乙．我主的第二种来临——带有新恩惠的日常出现

^{a 286}基督我们的新郎在善人中有日常的出现，这也就是说，他经常地、一再地带着恩惠和新赠予，出现在尽其所能地朝向这种来临的人中间。这里，我们不想谈一个人的第一次皈依，也不想谈他［她］从罪向德行转化时得到的第一个恩惠。我们这里想要说的是日常中新赠予和新德行的增加，以及基督我们的新郎在我们灵魂中日常的当场来临。

^{a 293}我们现在必须考虑这种来临的理由、样式和效果。它有四个理由：神的慈悲（ontfarmicheit （ontfermicheit）；mercy，mercifulness）、我们的需求（nootdorfticheit；neediness）、神的慷慨和我们的欲望（begeerlicheit （ begherlijcheit）；desire，yearning）。这四个原因使得德行和高贵增长。可以这么理解：当太阳（sonne （zone）；sun）朝着处于两座高山之间的深谷照耀时，它位于天空的最高点，以便可以照到谷底，于是就发生了三件事：由于山体的反射，山谷变得更亮了；而且更温暖了；于是这山谷就变得要比平地更加肥沃。同理，当一个善人站在他［她］自身的最低处而自认渺小，认识到他［她］什么也没有，什么都不是，靠自己什么都做不成，既不（能）保持正直又不能在德行上进步，并承认他［她］常常是少德寡行的，这时，他［她］就认识到了自己的贫困和缺乏。以这种方式，他［她］造出了谦卑的山谷（dal；valley）。由于他［她］这时是谦卑的和因贫困而需求着的，还由于他［她］承认这种需求，他［她］就向神的至善和慈悲表现出他［她］的贫乏，并为之悲叹。当他［她］想到神的崇高（hoocheit （hoocheyt）；sublimity）和自己的卑微（nederheit；lowliness），他［她］就是一条深深的山谷。而那站在天穹最高处，也就是在圣父右手处的基督，是正义和慈悲的太阳，照射到谦卑之心的根底；这是因为，当这贫困之人悲叹这贫困并通过谦卑来显示它时，基督永远会被它造成的需求所打动。于是在那里就升出两座山，也就是双重的欲望：一个是通过崇拜去服侍和赞美神，另一个是在高贵（edelheit （edelheden）；nobility）中赢得德行。这两座山比天还要高，因为这两重欲望以无中介的（zonder middle；without intermediary）方式触及到神，渴望他的慷慨宽容。那慷慨不会被约束，而定会涌流（vloeyen；flow），因为灵魂那时乐意并能够接受更多的馈赠。

^{a 318}这些就是解释那带着新德行的新来临的理由。于是这山谷或这谦卑的心就接受到三样东西：它被恩惠更充分地照亮，变得更光明；它被博爱更多地加热；它结出了更美味的德行和善行之果。这样一来，你也就明白了这种来临的理由、样式和效果。

^{a 322}基督我们的新郎在他日常的不断增加的恩惠和新赠予中的来临，还有一种，即：当一个人以谦卑之心和完全服从的态度接受到圣礼时，由于他［她］的谦卑和基督在此圣礼中隐秘的内在运作，他［她］就会［进一步］接受到新的赠予（gave；gift）和更多的恩惠。而不服从或反对圣礼的态度是：在无信仰的状态中受洗礼，缺少悔罪之意地去做忏悔，带着不可饶恕之罪或邪恶意愿去（接受）圣餐，或参与其它圣礼。那些（抱着这种态度的）人不会得到新的恩惠，而是在犯更多的罪。

^{a 330}这就是基督我们的新郎的第二种来临，在日常中对我们显现。我们应该以渴望的（begherlijcker；yearning）心来思念它，以至于它能够在我们身上发生。因为，如果我们要保持正直或朝向永恒生命而行的话，就会需要它。