一 佛学的本质

甲 觉者所知人生宇宙的实事真理——相用性体

梵语佛陀，此云“觉者”，觉了人生宇宙万有诸法的实事（相用）真理（性体），故名为觉者。佛非创造及主宰天地人物的神，乃是能于一切事理的因缘果报种种变化，彻上彻下，无不通体透彻者。所以佛学即是觉了人生宇宙实事真理之学，是转迷启悟的、破除无明长夜黑暗的。常人误以佛学为迷信，而不知自己正是迷妄者，堕入深坑而不自觉。颠倒如此，安能不造诸恶业感招苦果呢！

何谓实事真理？譬如桌上之花瓶，在科学上说是原子组成的，佛学说他是地水火风（坚湿暖动）四大和合而成，但是因缘和合假的相用，没有实在的个体（空）。假相又是时时刻刻迁流不息的变动，远而世界万有诸法，近而五蕴身心，皆是因缘和合相续刹那变迁。如世界有成、住、坏、空四大时期，人生一期相续，有少壮老死。世间虽有千差万别，而互相通变，其空性也是同一的。总之，五蕴非有、四大本空，人无慧目，不能觉了，妄从假相上分别而有人我彼此，复从我执上起我贪、我爱、我痴、我慢乃至种种颠倒，酿成世界大乱，迄无宁日。倘人们果能从佛学上不妄认幻躯为我，了达人生宇宙真理、万有诸法皆互缘相通而空性无二，相资相成，和乐的世界即不难实现。

乙 觉者开示我们从人至佛的方法——戒定慧

佛是觉悟全宇宙真理之人，即将此所觉的说出来，指示我们从人至佛的修养功夫，能到成佛地位。成佛不限于人类，佛说“一切众生皆具如来智慧德相”，不过我们是人类，故从人道说起。人的理性与佛及一切众生悉皆平等，唯相用各别，各人逢理行事，背觉合尘，随其假相坚固执者，佛能革除此等不良的恶习，乃从众生而证菩提。吾们不去如此认识，执定小小的个体为我、其余广大的非我，由是颠倒，处处障碍，不得自由解脱，亦不能与佛平等，受诸法乐。佛因之起同体大悲、无缘大慈，说增上戒学，革除其不净的三业，而成不思议的三轮；说增上定学，断除其有漏染心，而成为无漏净善；说增上慧学，泯除颠见邪解，而成为无上正偏觉知。我们既有如是的“解脱”“自由”“平等”之本能，若能依戒、定、慧之原理、原则去做功夫，自可达到觉者的地位。