◇桓公十六年

【經】十有六年春正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。夏四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。（《評林》眉）王季重：“會曹，蔡先衛。伐鄭，則衛先蔡。於以見當時諸侯但計目前之利害爲先後，而周班之制蕩然矣。”〖編者按：凌稚隆作吕大圭語。〗程頤：“突善結諸侯，故皆爲之致力，屢伐鄭也。”秋七月，公至自伐鄭。冬，城向。（《評林》眉）啖助：“冬，城向，下有十一月，則此乃十月也，縱是同月，亦今之九月，農功未畢，不可興役。”十有一月，衛侯朔出奔齊。

【傳】十六年春正月，會于曹，謀伐鄭也。

夏，伐鄭。（《測義》夾）王葆氏曰：“突之未出也，宋欲有所責，故嘗伐之。既出也，宋懼無所得，又欲納之。始鄭不和，魯嘗以鄭伐宋。及突既出，魯又與宋伐鄭，反覆皆私也。”

秋七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。（《左繡》眉）兩節連讀，“謀伐鄭”、“至自伐鄭”，中間先著“伐鄭”二字，敘法簡甚、奇甚！（王系尾）胡傳曰：“昭公與突之是非邪正亦明矣，然昭公雖正，其才不足以君國，復歸於鄭，日以微弱。厲公雖篡，其智足以結四國之援，既入於櫟，日以强盛。諸侯不顧是非，而計其强弱，相與連兵動衆，納篡國之公子也。”家則堂曰：“桓之惡亦稔矣。己篡弑未討，前既會諸侯于稷以成宋之亂，此復合三國以輔突之篡，謂天下無王而敢爲此也？物極必反，天討將加，濼之禍且將作矣。”

冬，城向，書，時也。

初，衛宣公烝于夷姜，生急子，屬諸右公子。（《左繡》眉）此傳衛朔出奔事。以“二公子怨惠公”句爲主。而二公子則何爲而怨惠公者耶？因用步步原敘法，推原到急、壽之見構，左右之分屬，而宣公之悖，二子之賢，亦無不見焉。多許情事，打疊極緊，卻又條理極詳。此故迥異於以枯直爲簡老者。（方宗誠眉）追敘法。敘二子遭變時辭意懇摯激烈，雖是愚孝，寫出惻惻動人。（闓生夾）以王室不能救衛爲主。爲之娶于齊，而美，公取之，生壽及朔，屬壽于左公子。（《評林》眉）《經世鈔》：“衛宣烝庶母，而下取子婦，真禽獸不如，尚得列以爲君，如此世界，三光俱黑，天地易位。至於唐明皇取楊氏，干夀邸，則又獸中之獸。”夷姜縊。（《評林》眉）《經世鈔》：“若縊于始烝之時，豈不死重於泰山乎！”宣姜與公子朔構急子。公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。壽子告之，使行。不可，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無父之國則可也。”及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：“我之求也。此何罪？請殺我乎！”又殺之。（《測義》夾）愚按：方宣公使盜殺急，而夀以告之，且勸之行，於是乎急可以去矣，而曰“棄父命也”，卒不去。及夀載旌先往，且代之死，於是乎急可以不死矣，而曰“我之求也”，卒死之。嗚呼！父命固不可逃矣，不曰從治命不從亂命乎！上以掩其父之惡，下以成其弟之志，庶幾爲得於禮，而乃汲汲焉惟死之爲，安非所謂好仁而愚者哉？或曰：“然則申生之死非歟？”曰：“申生不欲被弑父之名以出，急則無此名也，可以出而不死矣。”〖編者按：奥田元繼作李笠翁語。〗（闓生夾）表章二子處，並不另起峰巒，但就二子口中見之。二公子故怨惠公。（《補義》眉）統敘朔一生惡跡，即二公子所具列以告王者，《傳》寫一面而兩面皆到。（《評林》眉）彭士望：“宣公偏有此二子，乃知天地之氣，兇惡至極，即有至純，亦剥極而復之理也。”《經世鈔》：“凡人國勢將興，則賢臣夀，奸人死。家道將敗，則賢子死，不肖子生，以占盛衰，古今畢中。”陳傅良：“凡殺諸子不書。”

十一月，左公子洩、右公子職立公子黔牟。（《評林》眉）按：二公子，宣公弟，洩、職其名。陳傅良：“不書立黔牟，以朔奔爲義。”惠公奔齊。（孫鑛眉）二公子名至此始見。（魏禧尾）魏禧曰：“急、壽孝友出於天授，千載下讀之令人心腸寸裂，而廼爲宣公、宣姜之子，信乎芝草無根，醴泉無源，天理良心不擇人而付，不擇地而發也。王祥、王覽亦遭父母兄弟之故，孝友並至，而福澤長久，天地報施不爽，可以勸矣。急之孝過於祥，壽之弟過於覽，而並死非命。此知趙孝、姜肱所值諸盜，不可謂非盜中之傑也。以宣公而生賢子，天理逆矣。故使二子以義自殺，不予壽、急爲之子也。若壽、急得嗣爲君，衛當勃然興矣，豈所以報淫人哉？壽、急既死，一傳而惠公奔，再傳而懿公滅，衛之禍歷四十年不休，則皆宣公之報也矣。凡人國勢將興，則賢臣壽，奸人死。家道將敗，則賢子死，不肖子生。以占盛衰，古今畢中。”（《分國》尾）兄弟争死，自古爲難，況急、壽不同母乎？急不敢棄父命，壽不忍死其兄。乘舟汎汎，詩人所謂流連也。（《賞音》尾）古來申生、急子之死，其所遇略同，豔妻之禍，可勝道乎！若壽子之死，可謂死得其正矣。（《左繡》眉）二公子凡點三遍，分在兩頭，總在中間，章法極整。又，二公子名前不點明，留於末後陪黔牟作類敘之筆，極小小處，都有結構在，奈何鹵莽讀之？後人敘此事，度無不競用《衛風》者。今前不引《新臺》，以此處只重怨朔，不重惡宣。後不引《乘舟》，以此處只重二子怨朔，不重國人思壽、急也。剪裁去取，夫豈苟焉而已？（美中尾）洪容齋曰：“衛宣以魯隱四年立，魯桓十二年卒，凡十有九年。姑以即位之始即行烝亂，而急即以次年生，勢須十五歲然後娶，既娶而奪之，又生夀、朔，已能同母譖兄，又能代爲使者越境，非十歲以下兒所能辦也，此最爲難曉。”（《左傳翼》尾）敘朔出奔，而追敘急、壽之見殺，以見朔之滅絶人心而爲親戚所共畔也。夷姜縊不言其故，觀下構急子便知其故。古今争寵奪嫡之禍，無不如是。吁，可畏哉！衛宣之立在隱公四年，至桓公十二年而宣公卒，烝夷姜當在立國後。生急子而爲之娶于齊，因其美而自取之，生壽及朔，約計前後該四十餘年，不應僅十有九年。既生急，又奪急妻而生壽、朔，朔又構急子而併殺壽也，即烝夷姜在衛桓初立之年，桓公在位十有六年，並宣公十九年，通計三十五年，朔又宣姜幼子，年方沖幼，亦不能與姜共構急子也，姑闕之以俟考。（文淵尾）通篇順敘，故文甚質直。（高嵣尾）俞桐川曰：“急、壽各有所屬，明無寵也。急愛父、壽愛兄，極形争死之烈，罪朔之不類也。夷姜縊，不言縊之故。構急子，不詳構之説。《詩》所云：‘中冓之言，不可道也。’簡淡勝人百倍。”（王系尾）此篇是衛侯朔出奔齊傳。散散追敘，而以本傳作收束，章法又别。凡左氏之法，論其謹嚴，似有鐵版儀注，毫不可易者。論其如意自在，又是信筆而成，毫無可執者。所以爲大官，不可與《公》、《穀》同觀與？（《菁華》尾）壽、朔一母之子，而梟、鸞之性，相去天壤，真不可解。急子、申生，俱以遵父之命，甘心就死。孝則孝矣，然律以大杖則逃之義，仍以避去爲是。蓋人子不愛其身，而實不忍予吾父以殺無罪之名。惜乎，以二人之賢，所見俱不及此！