序 封神演义：草根阶层的文化传承

这本小书，算是我读《封神演义》这部书时做的一点总结。首先要感谢凤凰联动各位编辑老师，是他们让这部小书得以顺利出版；也是他们的督促，让我有机会为庞杂的“封神”体系做了一番尽可能详细的梳理。

《封神演义》在古代小说里，历来是不太受重视的。因为文笔很一般，它的思想性比不上《西游记》，它的故事也往往千篇一律，人物形象也不免单薄。

但是，这部书在今天的价值，又迅速飙升起来。因为它的阐截两教斗法的世界观足够宏大，它的法宝系统也足够酷炫——比《西游记》的单打独斗还要酷炫得多，所以非常适合现代影视改编。近期好几部电影，都以“封神”为主题，就说明了这一点。它的法宝，又给无数玄幻、仙侠小说提供了标准素材库。各自媒体平台的内容，例如“元始天尊实力究竟如何”“鸿钧道人的真身是谁”等，一搜一大把。媒体平台上热火朝天的讨论，和大学课堂上的冷冷清清，恰形成鲜明的对比。

其实这就反映出一个有趣的问题：《封神演义》这部书，在学者那里和在民间那里，评价是不同的。

许多文学专业的学生，是从《中国文学史》中了解到《封神演义》的。但是，如果仅用课堂上教的方法去读它，就显得太“乖学生”。来回一般就是那几套：思想深度、艺术手法、人物塑造……其实，古典名著都是异常丰富的，因为无论文笔好坏，它都深深扎根于那个时代。它体现的，首先是那个时代读者共同的知识结构、思维逻辑。

而且，我们的文学，能进入视野里的，大部分是精英阶层的文学。而《西游记》《水浒传》《封神演义》这样的通俗小说，我们在谈论它们的价值的时候，什么人物、思想、艺术……也是从精英的角度去要求的。如果这部作品不能满足要求，就容易被判在次等。

其实，传统文化本来就分精英的文化和草根的文化，也就是所谓的“大传统”和“小传统”。通俗小说的主力读者，本来就不是精英阶层。它们在当时，都是红极一时的畅销书。它们代表的文化，是当时草根阶层的文化。当然，当它们写到一些“普世化”的内容时，例如人性、自由、生命……也会够到精英阶层的话题门槛，但大多数情况下，仍然是在用草根阶层喜闻乐见的文化元素编故事而已。就像今天的网络小说写盗墓，写东北“黄皮子”，这些主题到底有多深刻，其实谈不上，但是，大家就是爱看！

草根阶层的文化，一般很难在历史上系统地留下痕迹。精英文化中，经部是意识形态核心，这一点不容置疑，史部为帝王将相作传，子部是学者的各种学说，集部主要是诗文作品。它们都太精妙，太高雅。我们可以知道李白在想什么，苏轼在想什么，李世民在想什么，但是很难知道一个明代的底层老百姓在想什么——因为没有人为他们发声。

但是，历来不列入四部分类的白话小说，在这里就体现出作用了。老百姓非常容易相信：打天下之前是要拜把子的，军师是必须会法术的，朝廷里是一定有忠臣和奸臣两个阵营的，山洞里是住着世外高人的，改朝换代时神仙是要下凡帮忙的，两军阵前是可以斗法宝的……这些逻辑深深印在人们的脑子里。

其实，今天的网络小说、影视，去掉现代元素的剧情和特效，也基本还是这些逻辑。精英的文学讲究“玄心洞见，妙赏深情”，但草根的文学不讲这些，它们首先要的是热闹好看，而这种要求是千百年来一直不变的。就拿斗宝来说，可能我们会觉得《封神演义》里的各种葫芦、扇子、镜子显得过于老土，但你说《星球大战》的光剑和陆压的斩仙飞刀有什么本质的不同？“真炁”和“能量”有什么高低之分？藤崎龙的改编版《封神演义》就很好地说明：这本书真的是适合各种“位面”的改造，因为它太合大众的口味了。

《封神演义》还充满了专属于中国人的底层文化元素，比如说，封神榜上封了无数星宿，比如青龙星邓九公、勾绞星费仲、七杀星张奎、六合星邓婵玉……很少有人关心这些星宿到底是管什么的，天上到底有没有。其实只要熟悉一点命理，就知道这些星宿，绝大多数都是用于占卜、择吉的神煞。它们和天文学半点关系都没有。我们受过12年中小学教育甚至高等教育，但在学校里，还真的从没有人教过我们这些。但是，它们既然大批列入“封神榜”，就说明当时的老百姓对它们是非常熟悉的。

又比如书里的截教，历史上从来没有这样一个教派。许多学者猜测“截教”的原型，比如影射道教的正一派或全真派等，也并不能得其要领。截教的掌教师尊通天教主，更是一个神龙见首不见尾的人物。那么，这个形象从何而来？他和民间宗教有没有关系？为什么虽然我们明知是作者的虚构，却总觉得哪里有点现实的影子？

又比如《封神演义》里的殷郊，他本来是一个极其重要的人物。他和太岁信仰、和哪吒的关系，几乎可以写一本书。殷元帅信仰，至今仍然在民间流行。但不知为什么《封神演义》把他的故事做了非常大的修改，这种修改和他的信仰有什么关联，仍然是一件值得探讨的事情。

隐秘的东西既然存在过或仍然存在，就一定会对社会起作用，就像“暗物质”对宇宙起的作用一样。作为现代人，我们虽然不必去相信它们，但一定不能茫然无知，而是要知道这些东西的存在。否则，我们的知识不会全面。