第323章 焚书论

焚书坑儒，这个历史的大事件记在秦始皇的账薄上。焚书是一码事，坑儒又是一码事。焚书，是一项政治上的决策。坑儒不同，完全是秦始皇闹了一次脾气。

焚书的事上篇已作了比较详细的说明。始皇嬴政组织了一次朝堂会议。与会的大臣包括博士以及重要部门的官职人员。出场的博士代表是淳于越，他的观点，主张分封功臣子孙，效法先王，屏障大秦，事不师古而长久，非所闻也，把大秦的国家政策引到殷周的路线上去。这个主张在之前丞相王绾早就提出。假如六国的任何一国走到秦一统天下这一步，差不多会走封建的路子，接受王、淳的意见，分封天下。为什么呢？毕竟文化的源流相一致，思想历史的脉络是相同的。

但是这个主张在秦这里没有行得通，李斯的三言两语便堵住了淳于越的口，李斯的意思是，时代在发展，不要动不动就啃古代的老古董，就算是古时期，他们的治理方略也不尽相同，根本原因还是时移事异，现在不宜厚古薄今，何况封建诸侯，年代久远，后世渐渐疏远，最终互相攻伐，天下大乱。分封诸侯不可行，重赏可以，分权不宜。不但不可以分封，且要进行文化专制，思想专制，不然天下初定，六国旧势力汹汹暗涌，国家不能有效治理。

于是焚天下书。这是焚书的根本。否定焚书必须从否定秦的政治制度开始，因为焚书是一项政治行为。焚书事实上焚的是民间的书，官方收藏的除六国史书外并未损失。说秦的焚书极大损毁了中国文化是不准确的，相当一大部分的帐要记到项羽的头上去。

但是几千年来，读书人就骂秦始皇，管你有没有真损毁，就骂你。实话说秦以后历朝历代破坏中国文化，迫害杀戮读书人的皇帝国君有不少，残烈程度甚至几倍秦始皇，历史上的骂名却没有秦始皇来的厉害。读书人骂秦始皇骂了几千年，估计嬴政自己都觉得冤枉，真是不尽骂声滚滚来。

我觉得一个极其重要的原因，是大秦推翻了儒家崇奉两千多年的礼制，把儒家们赖以生存的思想乐园一举销毁。自秦始，中国儒家的系统断了，中国文化没有了。而中国文化的核心是大周文化，秦灭两周收六国，法制天下，彻底的撕裂了天下儒生的梦。中国的历史又都是儒家一帮人来编写的，打不过你，骂你总可以吧，这一骂就是两千年。

讲真的，综观中国历史，靠儒家思想平定天下，收拾乱局的有没有呢？不好意思的说，真没有。孔子周游列国，谒七十余君，终是一无所用，退下来教书。而孔门弟子中也鲜有成功立业，名振天下的，寻找不到改变历史的痕迹。至于孟子时，一腔可爱的热血依然处处碰壁，热情洋溢的一番仁义治国论，人家都睡着了，还算比较客气，孟老师你讲的很动听，我们用不来，好吃好喝的伺候，高接远送，至于采纳践行，对不起，我们心有余力不足，最后一句不好意思打发走人，真的很可怜。所以孔子也只好自嘲惶惶如丧家之犬。

儒家的思想个人修身蛮好，一旦到了事功上，往往不堪用，这也是儒家一派不能在重要历史关头发挥作用的主要原因。孔子周游列国，从没去过秦国。他大概认为秦文化不同中国文化，秦文化归根结底是游牧文化，秦人骨子里充溢着强悍、热血、不屈向上的活力，而儒家的东西则是温情脉脉，彼此不相得。就是中原文化视为蛮夷之流的大秦摧毁了温情的大周，以法制天下的秦撕碎了仁义治国的中国文化，体无完肤。

现在有人也提出，中国文化在秦以后就没有了，断层了。秦以后百代皆行秦法，儒家的精神核心没有了，即便是有，也只是虚有其表，还得加一个术字，儒家的精神君子儒没了，所有的最多算是小人儒。也是有他的道理。于是秦始皇该得骂名，一骂就是两千年。真是有意思。