第十四章
导读
本章中老子着力描绘微妙莫测的“道”。老子讲述的“道”，没有颜色、声音和形状，常人不能凭感官认识它；虽然“道”无形无象，但它似无实有，无处不在，对万事万物具有主宰地位和指导意义。人们只要掌握了这种规律和法则，便可以认识万事万物，进而治理社会。
原文
视之不见，名曰夷[1]；听之不闻，名曰希[2]；搏[3]之不得，名曰微[4]。此三者不可致诘[5]，故混而为一[6]。其上不皦[7]，其下不昧[8]，绳绳[9]不可名，复归于无物[10]。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍[11]。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道[12]，以御今之有[13]。能知古始[14]，是谓道纪[15]。
元赵孟
楷书《老子道德经卷》（局部）
注释
[1]夷：无色。[2]希：无声。[3]搏：抚摸。[4]微：无形。[5]致诘：探问，追究。[6]混而为一：浑然融合为一体。一，这里指“道”。[7]皦：光明。[8]昧：昏暗。[9]绳绳：连绵不绝。[10]复归于无物：还原为无形无象的“道”。[11]惚恍：若有若无，微妙莫测。[12]执古之道：把握古有之道。[13]以御今之有：来驾驭具体的事物。[14]古始：宇宙的初始。[15]道纪：道的纲纪，道的规律。
明程大约绘《程氏墨苑》中的《青牛紫气》图，描绘老子骑牛出关的场景
译文
看它看不见，把它叫作“夷”（无色）；听它听不到，把它叫作“希”（无声）；摸它摸不着，把它叫作“微”（无形）。这三者的形状无从追究，它们原本就是浑然一体的。它的上面不显得光明，下面也不显得昏暗，连绵不绝而又不可名状，终究都要回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是若有若无的“惚恍”。迎着它，看不见它的前头；跟着它，看不见它的背后。把握早已存在的“道”，用它来驾驭现实存在的具体事物。能够了解宇宙的初始，称之为“道”的规律。
汉代画像石《孔子见老子》，卷末刻有郑文宗、李东琪跋语，言此石曾为钱塘黄易所得，后移石济宁州学