甄贾同梦，情空两观——解味“甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀”

一

“万事开头难”。《红楼梦》以前，中国古代长篇章回小说都以单一全知叙述的“楔子+正文”开头，因而具有预叙功能的回目都简单明了。至其成熟时期已形成若干范式。有的是简短的楔子之后马上进入正文，如《三国演义》（毛宗岗评本）第1回回目“宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功”，《金瓶梅》（崇祯本）第1回回目“西门庆热结十兄弟　武二郎冷遇亲哥嫂”；有的是以楔子为第1回，如百回本《水浒传》第1回回目“张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔”，直陈楔子故事内容，《儒林外史》第1回回目“说楔子敷陈大义　借名流隐括全文”，概括楔子写法和用意；有的不用楔子直接进入正文，如《西游记》第1回回目“灵根孕育源流出　心性修持大道生”，借用佛道语言叙述孙悟空的出世。其中《西游记》和《儒林外史》首回回目虽然突破了单纯叙事的传统，却忽视了对回目形象性的基本要求。

而《红楼梦》第1回却通过多声部叙述把楔子、正文、议论、故事融为一体，梦中梦外的多重世界融为一体，叙事抒情哲理思悟融为一体，既笼罩全书，又开启后文。这种开创性的写法，自然要求开创性的回目，它必须以创新的艺术形象承担叙事表意多重功能。

这就是曹雪芹赋予第1回回目“甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀”的复合隐喻意象的使命。