第11章 庞尚鹏

庞尚鹏（1524—1580），明代名宦。广东南海人。官至右佥都御史。嘉靖三十二年（1553）进士，历任知县、巡按、巡抚等职，刚正不阿，清廉自洁，搏击豪强，吏民震慑。自负经济才，慷慨任事，在浙江、福建推行“一条鞭法”。身后各地人民修建祠堂纪念他。有《百可亭稿》行世。

《庞氏家训》十篇，一篇一个立意，如务本业、遵礼度、敦厚德，篇篇皆卓然有见识，简明而易从。而且格言、警句随处可见，是庞尚鹏治家的心血结晶，也是中国传统道德文明的良好反映。尤其《严约束》里面关于“錢”字“一金二戈”的创造性诠释，更是精思妙想，切中要害，既符合“錢”字的组合结构，又能给贪财之人以警醒，因而历来广为传颂，是中国古代的经典家训之作，至今还有许多值得我们学习的地方。

庞氏家训

序

予作家训成，或谓予曰：有治人，无治法，子孙贤，恶用是哉？如其不肖，虽耳提面命，且奈何？予应之曰：家有贤子孙，因吾言而益思树立，何嫌于费辞？如其不贤，即吾成法具存，父兄因而督责之，使勉就绳束，犹可冀其改图也。若前无辙迹，使索途冥行[86]，其不至于法守荡然几希矣！今就其日用必不可废者，授以绳尺，非有甚高难行之事。正欲其易而易知，简而易能[87]，故语多朴直，使愚夫赤子，皆晓然无疑。古称成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。我祖宗既身任其难，为后世计，咨尔子孙，毋蹈其易，为先人羞。隆庆五年季夏望日尚鹏撰。

务本业

孝、友、勤、俭四字，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师，就事质成，反躬体验，考古人前言往行，而审其所从，必思所有持循，无为流俗所蔽。若残忍骄奢，百行裂矣，他复何望哉！然为父母者，尤当身任其责。《易》曰：“家人有严君焉。父母之谓也。”盖父母视家人，势分本为独尊，事权得以专制，使挈其纲领，内外肃然，谁敢不从令？若仁柔姑息，动多愆违[88]，以致纷纷效尤，谁执其咎哉！必父兄勉自克责，严守章程，使诸弟子承风凛然，更相申饬[89]，不敢坠先贤之明训，庶几能世其家[90]。若父兄以为难，则贤子弟羽翼而佐之。予论著乃曲为防检[91]，故屑屑不惮烦。

学贵变化气质，岂为猎章句、干利禄哉！如轻浮则矫之以严重，褊急则矫之以宽宏[92]，暴戾则矫之以和厚，迂迟则矫之以敏迅。随其性之所偏，而约之使归于正，乃见学问之功大。以古人为鉴，莫先于读书。

子弟从师问业，本有课程，尤当旦暮间察其勤惰，验其生熟，使知激昂奋发，有所劝惩，乃不负责成之志。

子弟以儒书为世业，毕力从之；力不能，则必亲农事，劳其身，食其力，乃能立其家。否则束手坐困，独不患冻馁乎？思祖宗之勤苦，知稼穑之艰难，必不甘为人下矣。前代举贤，以孝弟、力田列制科，使人人业其官，皆习知民隐[93]，岂忍贼民以自封殖哉[94]！

田地土名丘段，俱要亲身踏勘耕管。岁收稻谷，及税粮徭差，要悉心磨算。若畏劳厌事，倚他人为耳目，以致菽麦不辨，为人所愚，如此而不倾覆，吾不信也。

民家常业，不出农商。通查男妇仆几人，某堪稼穑，某堪商贾；每年工食衣服，某若干，某若干；各考其勤能，果否相称。如商贾无厚利而妄意强为，必至尽亏资本，不如力田，犹为上策。若旷远不能尽耕，方许招人承佃。审己量力，常取决于老农。

池塘养鱼，须要供粪草，筑塘墙。桃李荔枝，培泥铲草，人无遗力，则地无遗利。各派定某管某处，开列日期，不时查验，毋令失业。

柴用耕田稻草，如不足，即于收获时并工割取[95]，用船载回，堆积隔溪树下，如空闲去处，务足一岁之用而后已。若用银买柴，必立见困乏，岂能常给乎！

菜蔬各于园内栽种，分畦浇灌[96]，各考其成。某人种某处，某人种某物，随时加察，以验勤惰。家有余地，而买菜给朝夕，彼冗食者何事乎！

置田租簿，先期开写某佃人承耕某土名田若干[97]，该早晚租谷若干。如已纳完，或拖欠若干，各明书项下。如遇荒歉，慎勿刻意取盈。

妇主中馈[98]，皆当躬亲为之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查，无令太过不及。若坐受豢养，是以犬豕自待而败吾家也。

大小僮仆，俱先一夕派定，明日某干某事，该某日完，每夕各令回报，以考勤惰。若纵容习懒，非惟误我家事，亦误彼终身也。

考岁用

每年计合家大小人口若干，总计食谷若干，预备宾客谷若干，每月一次照数支出，各另收贮。务令封固仓口，不许擅开，以防盗窃。其支用谷数，仍要每次开写簿内，候下次支谷之日，查前次有无余剩若干，明白开载查考[99]。

每年通计夏秋税粮若干，水夫民壮丁料若干，各该银若干，即于本年二月内照数完纳。或贮有见银，或临期粜谷，切勿迁延，累本甲比征[100]。如遇编差，先计用银若干，预算积贮，以备应用。若待急迫而后图之，或称贷于人，则荡覆无日矣。

女子六岁以上，岁给吉贝十斤[101]，麻一斤；八岁以上，岁给吉贝二十斤，麻二斤；十岁以上，岁给吉贝三十斤，麻五斤。听其贮为嫁衣。妇初归，每岁吉贝三十斤，麻五斤，俱令亲自纺绩，不许雇人。

丈夫岁用麻布衣服，皆取给于其妻。吉贝与麻，各计每年给若干，皆令身自为之，不许雇人纺绩。惟僮仆衣布，随时买给。

租谷上仓，除供岁用及差役外，每年仅存十分之二，固封积贮，以备凶荒。如出陈易新，亦须随宜补处。

置岁入簿一扇，凡岁中收受钱谷，挨顺月日，逐项明开，每两月结一总数。终年经费，量入为出，务存盈余，不许妄用。

置岁出簿二扇：一扇为公费簿，凡百费皆书；一扇为礼仪簿，书往来庆吊祭祀宾客之费。每月结一总数于左方，不许涂改及窜落。

遵礼度

冠礼婚礼，各量力举行。丧葬送终为大事，礼宜从厚，亦当称家有无。一切繁文及礼所不载者，通行裁革。

男女议婚，必待十三岁以上方许行聘礼，恐时事变更，终有后悔。

祠堂岁祭、忌祭，各先期经理，当日昧爽举行仪节，遵家礼及祠堂事宜。

安葬，惟附棺之物，务求坚久，若修坟限于力，不必强也。古人托足山丘，不欲后世复知其姓名，其意远矣。

墓祭，皆当于清明、重阳日举行。但各山远近不同，势难兼举，须分日致祭，或由路，或从船，俱查照历年旧规。合用桌席若干，人夫若干，各色器用若干，每年用银若干，各登簿查考。

娶妇初归，惟谒祠堂，见舅姑，次及本房有服亲属，不得概见他姓诸亲。

生日不为乐，自古称为美谈。除六十以上，子孙为其父祖称觞[102]，礼不可废，其余不可借此豪饮。若非具庆[103]，而宴乐忘亲，尤为不孝。

童子年五岁诵训蒙歌，不许纵容骄惰；女子年六岁诵《女诫》，不许出闺门。若常啖以果饼，恣其欲娱，以戏谑荡其性，长而凶狠，皆从此始，当早禁而预防之。

待客，肴不过五品，汤、果不过二品，酒、饭随宜。

嫁娶不用糖梅。女受聘、出嫁，子弟行聘礼，俱不贺。

吊丧只用香、纸，不用面巾、果酒。吊客一茶而退，服内不具请，不送胙[104]。

交际礼仪，俱用折干。如合用猪头，则折银一钱；用双鹅、酒，三钱；羊、酒，五钱；猪、酒，一两。此外另封银二分作果酒礼。其受与否及酬答，各从其便。若本乡行礼，俱折银二分，酬礼四人共一桌，若遣礼而不及赴席，原封送还。

禁奢靡

子孙各要布衣疏食，惟祭祀宾客之会，方许饮酒食肉，暂穿新衣，幸免饥寒足矣，敢以恶衣恶食为耻乎[105]？他如手持背负之劳，力能自举，不必倩人供使令之役[106]，幸不为人役足矣，敢役人乎？尺帛半钱，不敢浪用，庶几不至于饥寒。

亲戚每年馈问，多不过二次。每次用银，多不过一钱。彼此相期，皆以俭约为贵，过此者，拒勿受。其余庆吊，循俗举行，不在此限。

待客品物，本有常规，如亲友常往来，即一鱼一菜，亦可相留。司马温公曰：“先公为郡牧判官，客至未尝不置酒，或三行，或五行，不过七行。酒沽于市，果止梨栗枣柿，肴止脯醢菜羹，器用磁漆。当时士大夫皆然，会数而礼勤，物薄而情厚。”今后客至，肴不必求备，酒不必强劝，淡薄能久，宾主相欢，但求适情而已。本房人众，客至欲遍请，恐力不能及，听临时轮流请陪，以省繁费，各不得视彼此为厚薄，致相猜嫌。

亲友往来，拜帖、礼帖、请帖、谢帖俱单柬，不用封筒。

造酒，先计每年合用若干，计用银若干，量存一二盈余，以备他费，各登簿查考。若饮酒，不许沉醉，非惟乱性，抑亦伤生。世多死于酒，可鉴也。

严约束

子孙各安分循理，不许博弈、斗殴、健讼[107]，及看鸭私贩盐铁，自取覆亡之祸。

田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造“錢”字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之，故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。“多藏必厚亡”[108]，老子之名言，信矣！人生福禄，自有定分，惟择其理之所当为、力之所能为者，尽其在我，俟命于天。此心知足，虽疏食菜羹，终身有余乐。苟不知分量，曲意求盈，虽欺天罔人而不顾，有不颠覆者乎？若能勉给岁月，不以饥寒遗子孙，此身之外，皆为长物[109]，何自苦为？

傲，凶德也。凡以富贵、学问而骄人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分内事，何与于人？天道恶盈[110]，惟谦受益，予阅历中外，备尝之矣！

立妾为嗣续计，必不可已而后为之。嫡庶不同心，兄弟不同母，其间牴牾难尽言[111]。若用情少偏，则是非蜂起，其流祸蔓延于子孙，或因而荡覆其家者，亦多有之，此不可不慎图也。

病从口入，祸从口出。凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身，夫谁咎？

修斋、诵经、供佛、饭僧，皆诞妄之事，而端公[112]、圣婆，左道惑众，尤王法所必诛也。凡僧道师巫，一切谢绝，不许惑于妇人世俗之见。

观人家起卧之早晚，而知其兴衰，此先哲格言也。凡男女必须未明而起，一更后方许宴息。无得苟安放纵，终受饥寒。

子孙故违家训，会众拘至祠堂，告于祖宗，重加责治，谕其省改。若抗拒不服及累犯不悛，是自贼其身也。

遇昏暮即闭门，不许夜出，世情难测，宜备非常[113]。如会客亦须早散，不设烛。大寒、大暑，尤当体息厨下人。

僮仆十四岁以上，不许入后厅。凡内外传呼，击云板或木鱼。

累世乡居，悉有定业，子孙不许移家住省城，三年后不知有农桑，十年后不知有宗族，骄奢游惰，习俗移人，鲜有能自拔者。予尝言：乡居有十利，惟避寇方许暂寓城中。

内外房堂门巷及椅桌，俱每日黎明扫除拂拭。若门庭芜秽，几案纵横，此衰家之兆也。各令轮流打扫，不许推托有辞。

厨人、司事，早食不得过辰时，晚食不得过申时。每晚先将铁锅及合用器具，逐一洗涤收置，次早黎明而起，即点茶炊饭，不觉烦难，乃能及期而举。早晚厨间俱不许用灯火，非徒欲省烦费，且恐昏昧不洁，以致饮食伤人。此事虽小，然于养生一节，所关甚大，况家人各有常业，终日勤苦，而饮食不如期，岂存恤之义哉！若有故违，先将首事者斥责，以儆其余。

每月初十、二十五二日，凡本房尊长卑幼，俱于日入时为会，各述所闻。或善恶之当鉴戒，或勤惰之当劝勉，或义之所当为，或事所当已者，彼此据己见，次第言之，各倾耳而听，就事反观，勉加点检，此即“德业相劝，过失相规”之意[114]。其会轮流主之，先派定日期，某系某日，如遇有事，请以次日代之。主会者只用点茶，不得置酒。若本日有祭祀、宾客之会及有他冗，或遇大寒暑、大风雨，则暂免。其无事不赴会，此即自暴自弃之人。会所不必拘，惟便于聚谈为贵。会必薄暮，谓其时多暇也。切不可夜深，久坐恐有不虞。

小家婆妇往来，类多簸弄是非[115]，窥窃饮食，甚或诱引祈卜，煽惑妇人，因而盗骗财物。当不时诘问，如无故往来者，重治而禁绝之。

敦厚德

骨肉天亲，同枝连气，凡利害休戚，当死生相维持。若因财产致争，便相视如仇敌，及遭死丧患难，反面不相顾，甚于路人，祖宗有灵，岂忍见此？良心灭绝，马牛而襟裾，人祸天刑，其应如响，愿子孙以此言殷鉴。

处宗族、乡党、亲友，须言顺而气和。非意相干，可以理遣；人有不及，可以情恕。若子弟僮仆与人相忤，皆当反躬自责，宁人负我，无我负人。彼悻悻然怒发冲冠，讳短以求胜，是速祸也。若果横逆难堪，当思古人所遭，更有甚于此者，惟能持雅量而优容之，自足以潜消其狂暴之气。

放债切不可违例深求，或准折人子女田地，及利中展利。

论人惟称其所长，略其所短。切不可扬人之过，非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也[116]。若有责善之义，则委曲道之，无为已甚。

雇工人及僮仆，除狡猾顽惰斥退外，其余堪用者，必须时其饮食，察其饥寒，均其劳逸。陶渊明曰：“此亦人之子也！”可善遇之。欲得人死力，先结其欢心，其有忠勤可托者，尤宜特加周恤，以示激劝。

慎典守

蒸尝[117]、房屋、田地、池塘，不许分析及变卖。有故违者，声大义攻之，摈斥不许入祠堂。

坟茔刊刻图本，不时修葺，加意防护。山邻及守山人，须厚待之。

书籍为人家命脉，须置簿登记，依期晾晒，束之高阁，无令散失，以全先人手泽。

书册、图本、轴头、器皿各项，俱用木柜收贮，另设一簿，逐件登记。有借去者，即书浮签贴项下，送回则掣之[118]。

海邦多盗，凡衣物戒慢藏，门庭慎封守，先事筹画，居安思危。如有踪迹可疑，皆当早察而预待之，曲为万全计。

城中房屋池塘，岁时典守，切须得人，仍要戒备不虞，严加防察。

端好尚

子弟立身，非惟颠狂灭义，淫纵伤生，当刻骨痛戒；即嗜好之偏，如广交延誉，避事耽闲，溺琴棋，聚宝玩，购字画，乐歌舞，此皆丧志之具。彼自谓放达清流[119]，岂知其为身家之蠹哉！

宗族、亲戚、乡党，有素重名义及多才识为人尊信者，须亲就请教，不时问候，如有家事缓急[120]，可倚以相济。且常闻药石之言[121]，阴受夹持之益，若交游非类，济恶朋奸，是自阱其身也！媢嫉正人，厌闻正论，直待亡命破家而后悔，已无及矣！

士农工商，各居一艺，士为贵，农次之，工商又次之。量力勉图，各审所尚，皆存乎其人耳。予家训首著士行，余多食货农商语，皆就人家日用之常，而开示途辙，使各有所持循。若该载未尽，当就善言而推广之。

处身固以谦退为贵，若事当勇往而畏缩深藏，则丈夫而妇人矣！古人言若不出口，身若不胜衣，及义所当为，虽孟贲不能夺[122]，此以义为尚者也！事有权衡，其审图之。

祖宗遭家多难，因邻人曲售其诬词，复有落井下石、阴嗾而中之者，乃竟负讼，卒于家。嗟嗟！吾祖饮恨九原，每一念之，肝肠摧裂。今首祸及助虐之人，曾不再传，皆已灭门矣。予言及此，岂欲修怨哉！示后人知家衅所从起，哀思不能忘耳。

先考少孤，数岁时，曾与家人负贩。及壮，为木商，虽寒暑风雨不避劳。会海贼发，有司造战船，坐名督责[123]，几于破家。比予入黉宫[124]，喜动颜色，而垂槖萧然。寻矢力经营，家渐饶而去世。百忧感心，万事劳形，何曾享一日安意之奉哉！

予少时秉耒躬耕[125]，不辞劳役，昼习章句，暮归灌园。冬夏仅一粗布衣，非蔽且垢，不更为也，惟舅氏间岁以新衣佐给之。每就试，尝落第于有司，屏迹禅林[126]，经宿一举火，艰苦万状，诚难具陈。

今尔子弟皆尘蠹书，余鼠粟，何从得之？饱食安居，独不念先世创业之难，良工心独苦耶？予自罢归后，尽将财产与诸弟均之，未尝少有低昂[127]，盖祗承先考之心，使后之子孙，尽力其中，皆足为向善之助，无忘世遗泽也。尝闻祖宗基业自勤俭中来，子孙享其成，则不知有勤俭矣。祖宗福泽自诗书中来，子孙承其荫，则不知有诗书矣。虽名族世家，后先济美，子孙诵予言，其书诸绅[128]。

训蒙歌

幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋诳言，毋贪利。毋任情，毋斗气。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，无轻弃。

——《广州大典·岭南遗书》，广州出版社，2015年