第11章 人的心量有多大

人具有舍得的心态会令人快乐，尤其是永葆舍得的心态，生活会一路阳光。但拥有舍得的心态说说容易，做起来却很难。因为生活中有各种各样需要舍、必须舍的地方，而人内心却不愿舍、不想舍，于是千般思量、万般不愿，让舍成为了高空中的月亮，可看不可摘。

“二战”期间，罗勃·摩尔在一艘美国潜艇上担任瞭望员。一天清晨，潜艇在印度洋水下潜行时，他通过潜望镜看到一支由一艘驱逐舰、一艘运油船和一艘水雷船组成的日本舰队正向自己的潜艇逼近。潜艇对准走在最后的日本水雷船准备发起攻击，谁知水雷船却已掉过头来，朝潜艇直冲过来。原来空中的一架日机，测到了潜艇的位置，并通知了水雷船。摩尔的潜艇只好紧急下潜，以便躲开水雷船的炸弹。

3分钟，6颗深水炸弹几乎同时在潜艇四周炸开，潜艇被逼到水下83米深处。摩尔知道，只要有一颗炸弹在潜艇5米范围内爆炸，就会把潜艇炸出个大洞来。

潜艇以不变应万变，关掉了所有的电力和动力系统，全体官兵静静地躺在床铺上。当时，摩尔害怕极了，连呼吸都觉得困难。他不断地问自己：“难道这就是我的死期？”尽管潜艇里的冷气和电扇都关掉了，艇内温度高达36℃以上，但摩尔仍然冷汗涔涔，披上大衣牙齿照样碰得“咯咯”响。

日军水雷船连续轰炸了15个小时，摩尔觉得这15个小时比15万年还漫长。寂静中，过去生活中无论是不幸运的倒霉事，还是荒谬的烦恼事都在他的眼前重现：摩尔加入海军前是税务局的小职员，那时，他总为工作又累又乏味而烦恼；他总是抱怨报酬太少，抱怨升迁无指望；晚上下班回家，常因一些琐事与妻子争吵。这些烦恼事，过去对摩尔来说似乎都是天大的事，而今置身这坟墓般的潜艇中，面临着死亡的威胁，摩尔深深感受到，过去的一切都显得那么荒谬。他对自己发誓：只要能活着看到日月星辰，他从此再不烦恼。

日舰扔完所有炸弹终于开走了，摩尔的潜艇重新浮上水面。战后，摩尔回国重新参加工作，从此他更加热爱生命，懂得如何去幸福地经营生活。他说：“在那可怕的15个小时内，我深深体验到舍与得对于生命来说是如此重要，而世界上任何烦恼和忧愁都是那么微不足道。”

具有舍得观的人热爱生命，会辩证地看待发生的事物，该舍的，不认为吃亏，不认为是“倒霉事”，该得的，也不认为是应该的，天上掉下来的；相反，心中总是斤斤计较的人则认为不舍才是对的，而获得的总是不够。这是为什么呢？不懂舍得观的人不会正确看待问题，他们心胸狭窄，不明白舍就是得，所以，他们的眼中只有得。

人开启幸福之门的钥匙，其实就在自己手中。树立舍得意识不仅仅对他人，对自己也应是常态。比如，保持舍得的心态，懂得在自己幸福时，把自己的幸福或分享或传递给他人；在自己陷于困境中也不悲悲戚戚，总局限在自己的小天地中，以为自己穷困潦倒什么也没有，恨天下人谁都比自己强，总以为他人必须帮自己才是等。人不会舍，是自私的心理在作怪。而敢于舍，却是世界上最美的语言。舍虽然不一定能立刻解决问题，却能产生鼓舞自己的力量，这都是舍的具化表现，更是一种得。

幸福由己造，悲喜由心生，苦乐全凭自己的感觉，这和客观环境并不一定有直接关系。有些人安于平淡生活，而有些人却认为生活应该过得轰轰烈烈。你真的无法断言哪种生活才是真正的幸福生活，但有一点是确定的：幸福不会是一种表现。

人的心态就仿佛用于演奏人生乐章的弦琴，弦过于松弛或过于紧张，都会变调。人只有不失时机地对弦琴进行适度及时的调整，弦音才会纯正，弦琴才能够奏出和谐优美的乐章。

人七情六欲的产生都是极为正常的，只要能够随着环境的改变和事物的发展，不断地调整自己的心态，校正自己的眼光，以积极的行为处世，平和的心态、热烈的心态都可以。所以，无论你喜欢不喜欢他人性格的多样性，你都要面对，你都要正确对待。

哈佛大学曾经有一位大三的学生，突然觉得自己好像生病了，于是找了一本医学手册，看看该如何治自己的病。当他读完介绍癌症的内容时，才明白，自己患癌症已经几个月了。他被吓住了，痴呆呆地坐了好几分钟。后来，他想知道自己还患有哪些病，就从头到尾读完了整本医学手册。这下全清楚了，他除了膝盖积水症外，其他病症无一幸免！本来他去找书时，觉得自己还是个平常的人，但当他看完整本书时，却被自己建造的“心理牢笼”所囚禁，他完全变成了一个恶病缠身的“老头儿”。

他决心去找医生，一见到医生，他就说：“亲爱的医生！我不给你讲我有哪些病，只给你讲我没得什么病吧。我命不久矣！我唯一没有得的病是膝盖积水症。”

医生给他做了全身诊断，然后坐在桌边，在纸上写了几句话递给了他。他没有看处方，就塞进口袋，急着去买药。赶到药店，他匆忙把处方递给药剂师，药剂师看完药方，退给他说：“这是药店，不是零食店，也不是餐馆！”

他很诧异地望了药剂师一眼，随后认真地看了下处方，原来上面写的是：“煎牛排一份，啤酒一瓶，6小时一次。10公里慢跑，每天早上一次。”他愣了，但从第二天起他全部照单做了，结果一直健康地活到今天。

这位年轻人幸好及时“治疗”，否则一定会被自己建造的“心理牢笼”所监禁，最后非真得病不可。

我们的心量要“尽可能大”，对很多事物要尽可能“想得开”、“放得下”，要能做到大事情化小，小事情化无，得意时不过分高兴，失意时也不过度悲伤。

一个人问无德禅师道：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”

禅师未直接作答，但告诉这人道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”

于是这人闭目冥思，心中构想了一座城垣。然后说：“城垣造毕。”

禅师说：“请你再闭眼默造一根毫毛。”

这人又照样在心中造了一根毫毛，说：“毫毛造毕。”

禅师说：“当你造城垣时，是否是用你一个人的心去造的？还是借用别人的心共同去造呢？”

这人说：“只用我一个人的心去造。”

禅师说：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造？”

这人说：“用全部的心去造。”

于是禅师就对这人说道：“你造一座大的城垣，用一颗心；造一根小的毫毛，还是用一颗心，可见你的心量能大能小啊！”

心量有大有小，这说法太新鲜了。就像面对1元钱，有人说：“完了，只剩1元钱了！”有人说：“太好了！还有1元钱！”面对严厉的校长，有学生说：“碰上这样的校长，我们能快乐吗？”但也有学生说：“校长的严格要求督促我改正了许多缺点，我太感激他了！”

同样一个人，可以活得多姿多彩，也可以活得黯淡凄凉。对生活的态度不同，结局也会不同。生活中快乐的事情必须面对，不如意的事情也必须面对，所以，人的心量要培养“大大的”，能容得下生活中发生的任何事。