段玉裁、王念孙韵部体系关系考辨

赵永磊^[1]

【内容提要】　王念孙《答江晋三论韵学书》自谓其古韵二十一部成于获见《六书音均表》之前，谆（文）、侯、脂、之四部乃其独立发明，而近今学者多沿袭王念孙书札之辞，鲜有疑义。

今据王念孙诸文稿，分析王念孙谆（文）、侯、脂、之、至、祭、缉、盍八部独立之源流，辨明其谆（文）、侯、脂、之四部独立说受段玉裁之启发，乃段玉裁《六书音均表》言之在前，王念孙博考周秦典籍之后，终服此说；而段氏已具至、祭、缉、盍独立说之端倪，王念孙继之依周秦典籍之用韵，以入声韵未必尽与平声韵相配，亦可独立成部，并在声调上转主古有四声说，而不从段玉裁古无去声，遂以至、祭、缉、盍四部独立成部。王念孙讳言其古韵分部之源流，其书札所言并非实情，不免争胜之嫌。

【关键词】　段玉裁　王念孙　《六书音均表》古韵分部　清代古音学

清儒古韵分部，前人所分未密，后人更定而转精。顾炎武《音学五书》离析《唐韵》，分古韵为东、支、鱼、萧、歌、阳、耕、蒸、侵十部，江永《古韵标准》以真、元分部，侵、谈分部，侯、尤、幽合为一部，分古韵为东、支、鱼、真、元、宵、歌、阳、耕、蒸、幽、侵、谈十三部。乾隆三十一年、三十二年间，段玉裁成《诗经韵读》、《群经韵读》各一帙，析支、脂、之为三，尤与侯、真与文各为二，分古韵为之、萧、尤、侯、鱼、蒸、侵、谈、东、阳、耕、真、文、元、脂、支、歌十七部，乾隆三十八年段玉裁成《六书音均表》，更定入声为八^[2]。段玉裁分古韵为十七部，钱大昕称彼有“凿破混沌”之功^[3]，戴震称彼别支、脂、之为三，“能发自唐以来讲韵者所未发”^[4]。段玉裁于《古韵标准》古韵十三部而外，更分脂、之、侯、文四部，此乃段玉裁之卓识，故为时贤所激赏。

王念孙寓江有诰书云：“念孙少时服膺顾氏书，年二十三入都会试，得江氏《古韵标准》，始知顾氏所分十部犹有罅漏。旋里后，取三百五篇反复寻绎，始知江氏之书仍未尽善，辄以己意重加编次，分古音为二十一部，未敢出示人。及服官后，始得亡友段君若膺所撰《六书音均表》，见其分支、脂、之为三，真、谆为二，尤、侯为二，皆与鄙见若合符节，唯入声之分合及分配平、上、去，与念孙多有不合。嗣值官务殷繁，久荒旧业，又以侵、谈二部分析未能明审，是以书虽成，而未敢付梓。”^[5]

案：王念孙此札撰于道光元年，而段玉裁已于嘉庆二十年九月化去。王念孙札中自谓其古韵二十一部之作成于获见《六书音均表》之前，唯未付梓耳，又谓支、脂、之分部，真、谆（文）分部，尤、侯分部乃其独立发明，而与段说暗合。王引之《石臞府君行状》、阮元《王石臞先生墓志铭》皆承此说^[6]，《清史列传》、《清史稿》王念孙本传并袭此意^[7]。近今学者所论，大要不出此范围，唯罗常培先生言：“王氏（王念孙）分部以段氏（段玉裁）十七部为据”^[8]，堪称卓见。

王念孙初析古韵为十七部，而非二十一部，在声调上主古无去声说，而非古有四声说，今所见王念孙《校正六书音均表》、《平入分配说》即如是，王念孙古韵十七部与段玉裁《六书音均表》大旨相同，唯平入之分配略异；而后王念孙以入声韵质、术、月、缉、合独立成部，古韵十七部而外，又增五部入声，是为古韵二十二部，今所存王念孙《论音韵》即如是；王念孙继而以术为脂之入声，质、月仍独立成部，进而更分古韵为二十一部，但在声调上略经递嬗，王念孙《诗经群经楚辞韵谱》、《周秦诸子韵谱》、《淮南子韵谱》稿本分韵部为二十一部，但持古无去声说，此主段玉裁之说，《易林韵谱》、《西汉（〈楚辞〉中）韵谱》、《西汉（〈文选〉中）韵谱》稿本韵部体系为二十一部，而无入声，此宗孔广森《诗声类》之旨，《史记汉书韵谱》稿本析古韵为二十一部，始主古有四声说，此即王念孙古韵二十一嬗变之基本轨迹^[9]。

王念孙古韵十七部虽与段玉裁《六书音均表》在平入分配上略异，而彼在声调上，初无定见，前期始终主古无去声说，受段玉裁学说之左右可谓颇深，后期始转持古有四声说，是故王念孙札中所谓古韵二十一部早成说并非实情。

王念孙古韵二十一部之形成，既与段玉裁《六书音均表》直接相关，则谆（文）、侯、支、之四部独立说盖受段玉裁学说之启发，而王念孙古韵二十一部既于古韵十七部外，更创至、祭、缉、盍四部独立说，则此四部独立说当与《六书音均表》相关。

王念孙晚年从孔广森东、冬分部说，终定古韵为二十二部，在声调上主古有四声说，厥功甚巨。本文所考辨者，在于王念孙古韵分部之初，略受段玉裁《六书音均表》之启发，藉《六书音均表》及王念孙诸文稿，讨论王念孙谆（文）、侯、脂、之、至、祭、缉、盍八部独立之源流。兹不揣謭陋，粗为陈说，以质诸当世。