第九章
别尔嘉耶夫：东正教人本主义

在白银时代俄罗斯宗教文化批评家中，尼·亚·别尔嘉耶夫虽然并非像索洛维约夫那样是思想领袖式人物，但是他确实是著作最多，影响最大的俄罗斯哲学家，在西方学术界占有重要的一席之地。俄罗斯《文学报》甚至把他誉为“20世纪俄罗斯的黑格尔”，“现当代最伟大的哲学家和预言家之一”。^[1]可以毫不夸张地说，尼·亚·别尔嘉耶夫的名字是与白银时代俄罗斯的文艺复兴和整个思想文化运动，紧密地联系在一起的。他既是这一时期文化和思想创造活动的主要代表人物之一，也是白银时代俄罗斯精神文化发展历程的主要记载者。他的哲理丰富、内涵深刻、富有诗意的文本描述，无疑是20世纪俄罗斯文学批评理论中极有价值的篇章。

尼·亚·别尔嘉耶夫可以说是一个百科全书式的人物，他的著述涉及哲学、宗教、文学、史学、政治、人类学和伦理学等各个领域。他的思想是纷繁复杂的，他本人就曾反复重申自己的思想中存在着众多的矛盾和悖论。从他的思想发展历程来看，马克思主义，从雅各·波墨（基督教神秘主义者）到康德和尼采的德国唯心主义哲学，俄罗斯本土根深蒂固的东正教文化传统，是决定他的精神文化结构的三大思想源泉。然而，关于人的问题是尼·亚·别尔嘉耶夫宗教哲学研究和文化批评的起点，也是其学术思想的核心。他的毕生探索均是围绕着人的本质、人的自由解放、人的信仰等问题展开的。

在长达半个世纪的学术生涯中，尼·亚·别尔嘉耶夫并没有像黑格尔那样在纯理论思辨的领域中探询，没有回避时代提出的各种重要问题，而是凭借自己丰厚的知识底蕴和独特的天赋，就这些问题进行了深刻的、极有说服力的阐释。他的著述已经成为白银时代俄罗斯精神文化思潮中一朵最为独特的浪花。他的睿智、素养、文化知识结构和思想高度，使得他的宗教文化批评理论高屋建瓴，给人以启迪。

[1] Р.Галицева.Н.Бердяев.Литературная газета.1989.8.2.