第五章 文章写作题

2019年国考(省部级)第五题

“给定资料5”结尾写道：“城市文明和乡村文明，人造文明和自然文明，都是应该而且可以互补的；理想的生活状态可能还是在城、乡之间自由游走。”请结合你对这句话的思考，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。(40分)

要求：(1)观点明确，见解深刻；

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

(3)思路清晰，语言流畅；

(4)字数1000-1200字。

【给定资料】

5.“城市和农村要互补发展。”某官员日前指出，“有些经济学家总是简单地认为，只要把农村的人口搬到城市里来，就完成了城镇化，生产效率会自动提高，社会分工会自动推进，这其实是有问题的。”该官员特别强调了一个误区，即将城乡一体化变为城乡“一样化”。当前，村庄大量被拆，数量急剧减少，部分基层干部梦想一步就把农村变成城市。其所造成的后果不是城乡互补发展，而是城乡“一样化”，这不仅可能导致宝贵的乡土旅游资源的丧失，也不利于现代化农业的建设。

据此，该官员认为，未来的城镇化发展应该坚持“两条腿”并行，城市、农村协调统一，宜城则城、宜乡则乡，统筹区域发展、体现地方特色、做好产业支撑、保证公共服务、保护生态环境，让农村和城市同样美丽。

有专家指出，我们在城乡关系认识上存在一些误区。他认为，不是城市文明高于农村文明，也不是农村文明高于城市文明，两者是相互依存、功能互补的关系，所以既不能把城市文明凌驾于乡村文明之上，也不能把乡村文明凌驾于城市文明之上。

城市文明和乡村文明，人造文明和自然文明，都是应该而且可以互补的；理想的生活状态可能还是在城、乡之间自由游走。

【参考范文】

坚持“两条腿”并行 实现城乡互补发展

乡村振兴战略是党的十九大提出的一项重大战略，是关系全面建设社会主义现代化国家的全局性、历史性任务。然而，我们当前过分重视物质资源而忽视乡村文化的精神资源，将城乡一体化变成城乡“一样化”，这不仅浪费资源，也不利于现代化农业的建设。因此，要坚持“两条腿”并行，推进城乡互补发展，实现城乡之间自由游走的理想生活状态。

乡村文化作为精神资源对人类具有重要意义。文学家鲁迅的文学作品表现出民间文化对他的吸引力；作家福楼拜让我们感悟到生命的意义。我们自由游走、生活在城市与乡村之间正是被乡村所呈现的“文明意义”所吸引。城镇文化是一种效率、科技以及便捷的生活享受，而乡村文化则是悠闲、惬意、自然的独特存在。本质上我们应该追求简单的物质生活和丰盈的精神生活，做一个“外表生活俭朴，内心世界丰富”的人。城市文明和乡村文明本就是相互依存，相互影响。单纯把农村并入城镇，是对乡村文化的精神资源的漠视。

抓住城市与乡村发展的关系，完善“人”的建设，实现人才城镇化。乡村是不断供给城市人口的地方。乡村教育不发达，不单是乡村问题，最终也会变成城市问题。利用城镇优秀的设施基础，发展公共文化娱乐建设，创办博物馆、图书馆、运动场，通过公共事业培育皆有职业、皆受教育、皆能为公众服务、皆无不良嗜好、皆无不良习惯的新“人民”。同时，重视乡风文明建设，从城镇选派机关干部、优秀大学生担任村干部，探索“党建+”融合基层治理发展模式，通过自治、共治、法治、德治，逐步提高乡风文明水平。深入挖掘农村传统道德教育资源，通过主题公园、善行义举榜或好人榜的设置，不断引导人们继承和弘扬优良传统，形成积极、健康、向上的社会风气和精神风貌，从而实现城市文明和乡村文明的融合。

继续推进生态环境和乡村人居环境建设，促进农村经济发展，实现农村现代化。卢作孚曾说过，政治、经济、文化这三个方面的建设是重点，但是以经济建设为中心，只有经济建设发展才能增进人民的福利，从而增强国力。乡村积极鼓励农户成立合作社，发挥村里的致富带头人的作用，调动村民致富积极性。利用城镇已有资源整合帮扶资金，保证公共服务，完善公共基础设施，彻底改变农村贫困面貌，打造“四宜”的农村。同时，保护生态环境，统筹规划，挖掘提炼村居历史文化特色，打造村居文化品牌活动，利用乡村的特殊地理环境，以及乡村的旅游资源，发展乡村的经济，进而带动城镇的经济增长。做到人造文明与自然文明相结合。

正所谓，中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富。只有不断强化实施乡村振兴战略的自觉性和坚定性，坚持“两条腿”并行，城市乡村协调统一，才能促进城乡一体化建设，实现城乡之间自由游走的理想生活状态，走好中国特色社会主义乡村振兴的道路。

【赋分标准】

1．分类按档给分，分为四个档次，对应给定相应分值。

2．采用结合样卷、整体观照、分类赋分的方法进行评阅。阅卷老师依据评分标准，首先从整体上对所阅文章做出判断，确定其类别，然后在所确定的类别内，围绕基准分，结合评价要素，适当上下浮动，考虑扣分项，最后给定分数。

3．本题的中心论点要围绕“城市文明和乡村文明、人造文明和自然文明的融合，理想的城乡一体化生活状态”来展开，只围绕“城市文明和乡村文明、人造文明和自然文明的融合”，忽略“理想的城乡一体化生活状态”不能进入二类文。

具体标准：

一类文：33—40分，本类文要求非常高，中心论点准确鲜明，紧扣“城市文明和乡村文明、人造文明和自然文明的融合，理想的城乡一体化生活状态”展开。论证部分能够深刻认识到城市文明和乡村文明、人造文明和自然文明二者之间的关系，对“理想的城乡一体化生活状态”有着独特的认识和见解。立意高、逻辑性强。思路清晰、环环相扣，语言流畅，没有病句或错别字。

二类文：25—32分，本类文为基本及格分数线，判断的依据为：中心论点围绕“城市文明和乡村文明、人造文明和自然文明的融合”和“理想的城乡一体化生活状态”展开，有论述，逻辑清晰，语言流畅。在这些标准内酌情加减分值。

三类文：15—24分，本类的基本标志是点到“理想的城乡一体化生活状态”，但是没有具体的论述。或者没有具体分析论证“如何实现理想的城乡一体化生活状态”，但是语言、文风较好。

四类文：15分以下，这类文为其他情况，比如残篇、通篇抄材料、东拼西凑无逻辑等。

2019年国考(市地级)第五题

“给定资料5”提到“跟着时代的大潮往前走，尽到我所有的力量，做好我要做的事情”。请深入思考这句话，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。(40分)

要求：(1)观点明确，见解深刻；

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

(3)思路清晰，语言流畅；

(4)字数1000-1200字。

【给定资料】

5．自古以来，我们的祖先就关注现实，关注生命，关注生命层次的提升，将“为国利民”作为至善的人生追求。

中国核潜艇第一任总设计师彭士禄，在他3岁时，母亲蔡素屏不幸被捕就义。第二年，父亲彭湃在上海被捕，慷慨赴死。年仅4岁的彭士禄成为孤儿，过起了姓百家姓、吃百家饭、穿百家衣的逃亡生活。1962年，这位历尽苦难长大的孩子，开始主持我国潜艇核动力装置的论证和主要设备的前期开发。当时，他手里仅有的参考资料，是从报纸上翻拍的两张模糊不清的外国核潜艇照片和一个儿童核潜艇模型玩具。1967年起，他在大西南深山组织建造潜艇核动力陆上模式堆。那些日子里，他吃住在阴暗潮湿、毒蛇蚊虫肆虐的工地上，靠着原始的计算尺和手摇计算器验证了核潜艇数不清的数据。1974年8月，我国自行研制的第一艘核潜艇正式服役。从投身核潜艇研制到项目解密，隐姓埋名近30年，彭士禄始终忘不了周总理嘱咐他的话：小彭，记住，无论什么时候，无论走到哪里，你都要记住你姓彭，是彭湃的儿子！

苏和被誉为“沙漠愚公”。2004年，曾任阿拉善盟政协主席的苏和，回到老家额济纳旗，在大漠中的黑城遗址旁植树造林，那一年他57岁。黑城遗址是一座有着近千年历史的西夏古城，沙化严重。苏和回忆说，小时候听长辈们讲，这附近林草茂密，胡杨、红柳密得骆驼进去都找不见，可上世纪五六十年代后，生态日趋恶化，大片植被枯死，风沙天气越来越多，额济纳旗甚至成了沙尘暴的策源地。他说：“周围风刮过来的沙子堆得和城墙一样高，眼看黑城快要被埋掉了。我当时有个想法，黑城不能在我们这辈人手上消失。”10年间，他种植的梭木林一点点扩大，达到了3000亩。最初在房后种植的两棵胡杨也长成了大树，老人被太阳和风沙磨砺过的坚毅的脸上刻满皱纹，满是伤痕的大手上，老茧褪了一层又一层。

从河南南阳市镇平县城出发，一路向北，经高丘镇，沿山路盘旋而上，攀至海拔1600多米的山顶，再顺山路蜿蜒而下，下到海拔600多米的谷底，才能到达张玉滚任教的黑虎庙小学。这所学校被层层大山包围，村里流传着一句顺口溜：上八里、下八里；羊肠道、悬崖多；还有一个尖顶山。从学校走到镇上，需要10多个小时。然而，就是在这样的环境下，当年21岁的小伙张玉滚来到这里当小学教师，一直坚持到现在。张玉滚之所以选择留下来，是因为前任校长吴龙奇的一句话：“玉滚，泥巴砖头垒个灶台，顶多能用个十年八载。咱们教学生认的每个字，他能用一辈子。你要不来，这个班就开不了课，孩子们就得上山放羊去。”17年间，张玉滚教过500多名孩子，村里出的大学生从1名增加到了16名。

阎肃是我国著名的艺术家，作品影响了几代人。他曾经感慨：“我没有决定过自己一生的道路，或者说去想我这一生必须要怎么样。跟着时代的大潮往前走，尽到我所有的力量，做好我要做的事情。不要去挑生活，让生活来挑你。时代也好、组织也好、环境也好，需要你做什么事，努力把它做好，对你自己就是一件非常快乐的事情，别人也会觉得快乐。我的一生作品不少，只要能在老百姓的心里留下一点记号，那我此生无憾。我对我的子女也是这样的要求，不去安排自己的人生道路，听时代的招呼，做一个对社会有用的人，对得起这个时代就够了。”

【参考范文】

顺应时代，响应时代的呼声

著名艺术家阎肃曾感慨道：“跟着时代的大潮往前走，尽到我所有的力量，做好我要做的事情。”这其中不乏老人对自己人生的总结，也为我们揭示了其取得卓越成就背后的秘密：顺应时代，竭尽全力，做好本职工作，努力成为一个对社会有用的人。这个简单的道理，在历史发展的长河中被人不断重演，那些为推动社会发展做出贡献的人，都有一个共同的特质：人生的道路响应了时代的呼声。

顺应时代有利于人自身价值的实现。从中华人民共和国成立到改革开放取得丰硕成果，中华人民共和国的成绩单上既烙印着先行者开拓创新的足迹，也镌刻着普通民众为美好生活拼搏的图景。当我们将视线从宏观的成绩聚焦到个体的成就，便会发现，每个个体都是在时代的背景之下，顺应时代发展的主旋律，找准个人的方向与目标，不断奋斗，最终取得了个人的成就，也为国家的发展、人民的幸福生活做出了自己的贡献。

顺应时代有利于提升人的生命层次。人类在发展的过程中，不断探索着如何提高自身的生命层次，即不是简单地满足自身的生存需要，而是不断探索满足更高层次的需求。人类社会发展到不同的阶段，社会要解决的主要矛盾会发生相应的变化，而个体的人在时代的背景之下，往往要先解决当前社会的主要矛盾，在满足了低层次的需求之后，才能有想法和机会去探索更高层次的需求。正如刀耕火种之时个体的人可以畅想温饱与安全，却无法畅想实现自己的社会价值一样。脱离时代的个人愿景，往往是不可想象的。所以，只有顺应时代的发展，个体才能有提升生命层次的基础与机会。

顺应时代应着眼于现实。现实既包括了时代背景之下社会环境构建的客观存在，也涵盖了自身在社会语境下的角色关系。从宏观层面，个人所处时代的客观社会环境为人们提出了不同的历史使命。生活在战争岁月，我们的历史使命可能是救亡图存；生活在改革之秋，我们的历史使命可能是脱贫致富。而赋予我们不同使命的正是国家、环境、组织、人民……的需要。从微观层面，自身的社会角色极大程度上限制了我们的行为，即使在宏大的历史使命之下，依然应有个人的个体行为作为支撑，所以，我们应在深入基层、了解社会现实的前提下，明确自身角色、职责，明确要做什么，能做什么，最终尽己所能，付诸行动，以此顺应时代，完成使命。

当前，我国发展面临重要的历史转型，十九大提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”这实际已为我们指明了社会发展的方向，在这样的语境之下，我们更应该深入群众、深入乡村，做好本职工作，创造美好生活，在不断顺应时代的同时，为时代发展贡献力量。

【赋分标准】

1．分类按档给分，分为四个档次，对应给定相应分值。

2．采用结合样卷、整体观照、分类赋分的方法进行评阅。阅卷老师依据评分标准，首先从整体上对所阅文章做出判断，确定其类别，然后在所确定的类别内，围绕基准分，结合评价要素，适当上下浮动，考虑扣分项，最后给定分数。

3．本题的中心论点要围绕“顺应时代潮流，尽我所能”来展开，忽略“顺应时代潮流”不能进入二类文。

具体标准：

一类文：33—40分，本类文要求非常高，中心论点准确鲜明，紧扣“顺应时代潮流，尽我所能”展开。论证部分能够深刻认识到时代潮流和个人实现二者之间的关系，并且二者之间的关系分析明确透彻。立意高、逻辑性强。思路清晰、环环相扣，语言流畅，没有病句或错别字。

二类文：25—32分，本类文为基本及格分数线，判断的依据为：中心论点围绕“顺应时代潮流，尽我所能”展开，有论述，逻辑清晰，语言流畅。在这些标准内酌情加减分值。

三类文：15—24分，本类文的基本标志是点到“顺应时代潮流”，但是没有具体的论述。或者没有具体分析论证“如何顺应时代潮流”而空谈个人实现，但是语言、文风较好。

四类文：15分以下，这类文为其他情况，比如残篇、通篇抄材料、东拼西凑无逻辑等。

4．其他事项

(1)700字以上不足1000字，每少50字扣1分；

(2)600字以上不足700字，一般在三类文及以下赋分；

(3)不足500字，一般按四类文赋分；

(4)缺少标题，扣2分；仅有标题，得2分；

(5)错别字较多，标点符号不规范，酌情扣分，最多扣3分；

(6)特殊试卷，提交专家组。

2019年浙江(B类)第三题

习近平总书记指出，自古以来，互联互通就是人类社会的追求。结合给定资料，以“互联互通”为话题，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇议论性文章。(50分)

要求：1．主旨明确，结构完整，思路清晰；

2．内容充实，论述深刻，语言流畅；

3．不拘泥于给定资料；

4．字数1000—1200字。

【给定资料】

1.2014年6月22日，在卡塔尔多哈举行的第38届世界遗产大会宣布，中国大运河入选世界文化遗产名录，成为我国第46个世界遗产项目。作为一个大跨度整体联线型文化遗产项目，中国大运河是指我国自春秋时期开凿邗沟以来，先后在隋唐宋时期以洛阳为中心的南北大运河、元明清时期以北京为中心的京杭大运河及其延伸段浙东运河的总称，是世界上开凿时间最早、规模最大、线路最长、延续时间最久的人工运河。

中国大运河北至北京、南抵杭州、东达宁波、西到洛阳，流经6个省、2个直辖市共35座城市，主线总长3200千米，流经市域面积31万多平方千米。大运河与海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大水系相交汇，串联起中国历史上的七大古都，连接了陆上与海上的丝绸之路。《中国大运河申遗文本》这样评价大运河的价值：“它实现了在广大国土范围内南北资源和物产的大跨度调配，沟通了国家的政治中心与经济中心，促进了不同地域间的经济、文化交流，在国家统一、政权稳定、经济繁荣、文化交流和科技发展等方面发挥了不可替代的作用。”

大运河改变了中国的地理环境，形成了一个南北东西全方位的大水网。大运河的原始功能是运输，而货的运输与人的流动，直接带动了运河沿岸经济的发展、文化的繁荣和城市的崛起。如唐代繁华的都城长安，是运河西部的终极，南北均归于此；运河重镇济宁，是全国南北物资交流的集散地；江北扬州，城池之大、货物之多、生活之繁华、交通之发达，当时堪称天下第一；名城苏州，处于江南运河的中心位置，航运繁忙；大运河的起运点杭州，是当时全国最富庶的郡县之一。

2．随着申遗的成功，中国大运河迎来了新的发展契机。2017年2月，习近平总书记在北京通州视察时强调，要深入挖掘以大运河为核心的历史文化资源，保护大运河是沿线所有地区的共同责任；同年5月，习近平总书记又进一步作出了“大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化，要统筹保护好、传承好、利用好”的重要指示。

2019年4月，浙江省委书记车俊在调研我省大运河文化保护传承利用工作时强调，要认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神，坚决扛起浙江担当，精心保护大运河遗产，有效传承大运河文化，合理利用大运河资源，把大运河浙江段建设成千年古韵、江南丝路、通江达海、运济天下的水乡文化精典呈现区、运河文化精品展示带和水生态文化精彩示范段，努力在全国大运河文化带建设中走在前列。

3．在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。从典籍记载来看，早期运河多称沟或渠，如邗沟、灵渠等，天然河道则称水，如黄河就被称为“河水”。尽管运河历史悠久，滥觞于灵渠、邗沟，甚或更早，但运河名称的产生以及“专称”的确定却是中古以后的事情。汉代“漕渠”名称出现，特指汉武帝时在关中开凿的西起长安、东通黄河的水利工程。《说文》曰：“漕，水转谷也。”即通过水路转运粮食。至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运河流。如唐杜佑《通典》记：“天宝二年，左常侍兼陕州刺史韦坚开漕河，自苑西引渭水，因古渠至华阴入渭，引永丰仓及三门仓米以给京师，名曰‘广运潭’。”宋代“漕河”名称广泛使用，但同时“运河”一词开始出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种使用了“运河”的名称。“大运河”的概念也首次在南宋江南运河段出现，据南宋《淳祐临安志》载，“下塘河，南自天宗水门接盐桥运河，余杭水门，二水合于北郭税务司前，……一由东北上塘过东仓新桥入大运河，至长安闸入秀州，曰运河”。这里所说的大运河指的是江南运河。可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运河、扬楚运河、浙西运河等商业运输、贸易繁荣的河段。

元明清时期“运河”开始指称南北贯通的京杭大运河。元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但使用并不广泛，相反“运粮河”一词在北方区域多用来指称漕运河流。明代正史文献虽亦称运河，但一些专书、地方志仍多用漕河之名。《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运河”专篇，指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同。前者列运河篇，但称“漕河”，且将运河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、卫漕、闸漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之别”；后者则直接称运河：“运河自京师历直沽、山东，下达扬子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通谓之运河。”雍正四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运河”或“大运河”。2014年运河申遗过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭运河合称为“中国大运河”。

4.《中国运河文化史》一书中写道：“中华民族的文化是多元一体的文化，随着运河的南北大贯通和迅速开发，运河区域的社会经济达到了前所未有的兴盛与繁荣，这不仅为运河区域文化的发展提供了雄厚的物质基础，而且也促进了南北文化、东西文化的交流和中外文化的大交流，使各种地域文化和外来文化相互接触、融会、整合，形成独具特色的运河文化。”从这个意义上说，大运河最本质的功能是沟通，大运河文化最根本的特征是交流，是在沟通和交流中形成的包容开放的精神底蕴。

对中国来说，大运河是活态的文化遗产，它不仅是一条人工开凿的运河，更是文化线路和中国民族大融合的见证。从隋唐到元明清到近现代，“大一统”一直是中国政治经济格局的主流，这多少有赖于大运河的文化融合作用。大运河在实现物资交换和人员交流的同时，大大削去了地域文化的不平衡，弱化了大疆域、多民族的文化冲突。以大运河为轴，就南北向而言，燕赵文化、齐鲁文化、吴楚文化、越文化得以兼容并包；就东西向而言，巴蜀文化、湖湘文化、中原文化、三秦文化及三晋文化等得以互相融合。

大运河很大程度上消弭了区域地理环境和经济发展水平等的不同造成的文化差异，通过文学艺术的传播增进了交流。典型的例子就是“国粹”京剧的形成。乾隆年间，四大徽班进京，嘉庆、道光年间又同来自湖北的汉调艺人合作，逐渐接受昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调、北京土语，逐渐发展形成这一独特剧种。后来京剧的传播又远远超出了北京一城一地，在大运河沿线都有着广泛而深入的影响。

大运河两岸人们的生活习俗、行为规范、思维方式、价值观念也在交流和碰撞中相互影响，潜移默化地相互改变。康熙时期组织编纂《全唐诗》，沿运河两岸搜集资料，编好后走运河到杭州印刷，印好后再运回北京；沧州人纪晓岚前往福建汀州任主考官，他就把河北的风土人情、奇闻异事讲给闽人听。正是在这样的南北融合、东西交汇的过程中，大运河沿线乃至更广大范围内的全体中国人磨合出了相通的伦理道德和情感性格等。

5．浙江是大运河世界文化遗产的重点区域。大运河浙江段的河道长度、遗产点段数量、遗产区面积等都在“中国大运河”世界文化遗产中占有较大的比重，共有11个河段280多千米河道，13处遗产点和18个遗产要素列入世界遗产名录。同时，大运河沿线的杭州运河元宵灯会、宁波妈祖信仰、湖州含山轧蚕花、嘉兴三塔踏白船、绍兴背纤号子以及湖笔制作、黄酒酿造等传统技艺也得到了持续性传承，非物质文化遗产源远流长。

大运河浙江段流经杭州、嘉兴、湖州、绍兴、宁波5市的20多个区县，沿线与运河的建设、交通、商业、生产活动密切相关且历史风貌和传统格局保存完好的运河城镇有22个，运河村落有3处。这些城镇、村落不仅保存了与运河密切相关的城乡历史文化聚落，如城墙、城门、历史街区、建筑群落等，而且保护传承了珍贵的运河文化，其中多个已纳入历史文化名城名镇名村保护范围，以保证其真实性、完整性的延续。

浙江省早在2008年就启动了大运河浙江段的遗产资源调查和保护规划编制工作，为运河文化带建设打下了基础。为了加强大运河世界文化遗产保护，出台了全国首部运河保护条例《杭州市大运河世界文化遗产保护条例》，为运河文化带建设提供制度保障。成立中国大运河文化带建设浙江城市协作体，探索建立沿线城市共建共享大运河文化的体制机制。自2016年起，每年在杭州举办中国大运河国际论坛，推动中国大运河文化遗产可持续发展。

在运河环境风貌的保护和整治方面，浙江严格管控大运河沿线各市、县的城镇建设项目、积极开展运河沿线城镇、乡村航道两侧的环境综合整治工作，努力展现运河两岸原有的历史环境风貌。结合“五水共治”工程的推进，运河沿线地方政府认真落实保护管理责任，采取了截污纳管、工业污染整治、农村农业污染防治、河道综合整治等措施，运河水质全面改善，生态建设成效显著。

2017年，杭州市第十二次党代会提出，要打响东方文化特色品牌，坚持保护第一、应保尽保，实施城市记忆工程，同时要发挥运河、西湖“双世遗”综合带动效应，沿河沿湖高端商务带要以金融服务、高端商务、商贸旅游、文化创意、现代物流等产业为特色，建成高端服务业集聚发展带。

6．运河兴，则城市兴。大运河流域居住着中国近八分之一的人口，大运河一直在滋养着两岸城市走向未来，而两岸的城市也在不断思考和探索着如何与身边的大运河和谐相处。

近年来，扬州对大运河环境的综合整治陆续展开，搬迁棚户、疏浚河道、整修堤岸，大运河逐渐重现当年的清水碧波。由于运输功能转到了城外的新河道，大运河上已无当年舟楫纵横的繁忙景象，但游船点点，碧波涟涟，“运河之城”的水韵气质依然令人流连。扬州市还启动了以运河保护为重点的“江淮生态大走廊”建设，在沿河的邵伯湖等湖泊实施退渔还湖、退养还湖工程，总计还湖面积达到15万亩。

在山东枣庄，大运河船舶污染治理正在大力推进，船舶按照要求加装污油、污水收集设备，运河沿线码头配套建设污油、污水回收处理装置，海事部门加大对来往船只的监督检查，船民的环保意识也不断增强。对此，船户小苑说：“我们这两套收集设备的改造，得到了1万多元政府补贴。政府这么大力度抓环保，再向大运河里乱排乱倒可真是太不像话了。”

地处鲁南的台儿庄古城，利用保存完好的古河道、古码头等水工遗存以及水街水巷历史肌理，重建北方水城，走文化旅游业发展之路。如今，“一河渔火，十里歌声，夜不罢市”的昔日繁华已在这座曾经的大运河水旱大码头上重现端倪。古城周围民宿已发展到1.5万个床位，2018年迎来游客600万人次。

“无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。”高高矗立的燃灯佛舍利塔，曾见证北京通州当年舟楫往来的繁盛景象，如今与毗邻的3座庙宇一起正被打造为运河文化景区；同时，京杭大运河通州至天津段也将很快再次通航，北运河水上观光旅游有望成为一道崭新的风景。

自古就有“居天下之中，扼漕运之冲”美誉的江苏省淮安市，近年来大力推进中国漕运博物馆、清江浦记忆馆、皇家敕建名人馆等运河文化博物馆群建设。通过制作清口水利枢纽、洪泽湖大堤3D动漫，实施惠济祠沙盘复原等系列解读工程，为广大市民和中外游客了解运河历史、感受运河文化搭建平台。此外，该市还积极挖掘整理大运河史料，组织编写了《里运河名胜》《淮安运河故事》《运河文化研究论文集》等系列丛书。

在浙江杭州，大运河拱宸桥畔的桥西历史文化街区已成为中外游客的必游之地，产城融合的沿大运河景观带年接待规模达1200万人次，大运河已成为继西湖、西溪之后杭州又一张闪亮的旅游金名片。城南的大运河与钱塘江交汇处，江河汇流区应运而生，一座近百万平方米的江河汇综合体正在崛起，大运河和钱塘江正“手挽手”助力杭州“拥江发展”。

出于对大运河文化的热爱，杭州诗人小舒于2012年9月发起了首届大运河国际诗歌节，倡导通过诗歌去保护、宣传和传承大运河文化。诗歌节至今已连续举办了6届，吸引了30多个国家和地区的200多位诗人以不同的形式参与其中，汇成了一股保护传承大运河文化基因的民间力量。小舒说：“大运河一定是一条审美的河，举办诗歌节，就是希望为她提供更多的文化符号，让她真正成为诗的河流。”

7．荷兰的阿姆斯特丹运河带被列为世界遗产，联合国教科文组织给出这样的评价：“阿姆斯特丹运河带是16世纪末到17世纪初规划的一座新‘港口城市’的产物，体现了历史与城市的完美结合。”

早在16、17世纪，荷兰就形成了以政府主导的系统化空间规划体系——各级市政当局都要对所辖区域进行空间规划，规划一般由相应层级的政府部门制定，交付议会审议通过，具有法律效力。阿姆斯特丹运河的建造和管理，也得益于该市政府的统筹规划，体现了当局在城市建设与发展方面的智慧。

如今，阿姆斯特丹政府在遗产保护方面始终坚持守旧原则，努力将运河遗产完整地保留下来，也不轻易对城市布局进行调整。政府一方面颁布相关法令对运河遗产进行保护、加强管理，另一方面对运河沿岸的名人名园进行修缮以吸引游客，比如修复了运河上的古老木屋、安妮之家等。为了宣传推广运河带，政府创办了许多大型活动来吸引国内外游客，比如每年8月举行的王子运河水上音乐会是荷兰最大的音乐节，而阿姆斯特丹水上灯光节则是著名的欧洲五大灯光节之一。

面对过度旅游问题，阿姆斯特丹政府也采取了一系列措施，如限制新酒店的建造，将邮轮停泊港口移出城市中心，大力推广阿姆斯特丹东片及周边城市的旅游路线以分散客流量，等等。为减少环境污染，政府还加宽了人行道路，划定了新的自行车专用道，不断完善城市慢行系统。

荷兰不但强调修建固堤、海堤、水坝等防洪排涝系统，而且十分注重水利管理，在全国建立了水量调度和水情预报中心，形成覆盖全国、相当完善的水利工程管理系统，以最大程度地保存和实现阿姆斯特丹运河的水利工程功能。

庞蒂斯沃特水道桥及运河于2009年被列入世界遗产名录，是英国境内唯一跨越威尔士和英格兰的遗产。随着英国工业化的完成，庞蒂斯沃特水道桥及运河作为货运通道的历史使命渐已结束，如今，这一遗产已成为英国境内重要的水上旅游通道，并在运河沿岸居民的日常生活中扮演重要角色。

庞蒂斯沃特水道桥及运河保护涉及的法律法规相当完善，从一座桥到一片绿地，从一条小道到一片生态聚集区，各类保护都有法可依。如果涉及到各类遗产，则必须遵循相应的遗产管理法令。作为庞蒂斯沃特水道桥及运河的河道本体与桥梁(部分路桥除外)的所有者，英国水道局起保护管理的主导作用，它负责运河的修缮、桥及闸的维护、水质的检测，与公共、私人以及志愿者组织共同工作，以可持续发展的方式为民众谋福利。英国水道局每年从复活节到10月份都会在庞蒂斯沃特水道桥及兰格伦停泊处巡视，而对一些关键工程则每天巡视。一般情况下，日常的维护由地方工作人员负责实施，但当水工设施出现重大问题时，则需要国家层面的维修计划和投入。

运河沿线地方政府拥有运河上的一些历史桥梁以及遗产边界内的部分基础设施和缓冲区内的部分土地，负责建设和管理世界遗产点及缓冲区内的公共停车场和公厕等基础设施，管理登录建筑和保护范围内的土地利用规划，同时有权对英国水道局以及其他土地所有者影响遗产安全的行为进行监管。相关保护机构则负责遗产区域内各类遗产点相应的保护管理工作，例如威尔士历史古迹委员会负责缓冲区内两个国家级遗产点的管理，负责维护恰克铁路高架桥等。

由各利益相关者组成的指导小组作为运河遗产协作管理的主体，定期开会来协同完成管理规划的实施，他们坚持以可持续发展的方式管理遗产点及缓冲区，平衡遗产的保护、经济的发展以及地方政府和社区的利益需求。此外，指导小组通过非政府组织“庞蒂斯沃特之友”来加强与运河沿线各地社区的联络，保护范围及缓冲区内涉及的5000多个家庭经常会收到咨询邮件，并通过有效的意见反馈途径及程序切实参与到运河遗产相关事务的决策及管理中来。譬如在庞蒂斯沃特水道桥及运河申遗过程中，申遗文本以及管理规划进行了长达12周的公示，以征求当地居民、企业、组织、游客等对这一遗产保护和管理的意见。

8．大运河不仅是中国的，也是世界的。古往今来，运河始终承载着互联互通、拉近时空、共享资源的美好期待，人员、商品、文化、信息的流动拆除了地域的藩篱，拉近了人心的距离，为不同文化、不同语言的平等交流与合作奠定了基础。时至今日，尽管运河的经济功能不如往日突出，但是大运河长期积累的文化价值仍然具有丰富的现代意义，大运河文化中蕴含的包容情怀和互联互通精神仍然是国际社会共同的追求。

2017年12月，以“中国大运河文化带构建”为主题的第二届中国大运河国际论坛在浙江杭州举行。与会专家表示，古代陆上丝绸之路是一条连接欧亚大陆的商贸通道，海上丝绸之路是中国与东非、欧洲等地交流往来的海上大通道，而中国大运河则是将这两条通道连接在一起的黄金水道。大运河与两条丝绸之路最为重要的联结，不仅在于地理意义上的南北通达，更在于二者皆具备的，以互联互通、合作共享为内核的“商路精神”。正是这种“商路精神”，增进了各国各民族在经济、政治、文化、情感上的交流，推动了区域协作共享、国际合作共赢和文化多元包容、文明共同发展。

“从世界贸易共同体到人类命运共同体，其实这里面都是相通的。世界贸易共同体首先是商贸的交流，而商贸的交流必然引发人员的交往，人员的交往则带动文化的交汇，文化的交汇进一步促进感情的交流，感情的交流达成了命运的交融，最终形成了人类命运共同体。”专家进一步解释道，“浙江的宁波、舟山都是非常重要的海上丝绸之路起始点，通过京杭大运河、浙东运河的联结，把整个丝绸之路经济带与大运河文化带串联起来，从而为‘一带一路’倡议提供更为深厚的经济与人文基础。”

【参考范文】

互联互通 人类的追求

习近平总书记指出，自古以来，互联互通就是人类社会的追求。这句话就告诉了我们，互联互通带来了个体之间的互通有无，带来的是民心相通、感情交流，代表的是文化之间的交流融合，使得人类社会得以进步与发展。

互联互通带来了合作共赢与互惠互利。人类社会的发展与进步是个体无法完成的，它需要团结与包容。从古代的丝绸之路与西域各国的互通有无，到现在的改革开放，与世界各国进行贸易往来，体现的正是互联互通对中国发展的重要作用。随着2000年中非合作论坛成立，中非经贸合作是南南合作的重要组成部分，中国为非洲的经济发展、和平稳定作出了重要贡献。如今的“一带一路”倡议也是国家与国家之间共享发展、互通有无的表现，人类社会的进步也需要人类之间的互通有无。重走丝绸之路，让国与国之间实现共同的经济增长。互联互通能交流经济，互通有无，带来国家的发展。

互联互通带来的是民心相通、感情交流。“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”合作还是对抗，信任还是质疑，是历史发展中不断面临的选择，而历史的经验告诉我们，合作比对抗能带来更多的收获，信任比质疑能交到更多的朋友。喀喇昆仑公路被称为中巴友谊公路，这是世界上修建难度最高的一条公路，但是中巴建设人员共同合作，历尽艰辛，用生命筑成了这条血汗之路，架起了中巴两国间的友谊桥梁，实现了中巴之间的互联互通。这是心与心的互联，血与肉的相通，信任与合作的相通，这是人类进步的关键。

互联互通带来了文化的交流与融合，形成了开放与包容的精神底蕴。文化的多样性是我国文化的独特优势：东北的豪放，江南的婉约，西北的壮丽，岭南的古朴，共同勾勒出中华文化的华丽篇章。当这些独特的文化资源相互交错、融合之后，带来的将是更加绚丽多彩的文化瑰宝，京剧的诞生正是各地文化资源融合的优秀成果。而当文化走出国门，跨越时空，超越国度，走向世界的时候，则是人类社会文明发展的新高度。从昭君出塞到鉴真东渡，从孔子学院到歌德学院，文化需要互联互通。世界上最发达的国家，美国的文化就是多元化文化的代表，正是由于文化的融合，才会带来美国社会的开放与包容。互联互通带来的是文化间的交流与融合，让人类社会文明更加开放、包容，迈向更加光明的未来。

互联互通能带来文化的交融、发展。文化是民族的血脉，而区域间文化的差异会让文化交流非常困难，人类的发展过程中，更是充满荆棘、挫折与鲜血。我们需要有兼容并蓄的态度，有着面对困难不放弃的精神，更要坚信互联互通精神，让我们的经济共同发展，文化共同繁荣。

【赋分标准】

1．评阅方法

结合样卷，整体观照，分档赋分。阅卷老师依据评分标准，首先从整体上对所阅文章作出判断，确定其等次，然后在所确定的等次中，围绕基准分，结合评价要素，适当上下浮动，斟酌调整之后，考虑扣分项，最后给定分数。

(1)整体观照，确定等次。

(2)整体观照要素：①是否符合题意；②文章与题目是否一致；②论据是否支撑论点；④逻辑是否清晰；⑤字迹、文面是否整洁、规范。

(3)在等次内斟酌，上下调整。

(4)扣分项：缺标题，有病句，有错别字，卷面脏乱等。

(5)确定得分。

2．评分标准

依据评价要素，共划分为四个等次。

评价要素：题意要素；写作能力要素，包括观点、内容、结构、语言等方面。

一类文(41-50分)：全面符合作答要求。(1)切合题意，能紧密围绕“自古以来，互联互通就是人类社会的追求”这句话提出真知灼见。(2)观点鲜明，见解深刻；联系实际，举例贴切。(3)论据充分，结构严谨，逻辑清晰。(4)语言准确、简洁、流畅，书写规范、工整。以45分为基准，适当浮动。基本具备以上条件者，可获基准分；某一方面比较突出的，适当加分；反之，酌情减分。

二类文(31-40分)：基本符合作答要求。(1)符合题意，能围绕“自古以来，互联互通就是人类社会的追求”进行思考，提出见解，角度适当。(2)观点明确，见解较深刻，论据说服力较强，能联系实际。(3)结构完整，逻辑较清楚。(4)语言较准确、简洁、通顺，书写规范、工整。以35分为基准，适当浮动。基本具备以上条件者，可获基准分；某一方面比较突出的，适当加分；反之，酌情减分。

三类文(19-30分)：不完全符合作答要求。(1)不完全符合题意“自古以来，互联互通就是人类社会的追求”。(2)论据不能有力支撑论点，论证缺乏力度；联系实际不足，缺少例证或举例不当。(3)结构基本完整。(4)语言基本准确、基本通顺，书写基本规范。以25分为基准，适当浮动。具备以上条件者，可获基准分；某一方面略好，适当加分；反之，酌情减分。

四类文(0-18分)：不符合作答要求。(1)背离题意；或观点有严重错误；或立意模糊。(2)拼凑资料，基本上转述或大部分抄袭给定资料。(3)通篇分条列项，文章类似细化提纲。(4)字数600字以下者。以9分为基准，适当浮动。答卷中出现以上情况之一者，得基准分；某一方面略好的，适当加分；反之，酌情减分。

3．注意事项

(1)文章字迹无法辨认，在15分以下赋分；

(2)没有标题，赋分等级确定后，扣3分；

(3)答错位置的，按相关规则处理；

(4)特殊试卷，提交专家组。

2018年国考(省部级)第五题

请深入思考“给定资料5”画线句子“科学、艺术和古文化对于想象力都起着非常重要的作用，构成了想象力的源泉”，自拟题目，自选角度，联系实际，写一篇文章。(40分)

要求：(1)观点明确，见解深刻；

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

(3)思路清晰，语言流畅；

(4)字数1000—1200字。

【给定资料】

5．有学者认为：“人最伟大的特点和优势不只是会学习，关键在于富有想象力，具有穿越未来的能力。”爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识重要。”

想象力是人类所特有的一种天赋。想象力是在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力。想象力也是一种创造力。培养想象力并非要抛弃知识，而是相反，需要更多元、更丰富、更深远的知识集群。

人工智能技术正在不断推动移动互联网形态完成新变化，完成更自主的信息捕捉，更智慧的分析判断。然而人工智能无论如何先进，终究无法超越人类的审美和想象力，无法超越每一个人呼之欲出的创造能动性。

从某种意义上说，在浩如烟海的知识网中，科学、艺术和古文化对于想象力都起着非常重要的作用，构成了想象力的源泉。

提出了“证伪主义”的波普尔，在科学认识上刷新了人类的认识：敢于批判，不断质疑，是科学精神的核心。这和传统的科学认知“科学是经验积累的产物，被证明或者被无数次重复验证的科学理论就是永远正确的”，很不一样。

艺术，作为代表美的精神力量，贯穿于人类发展的全时空。有了它，人类可以无止境地向着无限美丽的世界前进。

历经多少世纪而留存下来的古文化，蕴含着需要想象力才能充分挖掘的惊人智慧和秘密，它是保持想象力永不枯竭的源泉。不少思维活跃的前沿科学家都是人类学和古文化的爱好者。他们研究的科学决然不是宗教，但是，他们比任何人都敏感于那些古老民族的神秘文化和宗教，并从中大量汲取了养分。

而中国人的想象力则更有自己文化传统的优势可以依托，中国人的古典文学和传统艺术催生了一代代中国人的东方式灵感，庄周的梦蝶，屈原的《天问》，敦煌的飞天，李白心中的皓月……都蕴含着值得中国人真正去体味的传统文化的智慧和美。

这样的例子还有很多，几乎每一个当代在创新领域有所建树的人，都可以捕捉到他们从科学、艺术和古文化中汲取想象力的痕迹。然而，想象力并不独为创新者所占有，在平凡的生活中，想象力能给每一个人以幸福感。

【参考范文】

科学、艺术和古文化——想象力的源泉

想象力是一种能力，一种能够在已有形象基础上，在头脑中创造出新形象的能力，这是一种从0到1、从无到有的颠覆力，甚至是一种向死而生、由死复生的震撼力。正是这种能力让人类生生不息，代代相传，也成为人类之所以比其他物种优秀的根本原因。然而，想象力并非凭空捏造，也非天马行空，应基于极其严谨务实的科学、唯美浪漫的艺术以及悠久厚重的文化，而三者并不能完全割裂，它们之间的相互联系、相互作用让想象力得以迸发，因此，科学、艺术和古文化构成了想象力的重要源泉。

所谓科学，乃理性判断，从马车、黄包车到汽车、飞机，从蒸汽机到计算机、人工智能无不说明科学发展对人类想象的启迪，而正是这种敢于质疑的科学精神一次又一次刷新了我们对于世界的认识。所谓艺术，乃感性审美，作为代表美的精神力量，贯穿于人类发展的全时空。有了艺术，我们才有了发现美的眼睛，才存在想象力变成客观事实的可能。这种科学和艺术、理性和感性共同构成想象力的源泉。人工智能给予我们更智慧的理性判断，然而无论它如何先进，终究无法超越人类的审美。因此没有艺术，想象力会被束缚住自由的脚步；少了人文，失了审美，就会被禁锢在科学异化的牢笼里；没有科学，想象力会失去思考的方向和实现的手段，在艺术泛滥的情怀里自导自演，自我满足。相反，想象力作为理性与感性之间的一种中介性能力，对于判断和认识事物同样发挥着不可忽视的作用。

有一个有趣的现象，不少思维活跃的科学家和艺术家都是古文化的爱好者，原因在于古文化乃想象力的源头。科学、艺术和古文化也并非是孤立的，很多前沿高端的科学、雅俗共赏的艺术都源自于文化，看似天马行空实则脚踏实地的想法最初正是来自于古文化。我们都知道，文化原型是设计师想象力的源泉，因为有凡·高的故事，才有了服装设计师笔下栩栩如生的向日葵。而中国人的想象力则更有自己源远流长的文化传统优势可以依托，习主席在向特朗普介绍中国文化时提到，文化没有断过流、始终传承下来的只有中国，这也是中国文化的特殊性所在，更是文化自信的根本。因为有敦煌的飞天、嫦娥的奔月、李白眼中的明月，才铸就了我们引以为豪的“天宫计划”。吴良镛院士受传统文化的熏陶，将艺术和文化因素融入人居环境，才有了人居环境科学理论，才有了今天菊儿胡同的美。

在我们从科学、艺术和古文化中汲取想象力的同时还要记得，想象力的终极目标是要造福现在，穿越未来的。换句话说，想象力并不独为创新者所占有，在平凡的生活中，想象力和由此所带来的创造力应该是大众共享的，应该给每一个人以幸福感，这才是想象力经济时代的宗旨。因此，让我们包容更多元、更丰富、更深远的知识，培养科学精神，提高艺术审美，传承古文化，像个孩子一样去观察这个世界，发挥想象力，激发创造力，那必然被世界温柔以待。

【赋分标准】

1．分类按档给分，分为四个档次，对应给定相应分值。

2．采用结合样卷、整体观照、分类赋分的方法进行评阅。阅卷老师依据评分标准，首先从整体上对所阅文章做出判断，确定其类别，然后在所确定的类别内，围绕基准分，结合评价要素，适当上下浮动，考虑扣分项，最后给定分数。

3．本题的中心论点要围绕“科学、艺术和古文化构成了想象力的源泉”来展开，中心或者大面积谈想象力而不分析科学、艺术和古文化的文章不得进入二类文以上。

具体标准：

一类文：33—40分，本类文要求非常高，中心论点准确鲜明，紧扣“科学、艺术和古文化构成了想象力的源泉”展开。论证部分能够深刻论证科学、艺术以及古文化对于想象力的作用，并且三者之间的关系分析明确透彻。立意高、逻辑性强。思路清晰、环环相扣、语言流畅、没有病句或错别字。

二类文：25—32分，本类文为基本及格分数线，相对是控制的重点，判断的依据为：中心论点围绕“科学、艺术和古文化构成了想象力的源泉”展开，有论述，逻辑清晰，语言流畅。在这些标准内酌情加减分值。

三类文：15—24分，本类的基本标志是点到“科学、艺术和古文化构成了想象力的源泉”，但是没有具体的论述。或者没有具体分析论证“科学、艺术和古文化”而空谈想象力或想象力的源泉，但是语言、文风较好。

四类文：15分以下，这类文为其他情况，比如残篇、通篇抄材料，东拼西凑无逻辑等。

4．其他事项

(1)700字以上不足1000字，每少50字扣1分；

(2)600字以上不足700字，一般在三类文及以下赋分；

(3)不足500字，一般按四类文赋分；

(4)缺少标题，扣2分；仅有标题，得2分；

(5)错别字较多，标点符号不规范，酌情扣分，最多扣3分。

2018年国考(市地级)第五题

“给定资料6”中提到了老子关于“有”和“无”的观点，请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。(40分)

要求：(1)自选角度，见解深刻；

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

(3)思路清晰，语言流畅；

(4)总字数1000字左右。

【给定资料】

3.据有关部门统计，到2016年年底，中国大陆城镇常住人口已达7亿9298万，比2015年末增加2182万人，城镇人口占总人口比例为57.35%。随着中国城市化进程的加快，大量农村人口涌入城市。

李奶奶是几年前从农村来到X市的。离开了广袤无垠的田野，住进了层层叠叠、密密麻麻单元楼的瑞丽花园小区。舒适的住所、单调的生活、陌生的邻里，李奶奶过得并不开心，觉得自己被压得“喘不过气来”，她几乎每天都要坐公交车穿过喧闹的街区到城郊的公园里活动活动筋骨，想法子找人说说话。

瑞丽花园小区是X市近年来新开发的商品房小区，位于市区两大主要交通干线的交汇处。因位置临近商业中心，地价昂贵，住宅楼比较密集。为了体现其景观的生态性，小区内有一条人工河道蜿蜒而过，把小区的空地分割成大小不一的碎片。河边花香草绿，绿柳成荫，不少凉亭假山点缀其间。但仔细观察便可发现，小区里可供居民活动健身的空地却十分有限，最大的一块空地，只能容纳30人共同活动。每次看到“芳草青青、留心脚下”的木牌时，李奶奶总免不了要叨唠一句“景有了，可人没了”。事实上，小区内也建有设备完善、宽敞明亮的室内舞蹈室、羽毛球馆及各类文体活动室。但羽毛球馆和健身房是不对社区居民免费开放的，需要居民办理会员卡。舞蹈室在有对外演出活动时用于排练使用，平时都上着锁。其他文体活动室都有一定的开放时限，利用起来并不方便。

离瑞丽花园小区不远的南平巷地区是一个具有完整元代胡同院落肌理、文化资源丰富的棋盘式传统民居区，迄今还有2万多名居民生活在此。已经在此生活20多年的康阿姨对记者说，当初这里特别清净，没有商业化，更没有这么多的游客。可是到2006年进行商业开发以后，南平巷变了样子，喧哗的酒吧、随意改建的建筑物、各种小吃店、水果摊占道经营。人流量和车流量骤增，传统的文化气息荡然无存。近两年，因为这里的居住环境条件每况愈下，商品价格攀升，老住户纷纷外迁，老宅成了外来人口的聚集地。

在如何把握历史文化保护、商业发展和居民人居环境三者之间的关系问题上，业内人士认为，彻底停止商业，或者迁走所有居民，都不是良策。因为，X市的“根”就在这些胡同里，在这里居民的身上。

最近，一则消息让X市居民颇为兴奋。一座包含超大的绿地，融合生态、文化、休闲等多种功能的，面积近2平方千米的文化公园将在中心城区一块被认为最具开发价值的“潜力板块”破土动工。专业人士认为，公园不只是供市民休闲娱乐的实体，同时也包含丰富的人文意义和文化价值。对一个好的城市公共场所而言，“建设”只是一个基础，其塑造和养成不只在“造景”，更要借此“化人”。随着空间的变化，人们对城市的观感会变，对城市的体验度会变，相应地，城市治理的思路要变。拿出黄金地块做公园，提供的是场所，面向的是全体市民，彰显的是城市价值。每个在这里生活、工作的市民，都能感受到这座城市带给他们的幸福感、归属感和安全感。在强调“共享”发展理念的当下，这意味着城市治理观念的一次重大转变。

5．走进独墅湖月亮湾商务区，你会发现，这里的道路格外平整，找不到一条“马路拉链”，天际线由棱角分明的建筑物和绿树组成，空中也看不到一张“蜘蛛网”。这是因为，这里的自来水管、供电电缆、通信电缆全部“住”到了地下宽敞的“集体宿舍”里。这就是S市第一条城市地下公共空间基础设施——月亮湾地下综合管廊。城市地下综合管廊作为地下空间的“生命线”，是城市公共配套建设的重要组成部分。

月亮湾地下综合管廊，自2011年建成投入使用，已平稳运行多年。这是一个全长920米、断面3.4米×3米的“T”形长廊。长廊的一侧是一排长长的钢铁支架，如同“超市货架”，从上到下依次放着消防与监控线路桥架、电力线路桥架、两层通信网络桥架，最下面三层空着的“货架”是为未来管线预留的空间。管廊内另一侧是上下两根直径70厘米的集中供冷管道。技术员介绍说：“附近商务区的写字楼不用中央空调，夏天由这两根管道集中供冷。”

S市管线管理所负责人在向记者介绍管廊建设的前期准备情况时说，由市长担任组长的市地下综合管廊工作领导小组起到了关键作用，领导小组成员有39人之多，涵盖了辖区各板块、各相关单位主要负责人。专门机构的设立，形成了多元主体的常态化沟通和快速推进机制，有效避免了推诿扯皮、难以协调等问题。在领导小组的组织下，相关部门编制完成了《S市地下空间专项规划(2008-2020)》《S市地下空间规划整合(2012-2020)》，今年6月又出台了《S市地下管线管理办法》，统筹加强对地下管廊规划、建设和安全运行的管理。

“地下综合管廊造价和维护可不是一般的昂贵”，管廊开发公司徐总经理给记者算了一笔账，“使用寿命为50年及100年的地下综合管廊，每公里建设运行成本分别为1.6亿元及2亿元。即使S市经济实力不错，但借力社会资本也是现实的必然选择。”市政府授权S市城市建设投资发展有限公司出资组建了S市管廊开发公司，其中城建平台占股45%，水务占股20%,4家弱电单位各占股5%，为供电预留股份15%。管廊开发公司，专门负责城市地下综合管廊的投资、建设、运营和管理事务，不仅解决了资金问题，也解决了建设主体的问题。

在记者参观的时候，工作人员介绍：S市地处江南水网区域，地下工程施工难度大，精度要求高。为确保工程的顺利推进和质量安全，S市在前期调研分析基础上，根据国家《城市综合管廊工程技术规范》，组织专家团队反复论证，最终为项目设计施工提供了充分依据。S市在综合管廊规划设计阶段，就确立了系统化、标准化、智慧化的目标，在铺设管线时同步建设全面的监控、感知系统，并为信息系统升级留有接入口，方便日后对大面积地下管线实施统一综合管理。建成的综合管廊囊括消防、照明、排水、通风、通讯、供电、监控感知、火灾报警等系统，可以通过一个终端对所有管线进行实时监控和高度管理，并具有自动检测、定位、提醒等多种功能，真正实现了信息化、一体化、智能化管理。

由于综合管廊建设成本高，入廊管线大多具有公益性，且这一新生事物在使用过程中权、责、利还缺乏有效制衡和匹配，导致社会各方的投融资积极性都不高。为此，S市借鉴国内外经验，特别规定除争取国家试点和省财政支持外，如果项目建成后特许经营期内收费不能实现预期目标，市财政将进行一定补贴，确保股东投资安全且获得基础收益。

根据工程内容、建设成本、运营周期、物价水平等多重因素，制定收费项目和收费标准，明确各单位可以以入廊或租赁的方式获得管线所有权、使用权，让管线需求者根据自身实际情况选择使用方式，调动其入廊积极性，增加管线使用效率和经济收益。

管廊收费之所以困难，很重要的一个原因是缺乏调动入廊单位积极性的有效方式。S市创新性地以打造利益共同体的方式，吸引电力、给排水、通信等单位成为管廊建设主体——管廊开发公司的股东，让各单位根据自身需求充分参与管廊的规划、设计和建设过程。在合理确定收费标准的基础上，为盘活资产、提高综合收益，这些单位均愿以有偿方式使用管线。

6．月亮湾地下综合管廊建设给人们以很大的启示。那里地上道路平衡，天空没有一张“蜘蛛网”，城市公共空间发展的潜力倍增。这让人想到《老子》里的话：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子以人们居住的屋子为喻，他说一间屋子，开凿门窗，修建四壁，只有形成虚空部分，它才具有一间屋子的良好功能。据此，老子提出了“有之以为利，无之以为用”的观点，强调“有”与“无”都具有不可忽视的作用。瑞丽花园小区的李奶奶，离开广袤的田野，住进了单元楼，总觉得“喘不过气来”。看来，李奶奶虽不是哲学家，但在感觉上与老子“有”“无”之用的理念暗合。

【参考范文】

试谈“有”和“无”

城市建设是城市管理的重要组成部分，正确的城市建设理念关系到良好人居环境的实现，然而当前我国城市建设却存在理念不先进甚至不正确的问题。重物质享受轻精神文明，高楼鳞次栉比却没有公共空间；重商业发展轻文化保护，世贸中心、购物广场骤增，胡同院落、古寺佛刹却荡然无存；重利益往来轻情感交流，城市车水马龙、喧哗热闹，内心却依旧空虚寂寞。这些问题折射出城市建设理念的片面性，因此，做好城市建设工作，树立正确的城市建设理念乃是关键。

何为正确的城市建设理念？老子“有之以为利，无之以为用”的“有”“无”观点为我们提供了启示。“有”者，可以是实有的物质存在，或看得见或摸得着或感受得到，在城市建设中，群众有住房，有感情和精神，城市有设施，有景观。“无”者，可以是一种“虚无”“空白”，一种状态、趋势和变化，老子所说四壁中间的虚空，一只碗被陶瓷围起来的空间，国画中的留白，比如城市中的人们，饮食而无担忧，居住而无限制，出行而无拥堵，上学而无门槛，看病而无不公等等。那如何践行城市建设的“有”“无”观点呢？

首先，城市建设该有的要有，才能更好地实现“无”。物质享受要有，精神文明也要有；商业开发要有，文化保护也要有；经济发展要有，情感交流也要有。“有”是发挥效益的客观根据，没有“有”以为利，“无”的作用便也不存在了。房屋四壁足够坚硬才能带来安全舒适的居住空间，一个碗若没有陶瓷部分，便没有碗的概念。城市建设也是如此，我们需要在保障衣食住行的前提下，完善健身场所和文化活动室等基础设施；将现代与传统气息相结合，保护城市环境的同时打造人文景观，建设宜居城市。唯有如此，生活在城市里的居民才无忧无虑，无畏无惧，无拘无束。

其次，城市建设该无的要无，才能更好地实现“有”。在城市建设中很多地方往往局限于“有”的层面，“无”则被忽视了。殊不知，没有门窗的房子很完整，但如何住人？密集的住宅楼能提供居所，却挤占了公共空间。千城一面看起来整齐划一，却丢失了各自的特点和灵气。因此，政府应该转变建设理念，整顿和取缔违法经营摊点，消除城市安全隐患；完善社会保障制度，解决城市发展过程中的矛盾和不稳定因素；放慢物质建设步伐，切忌智慧城市建设过热。重视城市建设“化人”的功能，留出公共空间，才能让生活在城市的市民有幸福感，有归属感，有安全感。

“有”“无”关系的重点在于“有”“无”之间的辩证统一关系，“有”不是绝对的有，“无”不是绝对的无，而是相对的，“无”即是有，“有”即是无。因此城市建设在“有”“无”统一的过程中，要实现“有”和“无”的全覆盖。城市建设的目的是让大众共享城市发展的成果，而非少数人的个人权利。因此，开放资源，共享发展，成为建设宜居城市和智慧城市的重要方面。

【赋分标准】

1．分类按档给分，分为四个档次，对应给定相应分值。

2．采用结合样卷、整体观照、分类赋分的方法进行评阅。阅卷老师依据评分标准，首先从整体上对所阅文章做出判断，确定其类别，然后在所确定的类别内，围绕基准分，结合评价要素，适当上下浮动，考虑扣分项，最后给定分数。

3．本题的中心论点要围绕“城市建设中的‘有’和‘无’”来展开，只谈城市建设不谈“有”和“无”或者大面积分析“有”和“无”而不涉及城市建设的文章不得进入二类文。

具体标准：

一类文：33—40分，本类文要求非常高，中心论点准确鲜明，能指出当前城市建设理念的问题，紧扣“城市建设中的‘有’和‘无’”展开。论证部分能够深刻分析城市建设过程中的“有”和“无”是什么，存在什么关系，并且针对城市建设理念的问题提出解决的办法。立意高、逻辑性强。思路清晰、环环相扣、语言流畅、没有病句或错别字。

二类文：25—32分，本类文为基本及格分数线，相对是控制的重点，判断的依据为：中心论点围绕“城市建设中的‘有’和‘无’”展开，既有城市建设理念，又有“有”和“无”的论述，逻辑清晰，语言流畅。在这些标准内酌情加减分值。

三类文：15—24分，本类的基本标志是点到“城市建设中的‘有’和‘无’”，但是没有具体的论述。或者没有清楚的指明城市建设中的“有”和“无”具体指代什么，但是语言、文风较好。

四类文：15分以下，这类文为其他情况，比如残篇、通篇抄材料，东拼西凑无逻辑等。

4．其他事项

(1)700字以上不足1000字，每少50字扣1分；

(2)600字以上不足700字，一般在三类文及以下赋分；

(3)不足500字，一般按四类文赋分；

(4)缺少标题，扣2分；仅有标题，得2分；

(5)错别字较多，标点符号不规范，酌情扣分，最多扣3分；

(6)特殊试卷，提交专家组。

2017年云南第四题

根据你对“给定资料7”中画线部分“但现在的时刻，我们的文化、我们的民族、我们的国家，需要我们忙碌起来，而不是一直在缅怀过去、一直在不经过大脑地轻松娱乐”的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章。(40分)

要求：结合给定材料，但不拘泥于给定材料，联系实际；观点正确，内容充实；结构完整，思路清晰，语言流畅；字数1000字左右。

【给定资料】

7．勤能补拙似乎一直是至理名言，然而，一个著名咨询集团合伙人却不这样认为，他语出惊人：勤可致拙。我的很多同行失败就失败在太勤奋。因为太过勤奋，而没有时间和精力去思考。我总是想着懒，而不是懒得想。有时候这就是效率。毕竟，人生那么短，事情却这样多，不略过那些不打紧的事情，把好钢用在刀刃上，生活只会越忙越糟，越糟越忙，恶性循环。所以要养成一种好习惯，一种智慧，才能成为自己的主人。当然，这要注意区分躺在沙发上一动不动，抱怨沙发太硬的家伙和为了躺得更舒服而起身发明懒人沙发的人。

另一位网评家也表达了相同的看法：人勤于思考，才会分清事情主次轻重，珍惜自己的精力，做到低成本、高效益……总之，这样的人长于把握一切、不急不躁、有条不紊，善于从繁杂和忙乱中解脱自己，这是一种人生艺术。

有的人含着银匙长大，各方面都无比顺利，甚至可以用现在流行的一句话来形容——堪称人生赢家。而放弃大好前程、安逸生活不要，却选择了一条看上去无比折腾的人生道路，这不是自己找事做吗？从某种意义上来说，这确实是。然而，人生是越努力才会越幸运。每天给自己找一点事儿做，每天勤奋一点点，努力一点点，收获一点“小确幸”，终有一天会积累成人生的“大满足”。而天天不做事，最后可能会没事做，或者做不了、做不完。

不去思考必须思考的问题，不去做必须做的事情，如果这发生在我们身上，就是怯弱、狭隘和封闭，是最最消极的。我们的灵魂和心会被蚕食，我们的思想将被撕裂成碎片，而我们只能在其中跌跌撞撞，疲于拾掇缝补，苟且喘息。所以，我们会在碎片中生活，会在原地踏步中越来越忙碌。

别让脑袋停止思考。人和人，甚至人和动物在肉体上都没多大区别，差的就是灵魂。若不思索，甚至没有追求，随遇而安，你就必须接受所有后果，那就是被其他人或自然支配。

我们付出了巨大的努力才看清楚我们所在的这颗蓝色星球的模样，才弄清楚我们怎样进化成人，才变得有一点点的能力和空闲去利用、去支配自然获得片刻的闲暇以实现我们心中小小的偷懒的欲念。但现在的时刻，我们的文化、我们的民族、我们的国家，需要我们忙碌起来，而不是一直在缅怀过去、一直在不经过大脑地轻松娱乐。毕竟，在人类文明的长河里，我们总是历尽艰辛，万分努力，才让一切看起来不那么费劲。

【参考范文】

忙碌起来，感受身体与灵魂的快乐

“我睡去，梦见生活就是享乐。我醒来，发现生活就是劳碌。我身体力行后领悟到，原来劳碌中充满着快乐”。泰戈尔用简短的话语为世人点明了劳碌与快乐的关系。梦中的享乐是虚无的，现实的忙碌是真实的，忙碌能够让我们在这个不断更迭的世界中感受到生活存在的快乐。

我们要忙碌，不要懒惰。罗曼·罗兰说：“懒惰是很奇怪的东西，它让你以为那是安逸，是休息，是福气，但实际上它所带给你的是无聊，是倦怠，是消沉。”现如今，有多少人安于享乐，躺在前人的功劳簿上睡得安稳；又有多少人安于现状，停滞不前，最终沉寂于高速发展的社会之中。懒惰不过是把舒适留给了身体，但却把痛苦丢给了灵魂；懒惰能够给予我们一时的安逸，可它也能如沼泽般将人拉向深渊。让身体忙碌起来吧！远离懒惰制造的幻境，置身于现实，感受忙碌，感受忙碌带来的真实的快乐。

我们要忙碌，更要思考。把时间用在思考上是最能节省时间的事情。现如今，有多少人抱怨生活太忙，早出晚归，披星戴月，但这种机械的忙碌却让人的灵魂觉得空虚；又有多少人自以为过着忙碌的生活，却被无数琐碎的事情拖着脚步，这种忙碌似乎成了包袱，让人身心俱疲。那么，如何在忙碌中感受快乐呢？是思考。思考能够让我们在庞杂的事情中梳理出头绪，更能够让我们找到生活的目标的。因为当生活缺乏目标时的，忙碌就充满了痛苦。让大脑忙碌起来吧！丢掉茫然，确立目标，统筹规划，找到忙碌中的快乐。

《钢铁是怎样炼成的》一书给了我们这样的启示：“一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。'”如今的社会在高速发展，稍一懒惰就可能被永远的落下，身体如是，思维亦如是。人们早该反思，每日忙碌的结果是否只是碌碌无为，每日享乐的终点是否只是空洞虚无。忙碌起来吧！身体和思维都不能落下，前进的路上不能没有忙碌的身影，更不能没有忙碌的思维。

忙碌起来，感受充实的现实生活，感受身体与灵魂的快乐，感受充实的现世生活。丢掉茫然，树立目标；丢掉懒惰，奋起直追；丢掉怯懦，勇往直前。让我们的身体行动起来，让我们的大脑忙碌起来，让我们不悔昨日的自己。世界在不断变化，社会在不断发展，国家在不断前进，每一个国民都应撸起袖子加油干，在忙碌中找到人生的意义，找到属于自己的那份快乐。

【赋分标准】

1．阅卷先定档再定分。定档主要是看是否扣题，其次看文章是否有深度。

2．整篇材料都在围绕“忙”，如果考生只是根据给定资料简单地谈了“身体忙碌”和“灵魂忙碌”其中的一方面，想要达到一类文的分段还是有一定难度的，考生需要将“身体忙碌”和“灵魂忙碌”两者相互结合，通过论述对题干中心句子的理解，得出中心论点：丢弃懒惰，善于思考，树立目标。接着就“如何忙碌”提出解决措施，最后可通过点题来提升文章高度。

3．要结合实际，联系现实，参考但不局限于给定资料。

4．思路清晰，语言规范，表达流畅。

5．分析角度不限，言之有理即可。

6．主要减分项目：

(1)无标题扣3分；

(2)字数每少50字，扣1分，最多扣2分；

(3)每3个错别字扣1分，重复不计，最多扣2分；

(4)抄袭材料超过50%者，直接四类；

(5)抄袭30%—50%者进入三类下(11—13分)；

(6)有条理，有选择地抄袭较多者(30%—50%)进入三类中(14—16分)。

2017年山东(A类)第五题

资料8中提到“汽车文明是否‘一路绿灯’，关系到社会文明的进程”。请根据你对这句话的理解，结合给定资料联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。(40分)

要求：(1)观点明确，分析具体，条理清楚，语言流畅；

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

(3)总字数1000—1200字。

【给定资料】

8.J市举行了一场以“汽车社会与汽车文明建设”为主题的座谈会。

主持人：我国已经进入汽车社会，但并没有建立相应的汽车文明，在这样一个汽车社会里，我们应该提倡哪些“汽车文明”？

嘉宾甲：在发达国家占用应急车道、与行人抢路的情况少，很重要的一个原因是社会舆论对这些不文明行为的包容度比较低。如果你开车不让人，周围人会觉得你很野蛮，看不起你，而我们刚刚进入汽车社会，很多情况和行为都是新的，对什么应该包容、什么必须谴责，从社会角度来看还没有形成共识，也缺乏相关文明级别的标准。

嘉宾乙：我们经常看到，有的路口前面明明已经堵死了，后面的车也不管不顾，只要是绿灯就往前开，结果堵在交叉路口的中央，把四个方向全部堵死。文明驾驶就不应该抢绿灯，走到路口，绿灯虽然亮着，但前面车已经堵住了，就别走了，这样，横向来车就能顺畅通行。类似的例子很多，我们每个人应该从自身做起，践行“汽车文明”。

嘉宾丙：车越来越多，文明素养不能跟着一起提高，路只会越来越堵。践行汽车文明，一是要遵守规则，二是要有公德心，三是要有系统的观念。整个社会是个系统，个体是系统的一个组成部分，过度地考虑自己而不考虑别人，就会把系统正常的循环给破坏，自己也无法避免受到影响。

嘉宾丁：文明的交通环境是由行人、机动车、非机动车组成的。现在对机动车违法好处理，可对非机动车和行人的违法处理，就要难得多。很多非机动车驾驶员和行人，对遵守交通法规这一要求都是不屑一顾。道路交通文明是基础的道德建设之一，交通文明的建立绝非一夕之功。

……

交通运输管理干部学院张教授：文明习惯的养成离不开文明土壤的培育，国家的文明依赖全体公民，是个人文明的总和。汽车可以提高交通速度，汽车更应该提高公民意识增强的速度，提高社会文明建设的速度。交通“红绿灯”，是一盏城市文明的“照明灯”，汽车文明是否“一路绿灯”，关系到社会文明的进程。

【参考范文】

让汽车文明为社会文明加速

很多人都有一个“汽车梦”，因为汽车对多数人而言不仅仅是一个实用的代步工具，它还是一种身份与地位的象征。我们经历了长久的自行车社会，一夜间进入了汽车社会，社会进步了，可是文明跟得上吗？大街小巷上的拥堵、疯狂鸣响的喇叭、事故现场的谩骂……这些事实告诉我们汽车文明似乎也在拥堵路段遇上了频繁的“红灯”，我们社会的文明进程也因此而缓慢前行。构建汽车文明，让其加速前进，已成为现今社会文明进步的重要一环。

助力汽车文明加速，提高素质是关键。道路上的随意变道、拥堵路上的加塞穿行、斑马线前的不知礼让、抢黄灯时的一脚油门以及路怒症的轻易发作等等，归根结底是一些人的素质问题。这些人习惯了不遵守规则，习惯了投机取巧，习惯了“道路任我开”的思维模式。若要让汽车文明加速，提高人的素质才是治本之策。首先，应普及汽车行驶规则，无论是有车一族还是行人、非机动车一族，都应明确行驶规则，认同并遵守规则，因为规则不仅是一种约束，更是一种保护。其次，以人为本的安全意识应深入人心，汽车相对于行人或非机动车而言有着坚硬的铁皮壳子，成为道路上的霸主，若汽车驾驶人员没有基本的安全意识，不知以人为本，就极易酿成大祸。因此，在遵守规则的同时还应具体问题具体分析，做到以人为本。只有让这些规则与意识深入人心，才能一步步提高人们的素质，进而为汽车文明加速。

助力汽车文明加速，合理奖惩是手段。有些地方出台了“最严交规”，这在一定程度上确实取得了不错的效果，但这种严惩是让人们因害怕惩罚而依序前行，而非从内心认同、愿意遵守规则。若要让汽车文明加速，合理的奖惩是必不可少的手段。首先，应加强对道路文明模范代表的宣传，发挥正能量的强大作用，使人们在潜移默化中向“标杆”看齐。其次，对于不文明不遵守规则的人员进行惩罚与教育，让其理解惩罚背后的真正意义。奖惩结合，让人们在感受正能量的同时能够体会到法规的震慑，只有这样，才能够让人们遵守交通规则，才能够让汽车文明进一步加速。

文明是一种久经沉淀的公序良俗，非一朝一夕能成之事，正因为如此，才需要我们大家共同努力。汽车社会的乱象反映出大家普遍存在的素质问题，也反映出社会基础设施的不完善，更反映出法律法规的一些漏洞。无论是政府机关还是普通公民，都应及时意识到这一问题的严重性，从根源着手再加以适当的辅助手段，共同助力我们的汽车文明“一路绿灯”，加速前行。汽车文明是社会文明的一部分，汽车文明的加速意味着社会文明的进步。尊重规则，遵守规则，共同“拓宽”我们的道路，我们的文明。

【赋分标准】

1．阅卷先定档再定分。定档主要是看观点是否明确，见解是否深刻，内容是否充实，还要看是否联系实际，不拘泥于给定资料。

2．全面理解“汽车文明是否‘一路绿灯’，关系到社会文明的进程。”这句话的含义需要从“汽车文明”的背景入手，此句出自资料8中张教授在“汽车社会与汽车文明建设”座谈会中的讲话内容，强调“汽车文明”与“社会文明”之间的关系：汽车文明一路绿灯，社会文明也跟着进步。再联系给定资料参考汽车文明存在的问题，提出相应的对策分析就可为本篇文章立意，分析时可适当结合实际来谈。

3．要结合材料，联系现实，参考但不局限于给定资料。

4．思路清晰，语言规范，表达流畅。

5．分析角度不限，言之有理即可。

6．主要减分项目：

(1)无标题扣3分；

(2)字数每少50字，扣1分，最多扣2分；

(3)每3个错别字扣1分，重复不计，最多扣2分；

(4)抄袭材料超过50%者，直接四类；

(5)抄袭30%—50%者进入三类下(11—13分)；

(6)有条理，有选择地抄袭较多者(30%—50%)进入三类中(14—16分)。