道法第一

【题解】

道法，大道与法度。道，是所有自然、社会规律的总称。法，指法度、法律。作者首先认为，大道是根本，而法度、法律则是大道的衍生品，因此人们制定的法则要符合大道。法则一旦制定，包括君主在内的所有人都不得违反。其次，作者列举了各种害人的行为，如不知满足、逆时而动、不自量力、不讲信用、自我虚夸等等。第三，本篇提到了形名关系，要求名实相符。作者认为，形名一旦明确，就没有人能够遮掩自己的行迹和隐藏自己的意愿。第四，作者认为天地具有自己的永恒规律，百姓具有自己的永恒职业，贵贱具有自己的永恒位置，使用臣下具有永恒的方法，治理百姓具有永恒的法度。只要各司其职，天下就会安定。最后，作者再次强调，只有掌握了大道的人，才能够成为天下的领导者。

道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者殹。故执道者，生法而弗敢犯殹。法立而弗敢废[也]，[故]能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。

【译文】

人们依据大道制定了各项法律制度。法律制度，是确定成败得失的准绳，是明确是非曲直的标准。因此那些掌握了大道的人，一旦制定了各项法律制度就不敢违犯。法律制度制定之后就不敢废弃，因此能够用这些法律制度约束自我，然后就可以了解天下万物的情况，而不会迷惑了。

虚无刑，其裻冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而□。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。

【译文】

大道空虚而无形无象，寂静无声而深邃难识，万物都是从大道那里产生出来的。人一旦出生就会有患害发生，这些患害就是欲望，就是不知满足。人出生之后必定要有所行动，而行动也会带来患害，这些患害就是不能顺应时机而行动，也就是逆时而动。人一旦行动就要做事，做事也会带来患害，这些患害就是做事违逆正理，就是不量力而行，就是做事而不知道做事的目的所在。做事必须讲话，讲话也会带来患害，这些患害就是说话不讲信用，就是不知道敬畏别人，就是自我欺骗，就是自我虚夸，就是力所不及却大言力量有余。

故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有刑名。刑名立，则黑白之分已。故执道者之观于天下殹，无执殹，无处也，无为殹，无私殹。是故天下有事，无不自为刑名声号矣。刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。

【译文】

因此万事万物都产生于无形无象的大道，有人因为违背大道而死亡，有人因为遵循大道而生存；有人因为违背大道而失败，有人因为遵循大道而成功。祸与福都是由大道决定的，而人们却不知道它们产生的原因。被人们认识的大道，是空虚无形的。然而就是这个空虚无形的大道，成就了包括秋毫在内的万事万物，而万事万物必定要有形有名。形和名的概念一旦确立，那么万事万物的情状就可以分辨清楚了。因此掌握大道的人在观察、处理天下事务时，就不会固执于一端，不会固守于一处，就能够做到清静无为，就能够排除私心杂念。因此天下人在做事的时候，都要为事物确定一个形名、名号。形名一旦明确，名号一旦建立，那么就没有人能够遮掩自己的行迹、隐藏自己的意愿了。

公者明，至明者有功；至正者静，至静者圣；无私者知，至知者为天下稽。称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。故曰：“度量已具，则治而制之矣。”

【译文】

公正的人明智，最明智的人能够建立功业；思想最为正确的人能够做到清静，最为清静的人也就最为睿智；无私的人有智慧，最有智慧的人可以成为天下人的榜样。要用法度来审定是非，同时还要参照自然规律，那么天下的事情，都可以得到有效的验证了。事情像森林一样复杂，像仓中的粮食一样繁多，然而只要制度具备了，法律制定了，那么任何事情都无法逃脱法律制度的神奇掌控。所以说：“法律制度具备了，就能够治理、掌控好所有的事情。”

绝而复属，亡而复存，孰知其神？死而复生，以祸为福，孰知其极？反索之无刑，故知祸福之所从生。应化之道，平衡而止；轻重不称，是胃失道。

【译文】

断绝了的东西能够被重新连接起来，灭亡了的事物能够被重新复活，谁又能够知道其中的奥妙呢？死而复生，转祸为福，谁又能够知道其中的最终原因呢？只要反求于无形无象的大道，就可以懂得上述祸与福产生的根源了。应对万物变化的方法，就在于掌握万物之间的平衡点而已；举措如果轻重不当，这叫作没有能够按照大道做事。

天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、刚注1。万民之恒事，男农、女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋过其所长。使民之恒度，去私而立公。变恒过度，以奇相御。正、奇有立，而名[刑]弗去。凡事无小大，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名刑已定，物自为正。

注1：四时：四季。晦明：夜晚和白天。：通“柔”。

【译文】

天地具有自己的永恒规律，百姓具有自己的永恒职业，贵贱具有自己的永恒位置，使用臣下具有永恒的方法，治理百姓具有永恒的法度。天地所具有的永恒规律，就是四季更迭、昼夜交替、生死变换、柔刚互变。百姓所具有的永恒职业，就是男子农耕、女子纺织。贵贱所具有的永恒位置，就是不让贤人和不贤的人处于同等的地位。使用臣下的永恒方法，就是在任命官吏时不要超出他们的才能。治理百姓的永恒法度，就是要去私门而行公道。如果一旦出现了非常规的事件，就要采取非常规的权变手段去处理。常规手段和权变手段各有自己的适宜之处，要牢牢把握住事情的情状去处理。所有的事物无论大小，都是各自为自己寻得一个合适的位置。是叛逆还是顺应，是死亡还是生存，都是事物自己决定的。名号和情状确定之后，事物（主要指人）都要各自遵循正确的原则去做事。

故唯执[道]者能上明于天之反，而中达君臣之半，富密察于万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，悎弥无刑，然后可以为天下正。

【译文】

只有那些掌握了大道的圣人才能够懂得大自然循环往复的运行规律，能够明白人世间君臣之间的关系，能够详细观察万物开始和终结的过程与原因，然而却不去做万物的主宰者。因此圣人能够明白万物的本质，懂得精微的道理，心胸宽广而不固执于一端，然后就可以成为天下的领导者。