第13章 九州的迷信

既然上文已经讲述了壹岐、对马两地以及五岛的迷信，接下来就不得不说说九州本土的迷信。首先，说起九州特有的迷信，那就当属河童莫属了。各地都相传河童这位“河太郎”是居住在水中的怪物，会抓住人的下半身然后杀掉他。在绘画中也对河童的外形有所描绘，河童貌似十岁左右的小孩，头顶有一处用来盛水的坑洼。无水则力尽，有水即使大力士也难以匹敌。虽然普遍传说河童会将人拖入水中杀害，但九州的河童更甚于此，当地人们相信它会迷惑人类，或附身于人。关于这一说法，可以参考上文五岛章节中的事例。与其相关的怪谈，在九州的肥前[1]、肥后[2]地区特别多。佐贺方言中将河童称为kawaso，写为“川僧”，这是由水獭读音（kawauso）转化而来。

在日州[3]，河童被叫做“果库拉”（音译），四国、山阳地区[4]称河童为enkou，写作“猿猴”。熊本周边地区有一些狐狸蛊惑人心、河童附身的传言。在熊本县的苇北郡周边，人们认为河童与山童[5]属同类。春分前后三日至秋分前后三日山童会跳入河中变成河童，秋分前后三日至第二年春分前后三日回到山中变回山童。当地方言称山童为“山和郎”，或称其为“果各”（音译）。但“果各”更常用于对妖怪的总称。若要追寻山童的踪迹，由于看不见它的外形，只能以其声音和足迹为线索。据说它的脚印有三个脚趾，其声音如拉锯一般响亮。还有传闻说若樵夫因木材太重背不动，这时呼唤山童，求它帮忙，就会轻松举起来，搬运木材时也会由于山童的帮助轻松搬动。我认为这和别处的天狗传说颇为相似。筑前[6]地区传说如果从山中归来发烧时，或是感到疼痛时，就要呼唤风来。这也是与河童传说一样的道理。鹿儿岛传说半夜能听到河童的叫声。有人说这是野狐的叫声，也有人认为那是野狐的声音，似乎与栖息在水边的鸻鸟叫声十分相似。在天草地区[7]，人们相信破除河童之灾的方法就是向十五社祈愿。天草地区各个村庄都祭拜十五社。

除了河童，九州各地还有狐狸或野狐的迷信，在此略过，仅列举我在旅行时听闻的一些咒术。我在熊本市曾见过一户人家门口贴着写有“镇西八郎为朝宿”的纸条，询问后了解到这是针对天花的咒术。另外，在筑后[8]地区旅行时，我曾看见十字路口立着一个绘有人脸的木勺，这是因为当地迷信认为治愈百日咳需要有一千个人看过患者的脸。“百日咳”[9]在其方言中唤作“千人尽”（读作sennkozuki）。我在肥后地区曾看见芋田里立着印有人手印的板子，这是由于在当地的迷信中，偷走别人田间芋头的那只手会烂掉，所以采取这种防盗的咒术。我还在筑前地区看见过柱子上上下颠倒地贴有诗句“四月八大吉，发长虫”。不只是九州，这作为防虫的咒术在全国范围内都通用。在萨摩[10]、大隅[11]地区的道路尽头放置着刻着“石敢当”三个字的石头。这类石头在琉球尤为常见，这是从中国大陆传来的除魔之法。

筑后地区的善导寺作为净土宗本山之一非常有名。很多产妇会到这座寺庙来参拜、祈祷。若走进门内第一眼看到的是男性，胎儿就会是男孩；若遇到的第一个人是女性，胎儿就会是女孩。若开门时，门很难推开就预示着难产，门轻易就推开预示着生产顺利。

佐贺县三养基郡绫部八幡社有每年举行风神祭祀的惯例。农历六月十五日扬幡，秋分前后三日降幡。根据旗帜的卷曲形状判断是否有风灾。在北茂安村千栗八幡社，人们在正月初煮粥，在农历二月初四查看粥的形态，以判断当年丰收或欠收。上述是全国各地都有的仪式，绝对谈不上稀奇，只是因为这些都是我在九州旅行中所听所闻，姑且在此介绍一番。

大分县一带犬神迷信很多，这是由四国地区传来的。我将在下文中具体讲述。

有些迷信非正统佛教信仰，但也属犬神迷信一类。根据我在丰后地区[12]的听闻，自诩为盲人乐师、占卜师，预言吉凶祸福的人也不少。

注释：

[1]肥前：日本旧国名之一，相当于现在的佐贺县和除壹岐、对马以外的长崎县。

[2]肥后：日本旧国名之一，相当于熊本县全境。

[3]日州：日向国，日本旧国名之一，大体相当于宫崎县。

[4]山阳地区：日本旧时的七道之一，包括兵库县的一部分，以及中国地区面向濑户内海的区域。

[5]山童：由大山养育的孩童。

[6]筑前：日本旧国名之一，相当于福冈县北部、西部。

[7]天草：熊本县西南部，以天草上岛和天草下岛为主岛，由大大小小约110个岛屿组成的群岛。

[8]筑后：日本旧国名之一，相当于现在福冈县南部。

[9]百日咳：由百日咳杆菌侵入呼吸道引起的急性呼吸器官传染病。多见于小儿。

[10]萨摩：现鹿儿岛县西半部。

[11]大隅：日本旧国名之一，相当于现在的鹿儿岛县的东部和大洋上的大隅诸岛、奄美诸岛地区。

[12]丰后：日本旧国名之一，相当于大分县的中南部。