决定吉凶祸福的神煞们

斗部的“群星名讳”里，列了很多“某某星”的名字，如青龙星邓九公、玉堂星商容、博士星杜元铣、大耗星崇侯虎等。这组星神约有一百多个，是势力最大的一组，然而这一百多个星神，绝大多数和天文学没有关系，和此前的五斗星君也没有什么关系，更不一定应用于佛道二教，街头的算命先生都随口挂在嘴边。他们有一个共同的名字叫“神煞”，特点是高度概念化、术数化。

神煞包括吉神和凶煞，是干支、五行、方位的种种配合，每一种特殊的配合，就可以具象化为一个神煞。早在战国秦汉时，方士就以阴阳五行配合岁月日时，造出许多吉神凶煞。到了明代，神煞多达数百个。它们绝大多数并不对应任何一颗真实的星，也没有固定的形象，所谓的“神格”只是在生活中发生的各种吉凶作用。

例如大耗星崇侯虎、小耗星殷破败，与岁建对冲称为大耗，大耗后一辰称为小耗。碰上大耗、小耗，容易破财。

又如羊刃星赵升，四柱神煞里就有羊刃。看羊刃的规则是：甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。比如，八字里只要有天干“壬”和地支“子”，就叫犯羊刃。假如出生的这一天的天干是“壬”，那么看年、月、日、时里有没有“子”。假如某人是“甲子年乙丑月壬辰日丁丑时”生，从日干“壬”出发找有没有羊刃，发现年的地支是“子”，那么就命带羊刃（假如此人竟然生于壬子日，那更直接，叫“日坐羊刃”）。又如某人生于“乙酉年乙酉月庚寅日丙戌时”，日干为“庚”，庚见酉为羊刃。而此人的年、月两个地支都是“酉”，那么此人命里就带两个“羊刃”。

其余的神煞，都建立在这样的规则上，满足一种规则，就是一个神煞。姜子牙最后杀掉的飞廉、恶来，封为冰消瓦解之神，同样是神煞。子上遇午日叫犯冰消，午上遇子日叫犯瓦解。只有这样，两人的神职才能对等。否则的话，若说飞廉实际上管的是河流水体的“冰消”，那么恶来管的“瓦解”又是什么活呢？

除了群星名讳的一百多个神煞外，还有一组是以太岁殷郊为首的太岁神系统。太岁概念，本是由木星（岁星）的运行而虚拟的一个与木星反向运行的星体，叫“太岁”。后世将其神化，赋予了形象，就是殷郊。杨任是借用了殷郊的部分形象（眼生双手），成为六十太岁之首（剩下五十九个来不及编了）。太岁虽然是从木星运行而来，但它在百姓生活中的实际作用，已经和天文学无关，而是成为择吉、占测的神煞。

以下三组神既可归入第一类，也可归入第二类。

一、三十六天罡、七十二地煞。它们也可以归入北斗信仰。天罡地煞一百零八星和北斗信仰有关，用于斋醮中的驱魔，并没有实际的星与之对应。另外，它们也用于星学占卜，如明代万民英《星学大成》的记述。

二、二十八宿星神、九曜星官。它们虽然源于天文学的二十八宿和九曜历法，但在民间却被“禽星术”等占卜术利用，早已成为概念化的星宿。既可以归在道教神中，也可以归入神煞系统。

三、以鲁雄为首的水部神。它们也可以放在第一类，但是水部神明显没有火部神有名，所以部下都得从二十八宿里配合水曜的星宿去借，这是作者没有安排好的败笔。