第1章 一. 论学
学优者发愤忘食，乐以忘忧；学劣者无所事事，寻衅闹事。
《墨子▪修身》曰：“行莫辩于身者不立。”背文而不解其意，则何知宜背乎？夫僻词不必强记，通大意即可，至典之句则背之，而不盲从。
不需背浮华之文，而宜多背实用之文。
生之须臾，安有暇无事可为、空思乎？纵诵哲理之文，亦常有益也，可自寻之，不必待师令方从，是常不知诵之实益也。非仅应考也。
务烦而列草，慎思而后笔，做卷先统览全卷，先易后难。答有限，先易后难。
做多教少，以为尽职，然不如细心者，实为应试哉。如此，则做多者愈少，而厌学者愈多，若循布就序、按部就班、细心入致，虽费时，然效亦不可忽视。
不必非乐，而多闻雅音，少闻俗音。雅音使人乐，俗音使人愁。若靡靡之音，宜少而不宜多，乱神而不清志，是不利学也。
专心致志，勿左顾右盼。天性好玩，宜以学为重，受烦扰之惑而亦能守己，方为贵也。不见能，不自伐，纵欲言，亦以处境为重。
集体过活，莫不关己，上责集体，纵非己过，亦乃大数，己未能匡之，或己能之不足，或众人之愚昧及不省，若罚之集体而迁于己，岂不冤哉！力使从规，不能，则速告上，使其不罚守规之人。
紧学时暇，多整书物，归有定处，以防费时，而勿思玩。
贫则俭，欲职则勤，亲慈则孝，师榜则规，常人皆能为也，无所奇;而拒高利而守法，失贵物仍静，亲厉仍孝，师诋仍尊，身危仍勤、沉，学不受娱，思、行不受利，清道不受媚，此亦难为。
无为之士，以生为无度，而期早死耳；有为之士，感身之渺小，而愤懑不乐也。生之度时，以乐为先。乐不损人，则乐矣；乐若损人，则已矣。乐不关人，乐仅关己，此自保之乐。夫规者，治者以为有化，规虽明文，实则渺茫，数犯其文，见而不罚之，除唯罪小，亦有偏义，不知如何罚也。规者盲从而成死规，是毁其乐也。书中寻乐（前提是好书），此明智之士之所为也，娱中学乐若无学者，短时虽乐，则必废也。靡靡之音、虚幻之世，反不期和平。心中有战，寻衅作战，自得其乐，而动干戈者，或技不行，或佐不成，恣意欲盛，而心狂荡也。如此放纵，则侮骂之声必出而敬、顺之心忘却，友宜为虚化，却仍可结党成派，密之不寻常。虽各相辱，并未察之，弗敌人之言，纵之不责，则若无事，之所为作者，以为大丈夫义气而实歪至之理，各建歪国，各有党争。虽争不已，谩骂不断，却仍可互助于身，好之异常，盖真理不寻，而歪理成风。读书之风为之弃，作乱之娱为之存，此势所以为大，盖潮之不寻常，而忽法规，自另其规，规无其理，而盖能守。无可与言，无可与交，无入其事，虽时时谨从，最多不伤，不可为友。若仇视之人，纵无德缺，虽一言不敬则必威逼而侮骂不止；相往之营党，互之侮骂则无事，只作嬉笑耳，而行不更正，言不及义，不好读书，胡言乱语，市侩之气遍布于市，仍可顺风而生，虽师规屡及，弗不改之，而互相包庇，互为避令，亦怪哉其势力之大，法规之不可禁也。师布圣贤之诵，则诵之，虽略晓而实不知其义。
言学报父母，学有成，实利者己也，非利父母也，纵父母欣慰，然何报乎？少劳父母而多劳己，不使其殴己而使其尽责，成人后解父母之急，为实利父母之为，方可言报，报亦不尽，害鲜若恩，亦难忘哉，如钉入墙而拔，钉虽不在，印仍烙。
学不专以至心虚多时，则想入非非，而难脱也，纵欲专难一时行效。学不专，盖心不耐、不静，然心耐、心静，纵燥学，亦可寻其好，亦可寻其乐。人多厌应试之学，为改命迫而习之，多有松懈甚至于弃者，惟耐、静非常之人可寻其乐，人多苦恼，不以为乐，以为非常之人自讨苦吃或苦中强乐，然不知其自得其乐，夫其人能寻，己何不能？盖己之心躁、心烦、心之不专，先诚心、正心、定心、静心、专心，然后方可寻乐也。
一个人的潜能是有限的，一个人跑得再快，也绝不会必善于奔跑的骏马还快。但是一个人是可以一直进步的，进步的幅度可能会越来越小，因为越往上就越难。所以提分要重点抓薄弱的地方，对已经掌握的直接跳过。重点抓薄弱的学科，提分的幅度往往更大。
伟人少时亦多窃读闲书者，家长以为害、禁，殊不知其常反助伟业者。为国者远忙于学者，亦多有暇时读闲书者，暇时何出？挤于余，或从宿时取。闲书亦分好坏，名著未必良书。欲明大道，必先学史。欲深入史，先进哲学。
不因周之人大多不力学而从之，应效力学之人；不因流俗众而降己之才、德，而效重文之力学者。不因周之人降己之人格、降择友之准、降处世之则。
食物还在体内消化，还没有成为构建身体的一部分，就不属于身体；思想、念头还没有得到内心的真实认可、甚至不想用文字表达，就不属于自己的思想。水清则无鱼，但过淤鱼必死，故必适清。
艺鉴于史，然高于史。艺可大改，但不可悖之过甚。
食不言，盖言之难以下咽、不利消化也；寝不语，盖语之则难入眠也。该如何则如何，不可掺东杂西，一事难成也。学则专，娱则畅，学之不专而思娱，娱者不畅又忧学，则学不成，娱不尽，却绝娱以尽学，不可为尽学之道，所从之娱可学也，所从之学可娱也，劳逸结合，多有其理。若困且无碍则宿，若不困则行正事，不困仍宿，如不为殊者，不可为之。
力学者今不罕，然其中亦鲜德高者；较力学者更多，然其中亦鲜德较高者；不大力学者愈多，然其中更鲜德较高者……德与学之高未必衬，然学常以才德为本。不力学有谊者未必不可交，力学然无有谊者亦不可交。力学之度虽未必与德高必关，然其度愈高，德高之率愈高，盖受教率愈高也。且其常无多时寻衅，然力学理而虚文者则不见，习文而不佳者亦不见。文德常应，理德常不应。今校重理轻文，是非重实德也。