阴跷者，足少阴之别脉。其脉起于跟中，足少阴然谷之后（然谷在内踝前下一寸陷中），同足少阴循内踝下照海穴（在内踝下五分），上内踝之上二寸，以交信为郄（交信在内踝骨上，少阴前，太阴后廉筋骨间），直上循阴股入阴，上循胸里，入缺盆上，出人迎之前，至咽咙，交贯冲脉，入 内廉，上行属目内眦，与手足太阳、阳明、阳跷五脉会于睛明而上行（睛明在目内眦外一分宛宛中）。凡八穴。

【笺注】 阴跷脉的走向，根据《灵枢·脉度》、《灵枢·寒热病》、《奇经八脉考》的记载，具体分布情况是起于足少阴肾经内踝下的照海穴，上循沿股之内侧，经过会阴部，上循胸内，入于缺盆，又沿喉咙，出于人迎穴之前，经过颧部内侧，到达目之内眦之睛明穴，和手足太阳、阳明，阳跷共五脉相会于此，再相并上行至脑，回转来再入目锐眦处。

张紫阳《八脉经》云：“八脉者：冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴跷脉在尾闾前、阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。”

【笺注】 张紫阳，名伯端，南宋时的一个道家，天台人。所著《八脉经》中论述的八脉与其他中医典籍所载不尽相同。所云“冲脉在风府穴下”，似指冲脉的上行部分。《灵枢·海论》说：“冲脉者为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉。”大杼在背部，与风府较接近。因督脉行于背，故说“在脐后”。阴跷“在尾闾前、阴囊下”，似指此脉行经会阴部，即《灵枢》所说“循阴股入阴”。阳跷在“尾闾后二节”，似指此脉向后经过骶部。阴维、阳维以“顶前”、“顶后”来分，似前节“上至顶前而终”和“上至本神而止”之说为据。

凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。

【笺注】 “阴神”指一般人觉察不到八脉的通路。“神仙”指道家，炼功炼到一定的程度，有的会有热气运转的感觉，故说“阳气冲开”。道可理解为“养生之道”。

八脉者，先天大道之根，一气之祖。采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根、曰死户、曰复命关、曰酆都鬼户、曰死生根，有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下通涌泉。

【笺注】 道书、气功之书称阴跷为“丹经”。“天根、死户、复命关、酆都鬼户、死生根，均指为生殖系统的性命之根本，有关元气所生发之地。“桃康”一名见《黄庭内景经》。“上通泥丸，下通涌泉”，指气功运行上达于脑部，下至足心部。

倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。

【笺注】 “关窍”指人身24关窍穴。“天门”指头脑。“地户”指生育之门。“尻脉”指督脉。“阳长阴消”均指其效验。

所谓：天根月窟闲来往，三十六宫都是春。

【笺注】 引自宋代邵雍（康节）诗，见《未埌集》。全诗为：

诗中“洪钧”意为大的转轮，指天。首句意思：一个健康的男子，身体秉受于父母，有这天赋就不算贫。“月窟”指头脑部，又称上丹田。“天根”语出《老子》：“玄牝之门是谓天地根。”这里借指丹田部为性命之根。乾为天，指头部。巽为风，指气行感觉。坤为地，指腹部。震为雷，指阳气发动之象。“三十六宫”指三十六天宫，意指周天运行，这里借指气功中的任督脉周转现象。

得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。要知西南之乡乃坤地，尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，此乃天地逐日所生气根，产铅之地也，医家不知有此。

【笺注】 西南为坤封之位，这里指腹部。《周易·系辞》说：“坤为腹。”宋代张紫阳《悟真篇》云：“要知产药川源地，只在西南是本乡。”又，陈楠《翠虚篇》云：“西南路上月华明，大药还在此处生。”所指均相同。尾闾前，膀胱后，小肠下，灵龟上，指丹田部为原气所生处。

濒湖曰：丹书论及“阳精·河车”。皆往往以任、冲、督脉、命门、三焦为说，未有专指阴跷者。而紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同。然内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也。

【笺注】 “内景”意内脏生理。古代有《黄庭内景经》，属气功养生书。“隧道”指感觉传导通路。“返观”指气功中“收视返听”精神内守的方法，又称“内照”。全句意思：不过体内的各种传导通路，只有返观者才能感觉到，他的话一定不是乱说的。