8）“心”是理、性、太极，包括万事万物

宋明理学家为禅宗所影响，由“理”的无所不包，而扩大了这个“心”去包含万事万物。“心为太极”（邵雍《观物外篇》上）,“理与心一”（程颢《二程语录》第五章）, “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（《陆象山全集》第二十二章）, “心与理一……理便在心之中”（朱熹《朱子语类》卷五）, “心外无物，心外无事”（王阳明《传习录》卷一）。从这些征引中，可见宋明理学家都是先把心和理合一，然后由理去说心的无所不包。

怡按

上面谈到修心，但我们究竟要如何修心呢？总括起来，可以有下列各端：

（1）求其放心（孟子主张，收回向外，逐欲之心）。

（2）把心放下（禅宗主张，放下执着之心）。

（3）以仁存心（儒家主张，要有恻隐之心）。

（4）以诚敬存心（宋明儒家虽说用于打坐时，但也用于平日）。

（5）顺忠恕而行（儒家思想，推己之心以及物）。

（6）虚其心（道家思想，要消除心中的欲望）。

（7）化其心（道家思想，扬弃是非之心，而化入于道）。

（8）明其心（禅宗思想，明心见性的明心是认清不善之心，而归于清净之心）。