第3章 学成文武艺（九至十六岁）
康熙初年的政局与明珠的仕途
康熙六年（1667）玄烨亲政 成德十四岁
是年，成德诗文已小有成绩；曹寅十岁，随父在江宁织造任。
小成德要好好学习，他的父亲明珠则要好好当官。
随着四大臣辅政而来的，就是各种事务、人事关系的调整。
一个是党争，一个是明珠的崛起。
康熙二年（1663），清政府改外派江南三织造（江宁、苏州、杭州）为专差久任。江宁为两江总督驻地，又是明朝陪都，人文荟萃，更为紧要之地，与明珠同曾任职銮仪卫的正白旗包衣人曹玺（曹玺曾为顺治皇帝治仪正，与明珠当有交集）为江宁织造，携其子曹寅同往——曹寅后与成德同在侍卫任上，为一生好友。
康熙三年（1664），三十岁的明珠被提拔为内务府总管，这已经是正三品的高官了。
康熙四年（1665），十二岁的康熙皇帝立首辅索尼的孙女赫舍里氏为皇后（孝诚仁皇后）。
康熙五年（1666）四月，明珠任弘文院学士，正式开始参与国政，这时，他只有三十二岁。
可以说，明珠的仕途顺利得让人嫉妒。
明珠之所以能够得到迅速的提拔，当然与他的皇亲身份、聪慧能干有着莫大的关系，而其正黄旗的旗籍也是关键因素之一。
多尔衮摄政期间，极力扶植自己亲领的正白旗。顺治亲政后，将正白旗收归自己亲领，与两黄旗并称“上三旗”。
但是，四大臣辅政期间，两黄旗凭借与皇帝的紧密关系（两黄旗为皇太极亲领之旗），基于历史上三旗主人间矛盾与争斗带来的各旗利益矛盾，极力打击正白旗。而这种打击就反映在辅政大臣之间的矛盾上。《清史稿·苏克萨哈传》载：
时，索尼为四朝旧臣，遏必隆、鳌拜皆以公爵先苏克萨哈为内大臣，鳌拜尤功多，意气凌轹，人多惮之。苏克萨哈以额驸子入侍禁廷，承恩眷，班行亚索尼，与鳌拜有姻连，而论事辄龃龉，寖以成隙。
鳌拜仗着自己功大，日渐骄横，康熙五年正月，竟然执意与正白旗更换旗地，在受到抵制后，矫诏杀大学士、户部尚书苏纳海，直隶、山东、河南三省总督朱昌祚，巡抚王登联；六年，再次矫诏杀儿女亲家苏克萨哈。
可以说，鳌拜的疯狂行径已经引起了皇帝、相关人等的愤怒，已经步上了历史上诸多权臣覆亡的道路。篡权、失败，不过是早晚的事情。
康熙六年（1667）正月，依顺治帝十四岁亲政之例，首辅索尼恭请康熙皇帝亲政，但因鳌拜不愿放弃辅政，多有阻挠，康熙亲政不果。六月二十三日，索尼病故。七月初七日，康熙帝正式亲政——时年十四岁，在太和殿受贺，大赦天下。
虽然皇帝名义上已经亲政，但是，由于中央各权力部门长官多为鳌拜安插，实际上，皇帝仍处在鳌拜集团的包围之下。
也是在这一年，清政府规定，八旗官生可参加顺天府乡试、礼部会试，准考取满洲生员八十名，蒙古生员四十名。
明珠的仕途倒是顺风顺水，似乎顺治驾崩、四大臣辅政、康熙亲政都没有影响到他。
康熙七年（1668），明珠奉命与工部尚书马尔赛南下调查淮扬水患。不久，明珠迁刑部尚书，这已经是从一品的高官，而此时，明珠不过三十五岁而已。
正所谓少年得志、春风得意。
这一年，明珠的长子成德十五岁（按虚岁）。
按照当时的说法，身高五尺或者十六岁，就算成丁。
也就是说，再过一年，在法理上说，成德就可以挑差或者娶亲了。当然，他的生日小，算十四岁也可，早点晚点倒算不得什么。
好学孝悌的成德
朝廷里的事情，影响不到成德——虽然从母亲和家里仆人的反映里多少能够知道父亲的一些情况，他当下这个年纪不大不小，那些事情还轮不到他去担心和考量，攻读、骑射才是他的任务。
从“四书”，到“五经”、《文选》、唐诗宋词选、八股文种种，都是需要将来科举、为宦、社交不可缺乏的基本功夫，一定要下大力气掌握。书法、绘画、骑射则是作为一个合格文人、合格旗人的基本功，自然也得要好好练习。
生活就是学习，学习就是生活。
从顺治十八年到康熙六年，七年之间，成德在两黄旗官学跟着老师学习各种满汉文化、练习骑射功夫。
日复一日，年复一年，从不好到好，从好到更好，在摸爬滚打中不断成长。
不错的是，十五岁的成德诗词、赋文、八股都已经做得有模有样，骑射弓马自然不在话下，面貌也发落得英姿雄发，已经俨然成为翩翩少年。徐乾学称赞他：
自幼聪敏，读书一、再过，即不忘。善为诗，在童子，已句出惊人……其书法摹褚河南，临本禊帖，间出入于《黄庭内景经》。
成德其人，友人除言其自幼聪颖、过目不忘、为人谦和外，皆言其孝悌过于常人，与父母兄弟关系极好。徐乾学云：
容若性至孝，太傅尝偶恙，日侍左右，衣不解带，颜色黝黑，及愈乃复初。太傅及夫人加餐，辄色喜，以告所亲。友爱幼弟，弟或出，必遣亲近傔仆护之，反必往视，以为常。[12]
按照明珠、觉罗氏的《墓志铭》记载，他们夫妇在生下成德后，还生育有三个女儿、两个儿子，二儿子揆叙生于康熙三年（1664）。如此，康熙初到康熙十年间，觉罗氏当陆续为成德生下三个妹妹。
也就是说，每隔三四年，母亲就给成德生下一个妹妹。成德友爱诸弟，自然也会友爱诸妹。
当我们把成德的生活与学习放进他的家庭活动与节奏，他的人、他的生活就充满了色彩，而不再是一个忧郁、多情、刻板的平面形象。
这段资料缺乏的时段，适合放飞我们想象的翅膀，一定程度上还原一个鲜活的纳兰。
成德 董讷 学问
康熙八年（1669）成德十六岁
是年，皇帝擒鳌拜，圈禁。
随着明珠职位的上升，家里最明显的变化是，房子越来越大，仆人越来越多，生活用度自然更是宽裕得多了，近乎有些奢侈。
只是因为事务繁杂、各种人际关系复杂，明珠回来后，明显的心事多了许多。
再一个明显的现象是，随着明珠地位的上升，来家里的各色人等多了起来，尤其是汉人儒生。
明珠虽然是满人、是大姓，与皇帝关系紧密，但是从基层一步步成长起来的。这种经历使得他为人谦和，仗义疏财，又博学有谋，且深知基层中卧虎藏龙，特别注意照顾、提拔有学之人，不少汉人知识分子跟他走的很近。其中，就有山东平原人董讷。
董讷（1639—1701），字兹重，号默庵，康熙六年一甲三名进士，外放后，为政有大体、爱民如子。《清史稿·董讷传》载：
授编修，累擢至江南总督。为政持大体，有惠于民。左迁去，江南民为立生祠。二十八年，上南巡，民执香跪讷生祠前，求复官讷江南。上还跸，笑谓讷曰：“汝官江南惠及民，民为汝建小庙。”旋以侍读学士复出为漕运总督。[13]
纳兰成德死后，董讷为作《诔词》，其中回忆自己与明珠的交往云：
二十年前，余在编翰，受知夫子。夫子以余为迂疏，不惟不过督，且从而礼貌之，敦吐握之风，款简淡之士。
旗人对山东人素有好感，这当然是因为脾气秉性相类，当然，也与旗人和旗人的附属人（包衣、随丁、马夫等）中山东人多有关。
清朝入关前，历次战争中，投降、俘虏的山东人数十万计，多给旗人做管家、庄头、教师、马夫、包衣等，在饮食、生活、习俗、教育等诸多方面影响着旗人。故而旗人多认为山东人有学问、可信。
面对董讷这样一个博学质朴的山东人，明珠自然提到了自己儿子的教育问题，希望董讷能够给予指点。
康熙七年（1668），对十五岁的纳兰成德来说，是个很重要的时间节点。
这一年，成德与董讷见面，相与谈论学问。
学习和学问是不一样的。
如果说，学习更多的是在接受，接受“然”；学问则更侧重于思辨，考量“所以然”。
随着年龄的增大，智慧渐开，加之与学问高深汉人的交往、交流，成德的学问之道渐渐入港。
官学里的老师虽然也多国子监、翰林院出身，但是，人怕比，跟董讷比，自然是不成的。
二人的交往与言谈，董讷作成德《诔词》中有所回忆：
时，公方成童舞象，固已嵚崎不群，相与纵谈汉魏，不以东海之士为孤僻而略之也。
所谓舞象，谓十五岁。《礼记·内则》载：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童，舞象，学射御。”郑玄注：“先学勺，后学象，文武之次也。成童，十五以上。”
“嵚崎不群”，指品格卓异、超越群伦。宋秦观《南都新亭行寄王子发》：“亭下嵚崎淮海客，末路逢公诗酒共。”《楚辞·九章·惜诵》：“行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。”这里当指成德贵为显宦之子并无骄矜之气，能以学问下人。
“相与纵谈汉魏”。汉魏时候，是中国古体诗（相对于唐代律体的“近体诗”而言）大发展年代，三曹七子，尤其是曹操四言、曹植五言体诗、乐府诗达到了极高的成就，成为后世文人学诗的标本。以成德的性格而言，似乎应该是听多说少的，但考量他的学问和求教的心态，当有精辟合辙的见解。
成德与董讷的交往自然不止这一次，成德交往的汉人儒生自然也不止董讷这一人，唯不见于文献，不能尽知。
明珠引汉人儒生与成德交往，指点成德的学问，觉罗氏自然是支持的，谁不盼着自己的孩子成器呢？
不仅在态度上支持，在后勤上，觉罗氏也做好种种准备。唐孙华作《觉罗氏墓志铭》中记载觉罗氏帮助、督促儿子读书事情，云：
相国雅重文学，招延名儒以训其子，夫人则敕中厨，具丰膳，饼饵时果，馈饷不绝。
以予之固陋，缪见采择，俾训二子。尝冬月□□，据几讲论经史，自旦及日中。夫人帷堂而听之，甚喜，手调酪茗以赐焉。
可以说，通过父母给予的支持、自己的努力，成德已经为未来的自我发展打下了极其扎实的基础。他需要等待的，只是好的老师前来点拨、好的友人为之传扬，只待明主加以青目而已。
明珠 皇帝亲政 成德的妹妹
康熙八年（1669），皇帝十六岁，成德也十六岁了，虽然，按照实际时间计算，他来到这个世间的时间还不到十六年。
在传统社会，这个年龄意味着一个男孩的“成丁”。
也就是说，从这一年起，成德就算是一个长大的男人了，他就拥有了挑差的权利。
在这一年，成德迎来了学问的第一个小爆发期，而与他同岁的皇帝则完成了他生命中第一件独立自主的大事，擒鳌拜。大清政治真正迎来了康熙时代。
索尼去世后，其三子索额图继其大学士、辅政大臣之位。
面对日益骄横的鳌拜，年幼的康熙日感不安。
康熙七年（1668），索额图授吏部侍郎。八年五月，自请解任，效力皇帝左右，复为一等侍卫。
索额图之所以解“吏部侍郎”任，而为皇帝侍卫，目的即是为保卫皇帝安全、密谋擒鳌拜。
五月，皇帝“以弈棋故，召索相国额图入谋画”，数日后，突然发动袭击，令诸多少年侍卫群起而上，逮捕鳌拜，将其圈禁，并惩其党羽，玄烨“正式”亲政。昭梿《啸亭杂录》卷一“圣祖拿鳌拜”条载其事甚详，云：
余尝闻参领成文言，国初，鳌拜辅政时，凡一时威福尽出其门。因正白旗圈地事，以直隶总督朱公昌祚、巡抚王公联登、户部尚书苏公纳海与之龃龉，乃将三公立加诛夷，圣祖不预知也。
尝托病不朝，要上亲往问疾。上幸其第，入其寝，御前侍卫和公托见其貌变色，乃急趋至榻前，揭席刃见。上笑曰：“刀不离身乃满洲故俗，不足异也。”因即返驾。
以弈棋故，召索相国额图入谋画。数日后，伺鳌拜入见日，召诸羽林士卒入，因面问曰：“汝等皆朕股肱耆旧，然则畏朕欤，抑畏拜也？”众曰：“独畏皇上。”帝因谕鳌拜诸过恶，立命擒之。
八月，索额图升任国史院大学士。
康熙九年（1670），恢复内阁制度，索额图改为保和殿大学士，一直到十九年八月离任。
朝政的调整，不仅没有影响明珠仕途的正常发展，甚至因为亲戚、能力、忠心多方面要素的综合作用，明珠迎来了更为光明的个人发展机遇。康熙九年，明珠加封都察院左都御史，任皇帝经筵讲官。
都察院掌管监察，经筵讲官则要通文史、政务，由此可见明珠的修养和受到皇帝的信任程度。
这对成德家族来说，当然是好事。
在过去的十数年，成德家族的好事不仅于一两桩，只是因为资料的问题，我们不甚清楚罢了。
有信息可以了解的，至少有这样一条。期间，成德的父母又为他添了几个妹妹。王鸿绪做的《明珠墓志铭》中写道：
女三人：长适一等伯李天保；次适哆罗贝勒延寿；次先卒。
礼部仪制清吏司主事唐孙华撰《皇清诰封太子太师、武英殿大学士兼礼部尚书、相国纳兰公元配一品夫人觉罗氏墓志铭》则云：
女三人：一配温郡王，一适一等伯李天宝，乃宗勋之后也，一未字。夙禀母仪，皆有女德。
唐孙华所谓的“温郡王”，即王鸿绪所称的“贝勒延寿”。
按，延寿，一作延绶。顺治十四年（1657），肃武亲王豪格第五子猛峨封温郡王。康熙十三年（1674），猛峨长子佛永惠袭爵；十七年（1678），猛峨二子延绶袭爵，三十七年（1698），降贝勒。五十四年（1715），卒。因而唐孙华称其为“温郡王”，王鸿绪称其为“哆罗贝勒”——觉罗氏卒于康熙三十三年八月，时，延寿仍为郡王。
李天宝，即李天保，清初开国功臣李永芳孙。
三女之后，明珠夫妇又生有揆叙、揆芳二子。
成德生于顺治十一年十二月十二日，揆叙生于康熙十三年二月二十四日，揆芳生于康熙十九年四月二十四日。期间，姐妹三人陆续出生。
考虑明珠夫妇身体衰老节奏，则其三女出生时间大约可以推定：
大妹：顺治十四年
二妹：康熙元年前后
三妹：康熙八年前后
每一个孩子出生，都是幸福的事情，尤其是对已经官运亨通但人丁不算旺盛的明珠来说。
每一个孩子的出生都免不了亲戚各种庆贺、走动，尤其是随着明珠职位的上升，朋友日多，京师日渐繁华，习俗渐染奢靡，几个孩子出生后，家里的各种迎来送往比成德生时自然更是复杂了不少。
生活，就在学习和家庭的熙熙攘攘中如流水般过去。
对成德而言也是如此，多了的除了越来越多的妹妹一个个做了跟屁虫，越来越多的丫鬟、仆妇、护卫、来家官员人等，更多的是越来越多的读书和父母的催促。
或者，还有不断提亲的各色人等。
艳歌：诗酒外的生活
成德的生活，自然不只局限于读书骑射——骑射也算功课，也算娱乐的一种。娱乐休息总是有的，亲戚友人间的来往，替父亲参与些人际往来等等，构成了成德学习之外的活动与节奏。
交往虽不可避免，但高兴与否，当然要看气味是否相投：对一些学问一般、名利心盛的官僚士人，成德因性冷，少与交接；但跟一些至亲，尤其是跟一些学问好、人品佳的士大夫交往那倒是颇多的。
就活动而言，除了诗酒文会，总有些射鹘子（这多在旗人间进行）、对对子、掷骰子、听小戏的活动。
鹰是满人打猎的最好帮手，入关后，京郊也不乏鸟兽，故而满人多保留着捕鹰、训鹰、放鹰的习惯，终其一朝，此风不绝。至于玩鸟儿，《红楼梦》第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》有很清晰的描述，可为一观：
少站片时，果见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官。见了宝玉，只得站住。
宝玉问他：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉顶金豆。”宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。
宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来，瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。
听戏自然是日常最常有的娱乐。
彼时，风行的江苏昆山腔和日渐风行的江西弋阳腔，莫说寻常人家、达官显贵，连皇帝也不能免俗，昆弋并赏。
皇帝、达官显贵不乏银子，也懒得与其他人一起去挤戏园子，自己家里都养着戏班，戏班子的人自然是南方买来的；普通人家则多到南城的各种大小戏班子去听戏，当然，有名的戏班子驻地自然也是达官显宦不时一往的地方。
其时，旗民分城居住，旗人住北城，也称内城，为保证旗人不染奢靡之俗，影响淳朴本性和战斗力，内城娱乐、消费产业受到较大的限制；汉民居南城——即宣武门、正阳门、崇文门以南，也称外城，娱乐、商业最为发达。旗人子弟多有出城游乐之举。
《通志堂集》卷五收有成德作七绝《艳歌》四首，大概是写南城游戏场景的作品：
红烛迎人翠袖垂，相逢常在二更时。
情深不向横陈尽，见面消魂去后思。
二更，晚上九时至十一时，又称二鼓。
欢尽三更短梦休，一宵才得半风流。
霜浓月落开帘去，暗触玎玲碧玉钩。
彼时，城门一般三更关闭，旗人南城游乐，往往要在城门关闭之前赶回家中，故有“相逢常在二更时”“欢尽三更短梦休”句。
前言“见面消魂去后思”，可知是有感情的生活，非仅为逢场作戏。
玎玲，象声词，多形容玉石等撞击的声音。
细语回延似属丝，月明书院可相思。
墙头无限新开桂，不为儿家折一枝。
书院，这里指供娱乐的高等场所，亦称书寓、下处等，一般布置华丽，供以美酒佳馔，书院中人美貌多艺，但不唯以色事人，如明末之秦淮八艳。书院多为文人雅士谈天宴饮之所在。
洛神风格丽娟肌，不是卢郎年少时。
无限深情为郎尽，一身才易数篇诗。
卢郎系用典，宋钱易《南部新书》丁卷载：
卢家有子弟，年已暮犹为校书郎，晚娶崔氏女。崔有词翰，结褵之后，微有慊色。卢因请诗以述怀为戏。崔立成诗曰：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不见卢郎年少时。”
成德与友人往来书院，未必流连其间。但由此可知，彼时京师旗人少年子弟生活、交游之状态。
如夫人颜氏
众所周知，康熙十三年（1674），成德二十一岁时迎娶了妻子卢氏。
实际上，在卢氏夫人之前，成德就有一个侍妾颜氏。
颜氏大概是家中的包衣女儿。
清朝，尤其是清朝初年，旗人大族人家婚姻特重门第。
从客观上讲，门第意味着血统，也意味着教养。从主观上讲，门第则意味着势力。大族之间通过联姻，形成庞大的势力网络。当然，也不乏大族间感情本好，再通过联姻，增进彼此情感的事情。这就是何以成德到二十一岁，方与卢氏成婚的原因之一。
但是，婚姻重视门第，又要合适，往往就意味着时间的流逝。考量子嗣，彼时，大族男子婚前多有侍妾。
旗人贵族子弟早年所娶侍妾多为自家包衣女儿，此一点不唯满足主子喜好，也有笼络包衣的意思在内，也有照顾规劝少主人，避免、减少其外出寻欢作乐、惹是生非的想法在内。如《红楼梦》中史太君、王夫人安排给宝玉的袭人一般。《红楼梦》第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》中，写王夫人择袭人为宝玉“屋里人”事情：
王夫人想了半日，向凤姐儿道：“明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人，把袭人的一分裁了。把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来给袭人。以后凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的，只是袭人的这一分都从我的分例上匀出来，不必动官中的就是了。”
凤姐一一的答应了，笑推薛姨妈道：“姑妈听见了，我素日说的话如何？今儿果然应了我的话。”薛姨妈道：“早就该如此。模样儿自然不用说的，他的那一种行事大方，说话见人和气里头带着刚硬要强，这个实在难得。”
王夫人含泪说道：“你们那里知道袭人那孩子的好处？比我的宝玉强十倍！宝玉果然是有造化的，能够得他长长远远的伏侍他一辈子，也就罢了。”凤姐道：“既这么样，就开了脸，明放他在屋里岂不好？”
王夫人道：“那就不好了，一则都年轻，二则老爷也不许，三则那宝玉见袭人是个丫头，纵有放纵的事，倒能听他的劝，如今作了跟前人，那袭人该劝的也不敢十分劝了。如今且浑着，等再过二三年再说。”
“屋里人”还未有“名分”，但往往一旦生子，或者受宠，即能升格为妾。
明府自然是大家，成德又系长子，家里连生三个女儿，明珠夫妇自然希望成德早早为家里添丁进口。
成德妾室颜氏的情况，可据资料不多，因此，对她的情况，我们所知也很少，这当然是因为成德诗词少有注释，而诗词又往往讲求含蓄，指代不明造成的，故而我们有时难以发现成德哪些诗词写给颜氏、写及颜氏；不过，在成德、颜氏的孙子瞻岱（颜氏所生儿子富格的儿子）笔下，颜氏的情况倒是有所反映。雍正十三年（1735）十二月，瞻岱在写给新皇帝乾隆的奏折中写道：
臣于十一月二十三日在宣，接闻臣祖母讣音，五内崩摧，不知所措。臣祖母颜氏现年七十九岁，抚育臣父子两世遗孤，苦节五十余年。[14]
以雍正十三年为基准，逆推七十九年，则颜氏生于顺治十四年，小成德两岁，据实际时间，则小一岁多。
颜氏所生子名富格，一作福哥，系成德的庶长子。富格死后，乾隆三年（1738），赐进士出身、光禄大夫、经筵讲官、户部左侍郎赵殿最为富格撰的《富公神道碑文》中写道：“公卒于康熙庚辰春正月，距其生年二十有六。”
庚辰，即康熙三十九年（1700），则富格生于康熙十四年或十三年，则颜氏之嫁成德至晚在康熙十二年。
再，考虑卢氏之嫁成德在康熙十三年——不可能娶妾仅早娶妻一年，如此，在一定程度上失去了娶妻之前娶妾的意义，考虑彼时大族男子十六岁上下结婚的常规习俗，则颜氏为成德妾当在康熙八年前后。
我们不知道，颜氏是不是明府包衣家生的女儿。所谓家生的，是相对于后来投充、买来的奴仆而言的。家生的女儿，如《红楼梦》里的鸳鸯；外买的女儿，如《红楼梦》里的袭人、晴雯等。
如果颜氏是家生的女儿，则颜氏陪伴了成德生活的全部；如果是后买的女儿，则陪伴了成德绝大部分的时间。
也许，在当初嫁给成德时，颜氏并无妾的名分，只是作为屋里人存在；我们甚至可以进一步推测，颜氏并非成德唯一的屋里人或者妾室，其他人大概因为没有留下子嗣，而不为我们所知。
不仅如此，成德死后，颜氏继续在明府孝养公婆、抚育儿子。赵殿最撰《富公神道碑文》，其中写道：
夫人卢氏、颜氏，并诰赠一品夫人。公为颜氏太夫人所出，生而颖异，笃好图史……十岁失所恃，持丧，动中礼，则擗踊如成人……颜太夫人苦节持家，茹茶集蓼，赖前膝有此佳儿，差以自慰，然公愈自检束，色养弥谨，不敢持爱稍有放佚也。
碑文中写道，成德死后，颜氏“苦节持家，茹茶集蓼”。
茶，味苦；蓼，生长在水边，茎叶味辛辣。以“茹茶集蓼”比喻生活困苦。明珠府为大邸，颜氏为明府生子，又何以如此呢？
这是因为颜氏为包衣妾室，富格虽然是成德长子，却是庶长子，在面对成德后娶的官氏和官氏所生的嫡子富尔敦（永哥）时，言语行为自然多加收敛，不敢稍有逾越。
当然，我们也可以说，富格的此种性格与明府家族基因有关，明珠、成德、揆叙等似乎都是这般性格品性。
但是，我们也不可否认，人的性格养成，不仅出于性情，更因所处的环境。
不过，也许正是因为对自己出身的认同，虽然经历种种磨砺，颜氏倒是得以长寿，一直活到了雍正十三年（1735）十一月中下旬，享年七十九岁，这在成德家族中真真算是长寿了。