第二节 民族服饰与生理诉求

人穿着的服饰必然与人体各部位发生直接接触，随着人体的伸缩与扭动，包裹在人体之外的服饰也由于被拉伸或被绷紧出现褶皱，并引起人的生理上的感觉与反应；同时人是自然的人、社会的人，其着装环境、生活环境、生产方式都对服饰产生影响。因此服饰与生理诉求指人们在创造服饰的过程中，首先考虑到的是服饰如何具有适应人体需求以及让人体适应生存环境的功能。包括人体装饰，民族服饰与生活环境、生产方式两方面内容。

一、人体装饰

从古至今人对自身的装饰与塑造的行为从未停歇过，如穿鼻、穿唇、画唇、穿舌、凿齿、染齿、黥面、涂面、穿耳、环颈、刺指甲、隆胸、束腰、缠足、文身和人体绘画等。有些属于较为原始的做法，如穿鼻、穿唇、画唇、穿舌、凿齿、染齿、黥面等；较为现代的做法，如隆胸、人体绘画、抽脂肪、文唇线等，称之为美容术。

在我国民族服饰现象里，比较常见的有文身、黥面、饰齿、穿耳等。例如，我国西南地区的独龙族、德昂族的文身、黥面主要是用染料轻轻刺于皮肤的表面形成图案，之后颜色就附着在皮肤上，不会脱落。饰齿包括染齿、凿齿、镶齿，染齿是用植物染料将牙齿染色；凿齿在民间称为打牙，就是拔牙；镶齿是用金、银片包住牙齿。穿耳是对耳朵进行打孔再挂修饰物的行为。

文身、黥面的图案一般来说与神有关，但经过漫长的岁月逐渐形成了一个民族、部落的象征。我国现在保留文身、黥面的民族有傈僳族、傣族、高山族、黎族、布朗族、彝族、独龙族、德昂族等。人们一般以花卉、动物、几何为文身的图案，文面的图案是图腾崇拜的符号或是与服装图案一致。文身的部位有面部、胸、手臂、腰、大腿、背（图1-10）。

图1-10 德昂族男子文身

我国保留染齿习俗的民族有哈尼族、布朗族、德昂族、傣族、基诺族等。布朗族口嚼槟榔将牙齿染黑，这是布朗族成年人的标志，牙齿不染黑就不能到社会上进行各种社交活动；傣族用一种古老的栗木烟涂牙也将其作为成年的标志；基诺族男子通常用梨木胭脂染牙齿。我国的壮族、仡佬族、高山族曾经有凿齿的行为。壮族男女在成年时进行凿齿，仡佬族女子在结婚时要进行凿齿，高山族男女年龄在8～12岁时进行拔齿。

穿耳也是一种古老的习俗，我国少数民族中几乎每个民族都有穿耳的风俗，尤其是女性，有的女孩在四五岁的时候就开始打耳洞。穿耳的形式十分丰富，有的以大耳垂为美，以沉重的耳饰将耳洞悬垂，使得耳洞越来越大（图1-11）。

图1-11 苗族妇女耳饰

二、民族服饰与生活环境、生产方式

人的生活环境与生产方式等因素影响着服饰的存在。具体而言，自然环境中的地域条件、自然气候等因素，社会环境中的政治、经济、科技等因素，还有各种生产方式等，正是这些因素的存在，从而在世界范围内形成了一些极具地域特色和民俗特色的服饰文化现象。地域环境是一个民族服饰文化赖以生存与发展的物质基础，从世界各个区域的民族服饰发展过程中不难看出，它们无一不是顺应着本地域的自然环境和自然条件而发展的。

在我国少数民族服饰中，按照其地域条件划分可分为东北、西北、西南与东南，按照气候条件可分为寒带地区、温带地区、亚热带地区。生活在寒带地区、温带地区的少数民族主要有蒙古族、满族、鄂伦春族、赫哲族等，以畜牧业为主要生产方式，由于气候寒冷加上畜牧业带来的大量皮毛，其服装结构以中长袍、长裤居多；服装材料以毛皮、毡裘为主。如蒙古族、鄂伦春族等穿用的长袍、皮衣、背心、帽子、靴、手套、皮包等都是以毛皮为主要材料制作而成的（图1-12）。

图1-12 鄂伦春族妇女穿用的皮袍与皮包

生活在亚热带地区的民族如东南沿海的客家人，以捕鱼为主要生产方式，由于亚热带的海洋性气候，客家服装保持了中原宽博及右祍的特点，上衣和裤子都保持了宽松肥大的古风。如客家人常穿的大裆裤以裤裆较深、裤头较宽为特色；为了适应气候，皆戴竹制凉帽，用细薄竹篾编成圆平面，中间留空，戴在头上露出发髻，帽檐用纱罗布缝挂以便遮阳，客家人称之为凉帽（图1-13）。

生活在温带地区、亚热带地区的一些山地民族以农耕生活为主，气候特点是夏季潮湿、闷热，冬季不太冷，有些地区阳光充足，其服饰中裙子较多，大都以吸湿性较好的棉织物为服装的主要材料（图1-14），冬季用棉袄保暖。

生活在西南高山地带的民族，由于那里的日夜温差大，日照强、风干、寒冷，人们一般使用动物毛做成毡、呢来制作披风、裙子、袍子、帽子等。例如，藏族的男女服饰，毛皮装饰领边的呢子长袍，袖口、门襟配上藏族特有的彩条毛织物氆氇，女子用它围在前面作围腰保暖（图1-15），男子用它作袍子的边缘装饰；纳西族冬天的着装，在后背披上一件羊皮保暖，羊皮并没有做成皮衣而是缝上带子直接披在身上。这些都是人们在适应环境、就地取材，为自身提供生存的物质基础，是服饰顺应自然的必然性。

图1-13 客家凉帽

图1-14 丽江华坪傈僳族服饰

图1-15 藏族服饰