绪论　翡翠审美的五个层级

珠宝审美，是珠宝材质与设计师、工匠和观赏者之间跨越时空的互动，也是一个民族历史、文化、宗教、信仰、价值观、审美观乃至工艺、科技、财富、人文的综合体现。翡翠审美作为中国人审美情趣的一个重要部分，反映着中国人审美的独特视角，也体现着从俗到雅又入理的过程，这个过程中伴随的必然是文化层次的提升、文化知识的积累，是一个“金字塔”似的递进过程。可以简单概括为感知美、认知美、共情美、哲思美和崇敬美。

第一层级：感知美

翡翠行话“外行看色，内行看种”，指的是刚接触翡翠的人很在意翡翠的颜色，而基本不关心其他因素。这也是对翡翠最为直接、最为初级的审美：感知美。即让人感到漂亮、好看、有趣，能吸引人，使人得到快感。这个层次的审美，更多强调和在意的是翡翠的颜色，特别是绿色的感受；同时，翡翠视觉方面的通透度、反光程度、大小、净度、形体美感，以及触觉方面的细腻、温润、光滑等，都属于直接可感知的内容。

感知美是一种基于实用层面上的物质审美，在没有见过大量高水平、高层次的翡翠的文化形式表达之前，人们能接受和想象的就是“普世之美”“幸福之美”。这也是最简单、最易接受、最有群众基础的审美。翡翠生意好的时候，绝大部分的普通货都能卖出，就是因为大量消费者处在翡翠审美的这一层次。很多人刚接触翡翠没有任何的审美标准，只要是翡翠就接受。翡翠市场低迷时，许多薄水的看起来起荧光的绿色材料依然被市场喜爱。这些现象反映的正是感知美的强大群众基础（图0.1）。

第二层级：认知美

当对翡翠有了更深入的认知和了解后，对翡翠有了工艺、材质、价值等方面的更高需求。这就达到了翡翠审美的第二个层级：认知美。

玉不琢，不成器。工艺赋予翡翠新的形式和内容，让翡翠呈现出“天人合一”的美。由于较高的硬度和极好的韧性，使翡翠的呈现形式有了更多的可能性。翡翠可以做成重达数吨的摆件山子，通过点、线、面的巧妙组合，达到小中见大、平中见奇、寓意丰富的空间形象，是极富中国特色的艺术载体；也可以设计制作为几克拉的戒指、耳坠、吊坠等，通过对称与平衡、主从与重点、过渡与照应、节奏与韵律等设计形式美法则的运用，与钻石、彩色宝石、贵重金属的组合搭配，可以创作出新颖多样的美感；更可以琢磨为朴素简洁的手镯、珠串，呈现朴拙之美；也可以雕成各种造型的把玩件，乾坤尽握；还可以做成简约大气的翡翠素件，运用浮雕、阴雕、内雕、镂空雕、圆雕等各种手法进行艺术创作。

翡翠的种水、质地、颜色变化莫测，而种好色匀、质细地净的完美翡翠是所有人的追求。东方文化对温润、透亮、细腻一直以来也有着偏爱，历尽沧桑淬炼后的清澈明亮与内敛丰富，使得翡翠多了一层神秘感，好的材料，糅合精湛的工艺和绝妙的设计，最终呈现出完美的翡翠作品，更是令人浮想联翩、爱不释手（图0.2）。

第三层级：共情美

共情美，指的是翡翠在经过巧妙的设计后，其所表达出的情感诉求，与观赏者的心理遥相呼应，甚至惺惺相惜，能激发人内心或深沉、或热烈、或微妙的种种情感。

共情美是翡翠设计者与观赏者之间的心灵互通，它基于设计者对于人的各种情感的理解、接纳与把握，并能熟练利用翡翠的各种特性，诉之于形，藏乎于神。

对比白玉，翡翠色彩的丰富，使其雕刻的表达与联想有了更大的空间，也让它更适合于同各种贵重金属及宝石镶嵌搭配，不止有中国神韵，更具世界审美。而比对冰冷的刻面宝石，翡翠温润的触感，也更具情感和温度，是少有融色彩美、线条美、形体美、声音美、触感美等各种审美体验于一体的宝玉石。

翡翠有着多变的种水色及质地，色彩饱和度高，色谱带宽，比白玉的色彩、多变性和色域范围都要丰富得多。在翡翠雕刻中巧用色的组合，能让俏色如点睛之笔，赋予翡翠新生的力量。

能欣赏翡翠的，绝大多数还是中国人，所以翡翠所表达的情感，也需基于中国人共有的中华传统文化之根。所幸这条根脉源远流长，博大精深，还有太多值得挖掘与品味的情感故事。只要把对了脉，讲对了故事，即使是普通的翡翠材质，也能焕发出感人至深的情感力量（图0.3）。

第四层级：哲思美

翡翠是中国八千年玉文化长河中的璀璨结晶。一件意蕴深厚的翡翠作品，向后连接着中国人最深层的思想和情感，向前关系着品鉴者本人的生命质量之时，翡翠就拥有了更高层级的审美：哲思美。

哲思美是那种潜藏于表象之下，使人难以言表的内心体验和感悟之美。翡翠哲思美的产生，好比翡翠深藏的灵魂与品鉴者的内心深处邂逅的瞬间所激发而出的情感。哲思美是感性与理性结合之美，品鉴者的情感越是敏感丰富，文化底蕴越是深厚广博，就越是能体会到翡翠所表达出的哲思之美。

作为玉文化的延续和发展，翡翠在表现“儒、释、道”等各种题材时都游刃有余。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”——翡翠的精雕细琢，能让人感悟到君子修身的种种不易。或庄严、或喜乐、或静谧、或飘逸的种种佛菩萨造像，能带给人不同的心灵感悟。至于恬淡悠远、物我合一的山水意境，更是特别适合翡翠演绎的题材。

丰富的色彩和通透的质感，还让翡翠能徜徉于中西审美之间，创新出时尚又不失禅意的哲思之美，使其更符合现代人的审美和心理需求（图0.4）。

第五层级：崇敬美

崇敬美是翡翠审美的最高境界。由人的内心情感上升到“法”与“真理”的心灵体验，是一种震撼灵魂的审美过程。崇敬美传递给人一种不可侵犯、不容亵渎的力量，是超越时空的永恒精神世界的归宿。

中国古人很早就认为，玉虽然不能言语，却成为可以沟通天地鬼神的媒介。玉从“神玉”开始，经历了“礼玉”“德玉”等高高在上的阶段，逐步发展为亲民的“民玉”。玉所承载的灵性与神性，却从未消失，只是在更深层面，与佩戴者息息相通、不离不弃。作为中华玉文化的传承载体，翡翠也为近现代中国人注入了更多精神滋养与护佑。

翡翠是在明末清初传入中国的。翡翠的绿色契合了满族人对绿色及生命的崇拜，被清代统治者所喜爱，翡翠逐渐取代了和田玉一统天下的地位。因此如今看到的许多清代皇宫收藏的翡翠，都是色彩亮丽而不太注重种水的。

翡翠的崇敬美是玉文化在翡翠中的传承和升华。体现在翡翠作品中，是集翡翠的众多特质于一体，超越物质的理解，把作品提升到精神崇拜的境界，为作品题材尤其是某些宗教题材，赋予只可意会不可言传的神圣意味（图0.5）。

翡翠审美的五个层级，因人、因地、因时而异，对于翡翠爱好者追求更高层次的美学体验及精神享受有相应的指导意义；而对于翡翠从业者，则有着战略定位和销售引导的参考意义。提升翡翠的审美层次，不仅建立在提升知识层次、个人修为的基础上，而且要伴随着对翡翠及其背后的玉文化的深刻认知。创新出既能体现翡翠特色，又能与时俱进的审美形式与内涵。