◇莊公二十三年

【經】二十有三年春，公至自齊。（《評林》眉）趙與權：“莊公踰年而後反，居喪告朔之禮俱廢矣。”祭叔來聘。（《評林》眉）啖助：“私行，假言聘，故不言王使以譏之。”趙與權：“祭有祭公、祭伯、祭叔，意者，叔其弟也，猶蔡季、許叔之類。伯，其爵也，公，其官也。”夏，公如齊觀社。（《評林》眉）《增補合注》：“墨子云：‘燕之社，齊之社稷，宋之桑林，男女之所聚而觀之也。’故公羊氏謂觀社爲觀齊女。得之。”公至自齊。荊人來聘。（《評林》眉）孫復：“荊十年敗蔡師于莘，始見於經，十四年入蔡、十六年伐鄭，皆曰荊，此稱人者，以其脩禮來聘，少進之也。”公及齊侯遇於穀。蕭叔朝公。（《評林》眉）張洽：“書朝公，以見非其地，蕭之來，魯之受，皆非禮也。”秋，丹桓宫楹。（《評林》眉）高閌：“莊公不能爲桓復讎，而反娶其女，以奉祭祀，故丹楹刻桷以示孝，甚矣，莊公之行詐也！夫宗廟之飾，國有彝典，而妄肆奢麗，加於禰宫，亂王制，瀆先君，不恭莫大焉，聖人直書其事，具文見意。”冬十有一月，曹伯射姑卒。十有二月甲寅，公會齊侯盟于扈。

【傳】二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。（孫鑛眉）正論質語，然尚覺未暢。（《補義》眉）議昏其隱衷，觀社其名色，結出後嗣，直是頂門一針。（《評林》眉）程端學：“諸侯非王事不出境，且諸侯各有其社，舍所事而觀他國之社，已非禮矣，況齊爲讎國，又有新昏之嫌，於此見莊公之棄國政、無君父、壞禮法、忘廉恥、縱遊觀，罪具見矣。”

曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。（闓生夾）慶父亂而不能制，無上下之則、長幼之序也。丹楹刻桷，無財用之節也。皆于閑文中見意。“征伐”句則譏其忘齊仇，與《詩》之“以禦亂兮”同意。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？”（孫鑛眉）長卿論巴蜀“衛使者不然”本此。（韓范夾）敵國外患所以懼人君于一時，史官所以懼人君于萬世。人君處巍巍之勢，莫之敢抗，苟無後世之榮辱，鮮不恣睢矣。故潁濱曰：“域中三大，吾與史也。”（《分國》尾）劌論兵是名將，論禮是名相。時莊公年三十六矣，受制于母文姜，必娶於母家。而齊女待年未及，二十一年，文姜薨。二十二年，才納幣，時尚未逆也。如齊觀社，何爲乎？或曰：“齊蒐軍實，以兵威脅公，欲堅婚約。”夫齊亦何忌於公，必於脅也？公舉動弗謹，自貽伊慼。明年姜氏始至，用幣亂男女之别。其後通于共仲，帷薄不脩，有自來也。齊人諷公，曰：“巧趨蹌兮。”其輕儇跳躍可知。（《評林》眉）張半菴：“曹劌於長勺之詐戰，甚爲可訾。而觀社之諫，則典禮瞭然，深得規諫之體。”按：隱元年傳云：“君舉必書。”然則史之策書，皆君命也。（《左繡》眉）一篇正大文字，“禮”字起，“法”字結。中分兩層，前一層就事説，“會”、“朝”分，“征伐”合。後一層就人説，“王”、“侯”分，“君”字合。相承説落，都在賓位中鋪排。只將“不舉”輕輕轉出“不法”，主位收住，通體無一閑字，無一寬調。而承、轉、起、結，不明著一筆呼應，乃又一格也。長勺以來，劌已肉食，而侃侃若此，知免於鄙矣。（美中尾）議婚仇女耳，觀社，其託詞也。言後嗣已隱含先君。（《日知》尾）典懋而遒逸。（方宗誠眉）典重簡明，斬截無支蔓。（闓生夾）實譏其有奸不能討，故有“長幼之序”、“征伐以討”云云，非爲觀社而發，皆深文曲致也，若曰：“將無以庇其後嗣爾。”

晉桓、莊之族偪，獻公患之。（闓生夾）此篇以申生之死爲主，後附奚齊、卓子，則其必至之效也。士蔿曰：“去富子，則群公子可謀也已。”公曰：“爾試其事。”士蔿與群公子謀，譖富子而去之。（《左繡》眉）只將“去”字、“謀”字一倒，而其事已了，用筆最爲輕捷。此節合後二段，都用輕捷之筆，總見心毒而手辣處。兩“謀”字用筆甚深。蓋與群公子謀者，即所以謀群公子者也，而群公子殊夢夢也，哀哉！（《左傳翼》尾）桓叔莊伯以曲沃篡晉，子孫狃于其習，亦欲效尤。下一“偪”字，見獻公之患與士蔿之謀原出於不得已。但翦惡去太甚，必盡殺之，毋乃忍乎？椒聊之實，蕃衍盈升，一舉而滅之，可哀也哉！富子，獻公之所忌，亦二族之所忌也。因其忌而使其自相攻擊，慢慢展布，則一網可盡。獻公以事委士蔿，己若不知。蓋群公子强盛，急之恐有禍害，故置身局外，此謀之巧者也。《咀華》云：“漢唐之末，誅宦官若用此法，何至潰敗不可收拾乎？”（《評林》眉）穆文熙：“處公族固自有道，士蔿胡爲此謀？啓獻公不仁者，必此言夫！”《經世鈔》：“富者易於有爲，故去之。然富爲人所忌，富者少而貧者多，以多去少，又易爲力也。”陳卧子：“用其所親則似信，離其骨肉則黨弱，群公子所以終於見滅。”（王系尾）此篇與二十四年、二十五年，詳敘士蔿之謀，志晉之所以安，亦晉之所以分也。曲沃本以子孫强盛篡其宗，又慮所與篡奪者還而奪我焉，禽獮而草薙之，然後得安。自是之後，遂爲咒詛，不畜群公子，斥遠骨肉，權歸六卿，卒有俱酒家人之禍。亂流鮮終，豈不哀哉！此是部中大結構，而篡奪之徒可以觀矣。

秋，丹桓宫之楹。（《左傳翼》尾）此即晏子告景公“無非事者”意，會朝征伐，國家大典禮所在，諸侯與王非此不舉，何等嚴正。曹子善談兵，又善言禮，豈一劍之士乎？説會朝，必兼征伐言者，以齊因祭社蒐軍實，公往觀之故也。觀社而往，不算朝會，雖蒐軍實亦不算征伐。以事論之，既不合禮。即以人論，彼非天子，不應有王。我非天子，亦不當巡守。于禮又乖，發明“非禮”二字，最爲詳盡。曹劌識議實出衆仲諸人上，而魯不能庸，絶可歎也。去年公如齊納幣矣，而昏議未定，故復以觀社爲名，再往請議。《穀梁》以爲是行爲尸女，蓋盛其車，華其服，炫惑婦人而要其從己，此公隱情也。曹子據理以争，而不批其隱情，其殆爲公諱歟？讀程子、家氏論，可以爽然矣。