第5章 人要扬善惩恶

【原文】

善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。

（一）不杀生：救护生命。

（二）不偷盗：给施资财。

（三）不邪淫：遵修梵行。

（四）不妄言：说诚实言。

（五）不两舌：和合彼此。

（六）不恶口：善言安慰。

（七）不绮语①：作利益语。

（八）不悭贪：常怀舍心。

（九）不恚②：恒生慈悯。

（十）不邪见：正信因果。

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗③、人道、欲界④天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若惟一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。

故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云“祸福无不自己求之者”，即是此意也。

以上所说，乃人天教之大义。

——弘一法师：《佛教学习初步》

【注释】

①绮语：猥亵冗谈。佛教中的十恶业之一。

②恚：又称，佛教认为，与贪、痴为三毒，为三种极其严重的烦恼。

③阿修罗：佛教中，阿修罗为六道之一，或八部众之一，被视为鬼神中的一种，居住于须弥山下的大海底中，倘若六道省为五道，则阿修罗被消解，分属于天、人、饿鬼、畜生、地狱中。

④欲界：即为欲望所支配的世界。这里欲望主要为食欲，淫欲、睡眠欲。

【感悟】

佛教认为的十种善业，用今天世俗的语言来解读，也极有意义，也很符合现在社会的道德规范。比如不杀生：救护生命，现今社会大力提倡要保护自然动物，平衡自然界的生物链，反对滥捕滥杀；不偷盗：给施资财，就是要做守法公民，要乐于助人；不邪淫：遵修梵行，就是要遵守道德规范并自觉践行；不妄言：说诚实言，就是不要说大话、空话、假话、谎话，要讲真话、实话；不两舌；和合彼此，就是不要随意搬弄是非，挑拨离间，做不道德的事；不恶口：善言安慰，就是说话不要恶言伤人，要多说鼓励激励的话，谨言慎言；不绮语：作利益语，就是不要说那些阿谀奉承、肉麻的话，多说些有意义的话、有原则的话；不悭贪：常怀舍心，就是不要吝惜，不要贪得无厌，要常怀施舍之心；不恚：恒生慈悯，就是不要生有恶毒之心，而要有怜悯心、同情心、同理心；不邪见：正信因果，就是告诫人不要心存邪念，人有欲望，是极为正常的，但对“欲望”无所禁忌地追求，不设限制，尤其是对“贪欲”不上锁，实际上是放纵自己，是一种对自己的不负责任。

人的命运掌握在自己手中，事实证明，生命中许多看起来是小事的事，其中都蕴含着令人不可忽视的大道理，但很少有人能够从中真正体味。弘一法师认同古人所说的“祸福无不自己求之者”，并以此提醒人们扬善惩恶。

人生是个不断校正的过程，当人生之船偏离了正确航线的时候，就应赶快校正，使其回到正确的航线中来。