑佚也日渐丰富，尤其是张伯伟所校为后续研究奠定了坚实的文献基础。
相对而言，《天厨禁脔》的著录情况较为简单，《郡斋读书志》[32]《直斋书录解题》[33]《文献通考》[34]《宋史·艺文志》[35]均著为三卷。晁公武将其定性为“论诸家诗格”，亦为历来的共识。不过，这类著作在唐宋时期大量涌现而总体理论水平不高，从而招致广泛的批评，因此，《四库全书总目》在肯定此书“举唐宋旧作为式”之时，仍明确指出所存在的两大问题：第一，在守法方面，对于古诗押韵换韵之类“茫然不知古法”；第二，在创新方面，所创格式多是“强立名目”“自生妄见”，例如把杜甫《一百五日夜对月》和黄庭坚《阮郎归·烹茶留客驻金鞍》称为“偷春格”，把苏轼“扁舟震泽定何时”诗和黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》化用典故称为“用事补缀法”。由是得出结论：“严羽《沧浪诗话》称《天厨禁脔》最害事，非虚语也。”[36]事实上，《沧浪诗话·诗体》虽然认为“惠洪《天厨禁脔》最为误人”，但同时肯定“其是处不可易也”[37]，也就是说，该书作为诗格类著作的文献和诗学价值仍不容忽视。
《天厨禁脔》的宋元版已不存，明清以来的版本也不复杂。《中国古籍善本书目》共录3种：明活字印本、明抄本、清抄本。[38]“日本所藏中文古籍数据库”共录3种：五山本、明正德二年活字印本、宽文十年刊本。[39]中国国家图书馆、台湾大学图书馆等所藏均不外乎此。在可见的6种版本中，以五山本为最佳。
今人研究《天厨禁脔》版本的著作仅张伯伟《稀见本宋人诗话四种》，由于“正德本误字较多，正文亦偶有缺漏”，所以“以宽文版《天厨禁脔》为底本，并以明正德版及日本五山版书影参校”[40]，把这方面的工作推进到了最前沿。
由于《玉壶诗话》是后人辑录《玉壶清话》的论诗之语而成，所以文献著录多见后者而非前者。《遂初堂书目》[41]《郡斋读书志》[42]《直斋书录解题》[43]《文献通考》[44]《宋史·艺文志》[45]均著为十卷。晁公武引文莹自序说明了以下三个问题：一是书名含义，“玉壶，隐居之潭也”；二是完成时间，为元丰戊午岁（1078）；三是主要内容，“收国初至熙宁中文集数千卷，其间神道、墓志、行状、实录、奏议之类，辑其事成一家言”。《四库全书总目》倒是对两书都有提要，主要辨析了以下两个问题：一是《玉壶清话》的名称。关于别名《玉壶野史》，结论是“疑后人所改题”，但元人已有引用[46]，此名应是“其来已久矣”。至于《玉壶诗话》，则是“曹溶（1613—1685）《学海类编》摘其中论诗之语”而成，可谓“杜撰无稽，非古人所有也”。总体而言，《玉壶清话》“不无传闻失实者，然大致则多可考证”[47]。二是《玉壶诗话》的来历。此名最早见于《学海类编》，“仅寥寥数页”，对照《玉壶清话》可知，“盖书贾摘录其有涉于诗者，裒为一卷，诡立此名，曹溶不及辨也”[48]。说明这是摘录成书，主体思想和完成时间均可参照《玉壶清话》。
《玉壶清话》（《玉壶野史》）的宋元版已不存，《玉壶诗话》则是明人辑录，明清以来两书的版本并不特别复杂。《北京图书馆古籍善本书目》共录4种。其中《玉壶清话》十卷本3种：明抄本，十行二十字，存五卷，一至五；明抄本，明范钦（1506—1585）、清宝孝劼（康）跋，九行二十字；清乾隆四十五年（1780）鲍廷博（1728—1814）刻《知不足斋丛书》本，傅增湘校并跋，九行二十一字。《玉壶野史》十卷本1种：清抄本，周星诒（1833—1904）校并跋，八行十八字。[49]《中国古籍善本书目》在此基础上增录《玉壶清话》十卷本1种：清抄本。[50]《中国丛书综录》“史部·杂史类”共录《玉壶清话》8种：包括十卷本5种：《四库全书》（子部小说家类）、《知不足斋丛书》第六集、《墨海金壶》（子部）、《守山阁丛书》（子部）、《笔记小说大观》第四辑。以及一卷本3种：《说郛》卷八（百卷本）或卷四十五（一百二十卷本）、《五朝小说（大观）》（宋人百家小说偏录家）、《旧小说》丁集。“集部·诗文评类”共录《玉壶诗话》一卷本2种：《学海类编》（集余三）、《丛书集成初编》文学类。[51]《增订四库简明目录标注》共录《玉壶野史》十卷本6种。包括正文所录3种：《知不足斋》本（作《玉壶清话》）、《墨海金壶》本、《守山阁》本。以及续录所录3种：《学海类编》本、清抄本、《笔记小说大观》本。[52]
《玉壶清话》（《玉壶野史》）和《玉壶诗话》在日本的版本同样丰富，《日本藏宋人文集善本钩沉》共录2种：包括《玉壶清话》（《玉壶野史》）十卷，静嘉堂文库藏吴枚庵（翊凤）（1742—1819）手校手识抄本，原吴枚庵旧藏。吴翊凤记叙了校勘情况：“右书一名《玉壶野史》，前明止传五卷。吴人吴岫访得后五卷，四明（浙江宁波）范钦又从岫借抄，始成完书。乾隆丙申（1776）夏日，借江帆本录之，未竟阅。明年目疾大作，丐友人王凝足成之。脱句误字，几于十之五、六，俟得善本正之。”又曰：“此书讹脱，传本皆然。己亥（1779）春二月，借朱文游丈藏本，凡用朱笔涂改校补一千六百余字，虽未详尽，亦颇精允。若其底本，则与此无一不同也。暇阅钱遵王（曾）（1629—1701）《读书敏求记》，载有其从祖荣木楼（钱谦益[1582—1664]藏书楼）校本，凡行间脱字，一一补缀完好，殆即是本之祖乎？”[53]说明此书散佚已久，虽经范钦等人使之成为完璧，但脱误不少，幸赖吴翊凤精校而善，此即《知不足斋丛书》底本。[54]以及《玉壶野史》十卷，静嘉堂文库藏绣谷亭主（吴焯）（1676—1733）手识、陆心源（1834—1894）手识手校抄本，原绣谷亭等旧藏。陆心源记叙了校勘情况：同治十二年（1873）冬十二月，以五砚楼（袁廷梼[1764—1810]藏书楼）抄本校过。卷八后缺七、八叶，须别抄补入；卷七“尝谓文老不衰者”一条，为五砚楼无；“唐彦询”一条，五砚本缺后半；“徐常侍铉”一条，五砚本缺前半。惜行箧无守山阁（钱熙祚）（1800—1844）、知不足斋（鲍廷博）两本，无以校正耳。《日藏汉籍善本书录》所录相同。[55]
“日本所藏中文古籍数据库”所录最为详尽，共录15种，其中《玉壶清话》7种。包括十卷本3种：《知不足斋丛书》第六集、《笔记小说大观》第四辑、《笔记小说大观续编》（第二册）。以及一卷本4种：《说郛》卷八（百卷本）或卷四十五（一百二十卷本）、《五朝小说（大观）》（宋人百家小说偏录家）、《旧小说》丁集、《历代笔记小说选》宋卷。《玉壶野史》十卷本5种：静嘉堂文库藏本、覆《四库全书》原本、《墨海金壶》（子部）、1970年台北广文书局景嘉庆十五年（1810）刊本、《守山阁丛书》（子部）。《玉壶诗话》一卷本3种：《学海类编》（集余三）、《丛书集成初编》文学类、《中国诗话珍本丛书》景明刊本。[56]
不过，上述所录仍不完备，仍有《类说》[57]、《永乐大典》残卷[58]、台湾的“国家图书馆”藏清白堤书估钱氏（时霁）萃古斋抄本等。至于台湾的“故宫博物院图书馆”“中研院文哲所图书馆”，以及台湾大学图书馆、东海大学图书馆，韩国的奎章阁，美国的哈佛大学哈佛燕京图书馆等虽有收录，但并没有其他版本。在可见的22种版本中，以中国国家图书馆藏明抄本、《知不足斋丛书》本[59]、《中国诗话珍本丛书》本[60]最为重要。
今人研究《玉壶清话》的著作主要有4种：杨立扬点校《玉壶清话》“是以《知不足斋丛书》本为底本，校以《墨海金壶丛书》《守山阁丛书》《五代小说大观》本及《类说》《（宋朝事实）类苑》《说郛》等所引《玉壶清话》”[61]。郑世刚整理《玉壶清话》“以《知不足斋丛书》本为底本，校以《墨海金壶丛书》本及有关史籍等”[62]。朱刚批注《玉壶清话》“基本上依照杨立扬的点校本，参考其校记”[63]。黄益元校点《玉壶清话》“以《知不足斋丛书》本为底本进行校点，遇异文参诸本对照”[64]。以是观之，此书以《知不足斋丛书》本为最佳，目前又以杨立扬点校本最为可据。
或许是两书存在包含关系的缘故，《玉壶诗话》并无今人点校本，虽可参照《玉壶清话》，但既已独立成书，也有校勘的必要。因此，以《知不足斋丛书》本为底本，校以杨立扬点校本、《学海类编》本、《中国诗话珍本丛书》本以及《类说》本等，见附录。
鉴于以上版本情况，《冷斋夜话》和《天厨禁脔》以张伯伟《稀见本宋人诗话四种》为主；《玉壶诗话》以附录所校为主；其他僧人诗话以吴文治先生《宋诗话全编》为主。
[1] [汉]班固著，[唐]颜师古注：《汉书》卷三十《艺文志》，北京：中华书局,1962年，第1745页。
[2] [宋]晁公武撰，孙猛校证：《郡斋读书志校证》卷十三（小说类），上海：上海古籍出版社,1990年，第590页。
[3] [宋]陈振孙：《直斋书录解题》卷十一（小说家类），上海：上海古籍出版社,1987年，第
[4] 3[3元1]页马。端临：《文献通考》卷二百十七（经籍考四十四·子部·小说家），北京：中华书局,1986年，第1767页。
[5] [元]脱脱：《宋史》卷二百六《艺文志五》，北京：中华书局,1985年，第5229页。
[6] [清]永瑢等：《四库全书总目》卷一百二十（子部·杂家类四），北京：中华书局,1965年，第1038页。
[7] 胡玉缙撰，王欣夫辑：《四库全书总目提要补正》卷三十六（子部·杂家类二），上海：上海书店出版社,1998年，第964页。
[8] 《四库全书总目》卷一百二十（子部·杂家类四），第1039页。
[9] 中国古籍善本书目编辑委员会编：《中国古籍善本书目》（子部·杂家类），上海：上海古籍出版社,1998年，第528页。
[10] 北京图书馆编：《北京图书馆古籍善本书目》，北京：书目文献出版社,1987年，第1402页。
[11] 上海图书馆编：《中国丛书综录》（第2册）（集部·诗文评类），上海：上海古籍出版社,1982年，第1572页。
[12] 施廷镛：《中国丛书综录续编》（汇编·杂纂类[明代]），北京：书目文献出版社,2003年，第27页。书目后注云：“此书为明正德白棉纸抄本，书法颇古意。继《百川学海》之后，搜罗比较广博，所录之书大都为世人未见者，确是丛书中之珍品。”原书有“曾在吴珏如处”“心香书屋”“吴尚聪书画印”“曾在李山山处”等印记。书前有明正德二年（1507）梅纯序。录自河南史宝安吉甫撰《枣花阁藏书题记》。然惜未见之，不知此二卷本为何本。
[13] [清]邵懿辰撰，[清]邵章续录：《增订四库简明目录标注》，上海：上海古籍出版社,1979年，第530页。
[14] 王宝平主编：《中国馆藏和刻本汉籍书目》（子部·杂家类·[二]杂说），杭州：杭州大学出版社,1995年，第335页。
[15] 查雪巾、卞东波：《<冷斋夜话>宋本原貌及元刻本考论》，《中国诗学》（第十七辑），北京：人民文学出版社,2013年。
[16]严绍
：《日本藏宋人文集善本钩沉》（宋人笔记），杭州：杭州大学出版社,1996年，第228页。
[17]严绍：《日藏汉籍善本书录》（子部·杂家类），北京：中华书局,2007年，第1122页。
[18] http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki?detail.
[19] 〔韩〕全寅初主编：《韩国所藏中国汉籍总目》，首尔：学古房,2005年，第539页（子部），第699页（集部）。
[20] [宋]曾慥：《类说》卷五十五，《北京图书馆古籍珍本丛刊》第62册（子部·杂家类），北京：书目文献出版社,1988年，第932页。
[21] 《永乐大典》卷八百二十一，卷二千八百十二，卷二千九百七十三，卷一万三百九，北京：中华书局,1986年，第249、1495、1623、4306页。
[22] [宋]释惠洪：《冷斋夜话》，《故宫珍本丛刊》第474册（子部杂家类），海口：海南出版社,2001年。
[23] 《<冷斋夜话>宋本原貌及元刻本考论》，《中国诗学》（第十七辑），第24、19、21页。
[24] 卞东波、查雪巾：《<冷斋夜话>日本刊本考论》，《域外汉籍研究集刊》（第七辑），第325、333、335、342页，北京：中华书局,2011年。
[25] [宋]释惠洪：《冷斋夜话》，中国国家图书馆藏元刻本。
[26] [明]毛晋：《津逮秘书》第八集，中国国家图书馆藏虞山毛氏汲古阁明刻本。
[27] [宋]释惠洪：《冷斋夜话》，中国国家图书馆藏日本活字印本。
[28] 〔日〕近藤元粹：《萤雪轩丛书》第九卷，中国国家图书馆藏东京青木嵩山堂铅印本。
[29] 张伯伟：《稀见本宋人诗话四种·前言》，南京：江苏古籍出版社,2002年，第5页。
[30] 朱易安主编：《全宋笔记》（第二编·九），郑州：大象出版社,2006年，第28页。
[31] [宋]释惠洪撰，黄进德批注：《冷斋夜话·前言》，南京：凤凰出版社,2009年，第4页。
[32] 《郡斋读书志校证》卷二十（文说类），第1080页。
[33] 《直斋书录解题》卷二十二（文史类），第648页。
[34] 《文献通考》卷二百四十九（经籍考七十六·文史），第1966页。
[35] 《宋史》卷二百九《艺文志八》，第5410页。
[36] 《四库全书总目》卷一百九十七（集部·诗文评类存目），第1797页。
[37] [宋]严羽著，郭绍虞校释：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社,1961年，第101页。
[38] 《中国古籍善本书目》（集部·诗文评类），第1871页。
[39] http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki?detail.
[40] 《稀见本宋人诗话四种·前言》，第10页。
[41] [宋]尤袤：《遂初堂书目》（小说类），北京：中华书局,1985年，第22页。
[42] 《郡斋读书志校证》卷十三（小说类），第591页。
[43] 《直斋书录解题》卷十一（小说家类），第329页。
[44] 《文献通考》卷二百十六（经籍考四十三·子部·小说家），第1764页。
[45] 《宋史》卷二百六《艺文志五》，第5228页。
[46] 杨立扬对此已有辨析：“《四库全书总目提要》称‘野史’一名始见于元人《南溪诗话》，其实早在南宋孝宗时期，李焘在《续资治通鉴长编》中已引为《玉壶野史》了。”（[宋]释文莹撰，杨立扬点校：《玉壶清话·点校说明》，北京：中华书局,1984年，第1页。）
[47] 《四库全书总目》卷一百四十（子部·小说家类一），第1193页。
[48] 《四库全书总目》卷一百九十七（集部·诗文评类存目），第1797页。
[49] 《北京图书馆古籍善本书目》，第1464页。
[50] 《中国古籍善本书目》（子部·杂家类），第1012页。
[51] 《中国丛书综录》（第2册）（集部·诗文评类），第342、1569页。
[52] 《增订四库简明目录标注》，第589页。
[53] 《日本藏宋人文集善本钩沉》（宋人笔记），第221页。
[54] 此书后附乾隆庚子（1780）六月望日鲍廷博跋：“《（湘山）野录》已刻于毛氏（晋）（1599—1659）《津逮秘书》，此则脱误相仍，久无善本。是册为吾友枚庵漫士手校，庶为精核，其间一二事与《宋史》未合者，偶为正之，刊梓家塾，与隐湖（毛晋）旧刻并行于世，读者应有剑合之
[55] 《喜日云藏。”汉籍善本书录》（子部·杂家类），第1119页。
[56] http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki?detail.
[57] 《类说》卷五十五，《北京图书馆古籍珍本丛刊》第62册（子部·杂家类），第923页。
[58] 《永乐大典》卷一万三千一百三十九，卷一万九千七百八十九，第5693、7449页。
[59] [清]鲍廷博：《知不足斋丛书》（第2册）（第六集），北京：中华书局,1999年。
[60] 蔡镇楚：《中国诗话珍本丛书》（第1册），北京：北京图书馆出版社,2004年。此书所录题为景明刊本，若《玉壶诗话》之名最早见于曹溶《学海类编》，则似不可能有明刊本，此处存疑。
[61] 《玉壶清话·点校说明》，第2页。
[62] 《全宋笔记》第一编（六），第83页。
[63] [宋]释文莹著，朱刚批注：《玉壶清话·前言》，南京：凤凰出版社,2009年，第2页。
[64] [宋]释文莹撰，黄益元校点：《玉壶清话·校点说明》，上海：上海古籍出版社,2012年，第59页。