第2章 二. 寡情

夫潜默曰：“存人理，弃私情，各得其所，然后可匡义也。”

安徒霖问夫潜默曰：“破红尘何如也？”夫潜默曰：“不若置之不理。破红尘，落伍也；不以为之事，自主也。”

毛琰曰：“自古多战，为战者大多男丁，罕女子。故女子易保，复论其伤，不过情耳。若去情而随风飘，亦无所虑者。”

夫潜默曰：“喜怒宜自禁也。喜时未必宜喜，怒时未必宜怒。是非不分，查情不确，安能喜怒无常乎？且世多隐情，人皆有之，宜料为常也，岂能屡屡以为非常？宜处变不惊，喜怒不形于色，亦应未雨绸缪以应非常。”

夫潜默曰：“人不犯我，我不犯人。以法报怨，以德报德，以冷对漠视。一饭之德必偿，睚眦之怨不必较。”

叶致远谓刘玉嬛曰：“少夫子（夫潜默）不近情欲，非不欲为之，恐其害。”刘玉嬛质之曰：“天生无情欲，近而恶之，安用强加？”

夫潜默曰：“吾有爱之事，皆益身也；爱之物，植物颇多，动物譬如马羊；爱之人，从未有也。”

夫潜默曰：“寡情者，人情寡浅，而弗于自然之情。此宜有增无减。”

夫潜默曰：“存人理，弃情欲，以诚为友，友而无性。”

或问曰：“少夫子（夫潜默）喜桃花，盼运乎？”沈静宜曰：“花凋结桃，故喜之，何运乎？夫物无意，而人强加之，既已成形，难改也。”

或问嫁，落颜曰：“权势，专情，貌俊，且有理也。”或曰：“必不得已而去，于斯四者何先？”曰：“去俊。”或曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去权势，以正觉视之，贫犹可富也。”或曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去专情，有理则无伤也。”

李若彬欲显耀，夫潜默曰：“可无人中，耀之何用？不誉而讽，是自辱也。且能宜显不宜耀。人誉之而不骄，讽之而不屑，可谓践之冷也。”李若彬复问沈消灾，沈消灾不屑，李若彬尾随一里，沈消灾曰：“非学佳，非才显，非善友，何耀乎？且其亦不足耀，目寻无光，言不及义，手不住闲，行不更正，虽不害民，亦何益乎？尔若能无性而友，可谓进之矣。”

沈消灾曰：“极冷，冷不记宜所恨者，而视之无足重。”

沈静宜问夫潜默曰：“君何以对我？”夫潜默曰：“吾敬子。”沈静宜复问曰：“何不直言？”夫潜默曰：“私情泛滥，则易重身而轻格，吾欲无伤于子，故吾言：‘吾敬子。’”沈静宜惭愧，不知与言。

安徒霖求沈静宜与之相搂，沈静宜应之，安徒霖甚感：“吾记子之恩也。”沈静宜曰：“此小事，亦在友之限，我亦无缺，子亦无欠，何记之？彼此之资质也似，彼此之才、德也似，故彼此之人格平等。资质愈高，才德愈深，所求之人格亦愈高，总高于常人。纵众人弗以为然，己亦以为然。子不知吾与子之类似也。然吾以为小事，子不可以为大事。吾欲忘之，子不宜过记之。子付出多而我付出过少，此非等也。子思吾多而我思子过少，此亦非等也。吾不见子时，几忘子；子不见吾时，不宜多思。善处而乐之，事后忘之，视之无存。若吾与子真等也，我亦无欠，子亦无缺，如此而已。”

夫潜默谓安徒霖曰：“尔之徒，本不宜近情欲。然仍欲为之，虽十年厚谊亦罕生情，且十年之间，不可有非分之想，肌肤之亲亦宜全断，弗然，难可也，友亦易无存。”安徒霖曰：“若子能为，吾亦能为也。”夫潜默曰：“子不能为也。终生不近情欲，汝实不能为也。”

《无情》：吕布见美于司徒，含情脉脉以为虏。谁知太师先劫去，岂料媒人有谋图。父子相结皆为利，却把无情看有情。一朝兵变董贼死，貂蝉漂泊入他地。

《悼孙妹》：空报兄弟义，而负匡汉心。孙妹何自殒？刘郎本无情。

可笑的灵魂在黑夜里发光，昏沉的斗志在诗意的言语中沉睡，仗剑天涯何必抚琴相慰？海誓山盟永远只是一纸空言。——夫潜默