第12章 同诸公登慈恩寺塔[79]

高标跨苍穹，烈风无时休[80]。

自非旷士怀，登兹翻百忧[81]。

方知象教力，足可追冥搜[82]。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽[83]。

七星在北户，河汉声西流[84]。

羲和鞭白日，少昊行清秋[85]。

秦山忽破碎，泾渭不可求[86]。

俯视但一气，焉能辨皇州[87]。

回首叫虞舜，苍梧云正愁[88]。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘[89]。

黄鹄去不息，哀鸣何所投[90]？

君看随阳雁，各有稻粱谋[91]。

【解读】

这首诗作于天宝十一载（752）秋。此时杜甫在长安求官仍无着落，生计日见困窘，对社会现实增添了许多复杂的感受。慈恩寺塔是长安著名胜迹，也是文人雅士的登览之地。杜甫与诸公一同登塔赋诗，他人的处境各不相同，写诗无非抒写怀抱，唯有杜诗的主题落在“忧”上。此诗仍按登览的一般层次叙写，由塔之雄伟、登高所见入笔。但在描绘星汉、时节和山河形貌时，却使用了一连串含有象征意味的意象。北斗、河汉低垂压抑，时光迫促萧疏，山河浑茫破碎。接下来的描写更出人意料，虽然还是写登高所见，但却变换为一个远非目力所及、仅存于思想中的极大空间。由“叫虞舜”而及南中国的苍梧，使人不能不猜测这是一个隐喻代指，所指乃是在时空中实际可及、诗人真正系念的太宗昭陵。接着出现的瑶池、昆仑，是一个更荒忽辽远的神话意象，但却有更确定的所指，涉及更切近的现实。瑶池为神话中西王母所居，而杜甫在稍后所作《自京赴奉先县咏怀五百字》中有“瑶池气郁律”之句；在《奉同郭给事汤东灵湫作》中不但有“倒悬瑶池影”句，还有“至尊顾之笑，王母不遣收”的情节。“瑶池”在当时几乎被人们一致当作唐玄宗避寒的骊山华清池的代称，而与瑶池相关的“王母”则在联想中或隐或显地指向了得到玄宗宠幸的杨贵妃。杜甫在此诗中只是通过用典点到为止，无论是谁在当时也不可能就此肆意妄言，但其中的弦外之音还是令人反复琢磨。在这首原本可能十分平常的登览唱和之作中，诗人明显是在写现实，写他在现实中感受到的迷惑和不满，在写的过程中甚至不由自主、隐隐涉及最敏感的政治问题。但诗人在此诗中只采用了象征写法，而且这种写法不像是一开始就构思好的，而是写到半截忽然浮现的。这说明他并非有意隐晦其词，追求所谓“微言大义”（诗人在同一时期已开始用写实手法写重大政治问题），而是由于他此时的这些感受还相对杂乱模糊，在此诗中的触发也带有一些偶然性，对如何处理类似题材诗人还缺乏经验和自信，尤其需要寻求合适的手法和尺度。