五

除了前述反映湘湖刘氏宗族文化的方方面面外，当地还流传着如下一些传说：

其一，前述千八郎公学法的故事，还有这样一个情节：千八郎公到闾山学法时，与法师的女儿好上了，法师的女儿想要嫁给他，但法师认为很丢脸，多次想设计陷害他，但都被他破解了。第一次，法师叫他一起去割草，突然说老虎来了，千八郎公说“草一把”，法师的法术被祭掉了。第二次，师父带他去倒竹，师父又突然说大蛇来了，千八郎公就说“黄竹”，师父的法术又被祭掉了。第三次，师父叫他去欢塘，师父说洪水来了，千八郎公回答说“装船等大水”，师父的法术再次被破解。通过三次考验，师父最后决定将女儿嫁给他。千八郎公回家时，师父想让女儿、女婿家子孙富贵、发达，便交了一把伞给千八郎公，千交代万交代地说，不管遇到什么情况，这把伞要回到家中的祠堂中心才可打开。不料，当千八郎公回到湘湖村水口边，天上下起了瓢泼大雨，几位斫柴的人讥笑他们说，世上怎么会有那么蠢的人，有伞不撑要让雨淋，千八郎公一听，觉得有道理，便把伞撑开。但是，伞一撑开，只见一只小鸟飞了出来，边飞边叫：“刘家人没福！刘家人没福！”据说，如果等到村中祠堂中心再撑开，刘家就可以出皇帝了。

其二，湘湖村历史上曾出了三个奇人：一个名叫“火烟狗”，他能沿着火烟走；一个叫“竹篙溜”，他会顺着竹竿爬上爬下；另一个叫“一斗粟”，他一顿能吃一斗粟，且力大无穷。

其三，做灶头是湘湖村等地很重要的一件大事，通常都要选一个大吉大利的日子。兰康的公爹听说兴兰三叔公选的日子是很不错的，也就请他选了一个日子。兴兰三叔公说，如果要用我的日子，到了做灶头那天，一切要由我安排，否则日子不利，主人答应了。做灶头那天，兴兰三叔公叫人将灶头做好，碗筷、水缸、水桶等也都摆好。时辰一到，他就叫主人徙火，在灶头里点燃。突然，他拿起水瓢将火泼灭，然后将碗、筷摔到地上，将水缸打破。主人见到这一情景非常生气，因为这是一个很不好的兆头——倒灶头、死人的景象，原指望他选个好日子，怎么变成这个样子，但因为有言在先，所以也没有办法。大约过了一个时辰，兴兰三叔公叫主人再次徙火。据说，从此主人一家非常顺利，财丁两盛。兴兰三叔公选择的这个日子是先绝后发的“奇门日子”。

其四，相传距离湘湖10里的龙归磜村，有位姓罗的老人，系刘隆的内戚，他患“打摆子”卧在床上。朦胧中，他听到“摆子鬼”在窃窃私语，一个说：“明天刘大人驾临，我们到哪里去躲藏？”另一个说：“钻到酒瓮里藏不是很好？”对方回答说：“很好！很好！”

第二天，刘隆随着母亲前往探望这位姓罗的老人，当日来往客人中除刘隆外其他人无姓刘的，姓罗的老人遂认定年幼的刘隆就是“摆子鬼”所说的刘大人。于是请刘隆写张封条封住酒瓮口，免得“摆子鬼”再出来作祟。但刘隆年幼，并不会写太多的字，姓罗的老人就紧握住刘隆的手在纸上书写刘隆刚学过的“上大人”三个字贴住瓮口。不一会儿，暴雨倾盆，山涧水骤涨。罗老人即将此瓮投入到洪水中，付之东流。据说，该村从此就不再有人“打摆子”了。

刘隆年纪稍大一点时，晚上在书舍里读书，但户外青蛙噪声吵人。刘隆就出去抓了一只，用桌上的朱笔点了一下，将它放到村口痛斥道：“以后只准在村外生活，不准进村吵人！”此后，湘湖村内果真没有青蛙的叫声，也很少见到青蛙的踪影。若在村外地段发现蛤蟆，看它的背部却有朱纹，与其他村落的青蛙有所不同。刘光第曾据此传说，写有一副对联曰：“朱点鸣蛙实神异，衣传绣豸与儿孙。”

这些传说往往成为人们茶余饭后的谈资，不足为信，但反映了一般民众猎奇的社会心理。

[1] 郑赤琰主编《客家与东南亚》（第三届国际客家学研讨会专辑），三联书店（香港）有限公司，2002。

[2] 男性杖用竹，女性杖用桐，意为男性节在外，女性节在内。

[3] 所谓“八仙”，即死者亲属所请抬棺材的人，抬棺材需八人，故称“八仙”。八仙一般由亲房或本村中较强劳动力者充当。

[4] （清）光绪《湘湖刘氏族谱》。

[5] 旧时有“风煞”能害人致死的传说。

[6] 这首打油诗个别地方不合逻辑，疑有漏句。诗中所提地名，除三叉外，均为刘姓人的聚居区。

[7] 湘湖刘氏虽然也有一座与周边村落共建的高云山定光庵，但这座庵与当地的宗族社会关系并不密切。