桓公（元年至十八年）
◇桓公元年
【經】元年春王正月，公即位。（《評林》眉）湛若水：“國史之法，直書其即位之月，紀大事也。而桓公篡弑之罪，自不可掩。胡氏於隱之不書，曰‘不與其爲君’。於桓之書，曰‘著其罪’。是前後不一，使人之心益晦也。”三月，公會鄭伯于垂，鄭伯以璧假許田。夏四月丁未，公及鄭伯盟于越。（《評林》眉）程頤：“桓公欲結鄭好以自安，故既與許田，又爲盟也。弑君之人，凡民罔不憝，而鄭與之盟以定之，其罪大矣。”秋，大水。冬十月。（《評林》眉）俞皋：“書首月而成歲，其有四時不具者，蓋闕文也。”
【傳】元年春，公即位，修好于鄭。鄭人請復祀周公，卒易祊田。公許之。三月，鄭伯以璧假許田，爲周公、祊故也。（鍾惺眉）事不近情，自宜怪而拒之。（《左繡》眉）祀周公，則便宜在魯。易祊田，又吃虧在鄭。而汲汲爲之者，利在許田也，卻口口以“周公、祊”爲辭。文將二事分敘合斷，兜裏璧假許田在中間，蓋以經爲一面照妖鏡矣。桓弑立懼討，修好于鄭。此時便自要他許田亦得，璧假爲之名耳。前人謂許厚祊薄，璧直幾何耶？兩事硬並爲一句，自“周公、祊”始。（《補義》眉）汪云：“鄭莊得此機會，託名璧假，隱然責宿負也。”（《評林》眉）《傳説彙纂》：“加璧假許田，孔穎達以爲祊薄於許，蘇轍、胡安國皆從之，陳傅良獨以爲鄭伯自文之辭，於當時情事亦合，故並存其説。”蘇轍：“許田所以易祊也，以祊爲未足而益之以璧耳。”趙鵬飛：“鄭有宋兵，不得已而歸魯以祊，既得魯援，則勢不可以責償，故以璧假爲名，而實責償祊也。”
夏四月丁未，公及鄭伯盟于越，結祊成也。盟曰：“渝盟，無享國。”（《測義》夾）愚按：桓公弑隱，懼諸侯之討己也，故爲垂之會，結鄭好以自安，而猶未可必信也，故既與許田，又爲盟於越，而位乃定。蓋衛州吁弑其君，隱公嘗爲會伐鄭，以成其亂矣。出爾反爾，黨逆爲利者，其知所懲哉！（孫鑛眉）此數語寥寥，乃伯玉《節文》亦録之。（《分國》尾）祊、許皆天子所賜，一祀泰山，一立周公廟。尊尊親親，百世不易。鄭動於無君之心，奪名山之祭，何有于魯之周公？隱雖不卒易，因循至於桓，卒易焉。夫不思祖，祖不歸。祖廟在焉，而委祀于鄭乎？鄭人且惡易之名，托之璧假，魯何没没也？爲周公、爲湯沐之邑，爲祊、爲朝宿之邑，皆有關王事，不可易之義明矣。周公、祊，兩事也，故璧假諱易之故，直誅其心。（《左繡》眉）上猶以周公、祊並提，此則竟置周公不道矣。公之餒，鄭之狡，皆可想見。名爲結祊成，其實只是説翻悔許田不得耳。（王系尾）此篇合即位、盟垂、盟越而傳之也。桓欲求寵于諸侯以定其位，鄭因以了其以祊易許田之願。通篇敘事以兩“祊”字作斷案，點睛欲飛。
秋，大水。凡平原出水爲大水。
冬，鄭伯拜盟。（美中尾）桓弑兄自立，鄭乘機以許田邀魯，魯即以此賂鄭，遂爲越之盟而位定。鄭又不欲顯受賂而自居逆黨也，託名璧假，若曰吾特暫借焉而已。（《左傳翼》尾）程子曰：“桓公弑君而立，不天無王之極也，而書‘春王正月，公即位’，以天道王法正其罪也。”桓實與聞乎弑，然聖人如其意而書即位，與僖、文等同辭，則其惡自見，乃所以深責之也。隱公八年，鄭伯使宛來歸祊，蓋欲易許田，魯受祊而未予許。及桓弑立，故爲會以求之，復加以璧。朝宿之邑，先祖受之先王，豈可相易也？故諱之曰假，諱國惡，禮也。桓公欲結鄭以自安，故既與許田，又爲盟也。弑君之人，凡民罔不憝，而鄭與之盟以定之，其罪大矣。隱公不書即位，志不在位也。隱之讓，即在於不書即位也。桓公而書即位，急欲得位也。桓之逆，即在於書即位也。非以即位不即位辨其當立與不當立也。隱志不在位，則無愧於天道王法。桓急欲得位，則深慚于天道王法，美惡不嫌同辭也。桓公弑君，欲托諸侯盟會以定其位，而莫知適從。惟鄭莊以祊易許，未遂其欲，可借此以賂之。而鄭莊亦遂以得其所欲，而與之盟會焉。是鄭莊者，亂賊之保障也。祊田雖易，桓猶自不安，必再盟於越，而其位乃定。胡氏謂垂之會，鄭爲主，稱“會”。越之盟，魯志也，稱“及”。余以爲桓立而脩好于鄭，則始之會垂，即魯志也。桓得結鄭，即不以璧，許田亦將拱手獻之。乃鄭莊得遂易田之心，遽忘討賊之義，而猶如魯拜田，其惡豈可以一二計哉？《春秋》削而不書，深惡之矣。鄭伯以祊田易許，蔑視先王先公，無怪其與弑君之賊相盟會，如同等閒。《穀梁》謂内爲志，言魯桓意在定位也。《左氏》謂結祊成，言鄭莊志在得賂也。故並載其盟辭與來拜盟，見鄭莊魂夢中經營圖度，祗此一許田。一旦得之，心滿意足，更不知有天之高而地之下也。其鄙夷譏刺，更爲刻毒尖冷。（《評林》眉）陳傅良：“‘鄭伯拜盟’，終越盟。傳言拜貺、拜辱、拜嘉之類，非必君身親之。杜注非是。”案：若鄭伯身來，與吾君接，無不書之理。
宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，（鍾惺眉）五字深情，爲千古狹邪之祖。曰：“美而豔。”（孫鑛眉）此亦宜置二年首。（韓范夾）無限情深，唐宋樂府小詞，皆從此出。（《左繡》眉）此節連下文讀。逆是看他來，送是看他去，只兩字寫盡狹邪行徑。美以質言，豔以神言，杜引毛《傳》，只是美而美也，意未盡。（《補義》眉）斯時已有弑君殺孔父之心，此賊臣，非狹邪也。（《評林》眉）《經世鈔》：“婦人只以不輕見人爲第一義，慢藏誨盜，冶容誨淫，聖人見之熟矣。美者，其質也。艶者，其光也。人物之尤者，必有光氣動人。‘美而艶’三字，遂爲後世賦美人之俑。”